陳沛炎

摘 要：語文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性相統(tǒng)一。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該重視語文學(xué)科的人文性，培育學(xué)生情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。筆者認(rèn)為，培育學(xué)生情感的方法是在情境體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)生的情感，在文學(xué)感悟中陶冶學(xué)生的情感，在開放的空間中釋放學(xué)生的情感。當(dāng)語文課上到處都有情感的綠洲時(shí)，學(xué)生的情感必將結(jié)出累累碩果，語文課也必將成為學(xué)生神往的殿堂。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；培育情感；激發(fā)興趣

長期以來，語文教學(xué)充斥著濃厚的工具色彩，學(xué)生的情感培育常被語文教學(xué)工作者所忽略，造成學(xué)生對(duì)語文學(xué)科嚴(yán)重的情感流失，使語文教學(xué)蒼白無力?，F(xiàn)在，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！币虼?，我們應(yīng)該重視語文學(xué)科的人文性，在語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

那么，如何培育呢？筆者在十幾年的語文教學(xué)工作中獲得了幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、在情境體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)生的情感

學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的情感，是在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)語文學(xué)習(xí)的情緒反應(yīng)?！芭d趣是最好的老師”，學(xué)生一旦接受、喜歡、熱愛語文學(xué)科，那么整體水平就會(huì)有長足的進(jìn)步。語文教學(xué)工作者要努力使學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程變成一個(gè)愉快的情感體驗(yàn)過程，讓學(xué)生在情感升華中獲得水到渠成、揮之不去的穩(wěn)定的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣。“文章合為情而作”，文章本身就是作者情感的外化。語文教材蘊(yùn)涵著豐富的人文信息與生活氣息，在教學(xué)過程中可以隨時(shí)地加以利用和發(fā)揮，在自然而又生動(dòng)有趣的熏陶中潛移默化地完成情感的培養(yǎng)和教育。

首先，教師自身應(yīng)當(dāng)有濃厚的情感投入?！皩W(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣的第一源泉、第一顆火星，就在于教師要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度?！苯處煹那楦惺且还伞罢稹钡娘L(fēng)，能“吹破一池春水”，讓學(xué)生體驗(yàn)到具體、真切的情感，能“披文以入情”；教師的情感是催化劑，可以使學(xué)生的情感火花迅速升溫，產(chǎn)生火花，達(dá)到不能自已的程度，使課堂教學(xué)進(jìn)入五彩紛呈的藝術(shù)境界。一堂充滿激情、引人入勝的語文課會(huì)讓學(xué)生受益匪淺，終生難忘。

其次，選取“文眼”，體驗(yàn)情感。一般而言，一篇情感成分較濃的文章都有其文章最感人的部分，這是文眼。透過這個(gè)“眼睛”，我們可以感悟到作者的喜惡、愛憎。如《背影》中描寫朱自清的父親為兒子買橘子的背影是全文情感的高潮，父愛子、子愛父的感情得到淋漓盡致的表現(xiàn)。教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合自身的體驗(yàn)，談?wù)劕F(xiàn)實(shí)生活中的父子情，使小讀者和作者引起強(qiáng)烈的共鳴，掀起情感的激流。又如《最后一課》韓麥爾先生宣布下課的一幕，是一曲悲憤的愛國主義頌歌最動(dòng)人的華章。我先讓學(xué)生體會(huì)韓麥爾先生的動(dòng)作、語言、神態(tài)，體會(huì)出他無限眷戀、悲憤和堅(jiān)定的心境，然后指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，使學(xué)生沉浸在莊嚴(yán)、肅穆的情境中。同時(shí)，我用嚴(yán)肅而充滿感情的話語進(jìn)行總結(jié)性描述，學(xué)生仿佛置身于韓麥爾先生的課堂中，課堂鴉雀無聲，出現(xiàn)了無聲勝有聲的場(chǎng)面，讓師生的情感融入作品，融入課堂，與人物共悲歡、同命運(yùn)。

二、在文學(xué)感悟中，陶冶學(xué)生的情感

情感是人性的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中，我們的學(xué)生往往不能正確對(duì)待復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，在遇到課堂上、書本上沒有的現(xiàn)象時(shí)，往往茫然不知所措。更應(yīng)當(dāng)引起注意的是，他們忘卻了“孔融讓梨”，卻記住了“唯我獨(dú)尊”；只要求無限的滿足，卻不管自己該肩負(fù)的重任；只關(guān)心自己，而對(duì)他人表現(xiàn)出不該有的冷漠。這樣的學(xué)生，能說他接受的是合格的語文教育嗎？一個(gè)情感、人格有缺陷的人，不能算一個(gè)真正健康的人，文學(xué)作品尤其是經(jīng)典作品對(duì)學(xué)生情感的熏陶、對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的提高和高尚人格的養(yǎng)成，其作用是不可替代的。

語文課本中的藝術(shù)形象大都凝聚著作者豐富的情感，對(duì)于社會(huì)生活中真善美、假丑惡的揭示，給人以震撼，給人以熏陶?！对狸枠怯洝分小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的政治理想，激勵(lì)著一代又一代人擔(dān)負(fù)起民族振興的責(zé)任；從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的深情呼喚到“哀其不幸，怒其不爭”的沉痛吶喊，無不通過作品表現(xiàn)得淋漓盡致。教師在傳授這些知識(shí)時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)起自身的情感儲(chǔ)備，引導(dǎo)學(xué)生與作品產(chǎn)生情感共鳴，從而激發(fā)學(xué)生熱愛美好事物、憎恨丑惡東西的情感。如在教學(xué)《愛蓮說》一文后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考蓮的精神品質(zhì)可以與社會(huì)上哪些人聯(lián)系起來呢。在教學(xué)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”這一詩句后，可以問學(xué)生：在實(shí)際運(yùn)用中，它還包含著什么耐人尋味的哲理？“文道結(jié)合”，喚起情感的共鳴，陶冶他們的情操，凈化他們的靈魂，塑造美好心靈的和健全人格。這種情感的熏陶，給學(xué)生的印象往往是一生難以磨滅的。

三、在開放的空間中釋放學(xué)生的情感

情感的釋放體現(xiàn)在閱讀上。閱讀是作家與讀者間的交流，文學(xué)作品的價(jià)值不僅在作品本身，還包括讀者在閱讀接受過程中對(duì)它的增補(bǔ)、豐富和創(chuàng)造。文學(xué)作品教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，首要的也是最根本的是尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，使他們形成精神獨(dú)立與思想自由的人格。在文學(xué)作品教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)意境、人物意蘊(yùn)等有不同的看法是常見現(xiàn)象，正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。既然閱讀過程中讀者的創(chuàng)造性極為重要，我們就應(yīng)該努力營造民主、和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境與氛圍，最大限度地為學(xué)生提供開放與創(chuàng)造的空間，給他們討論、辯論及充分表達(dá)自我見解的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們提出自己獨(dú)到的見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如在教學(xué)《皇帝的新裝》一課時(shí)，我在教完課文之后，讓學(xué)生口頭續(xù)編故事。學(xué)生乘著想象的翅膀飛翔在創(chuàng)造的天空里，思維活躍，討論熱烈，積極發(fā)言，編出了多種奇妙的結(jié)局，即使下課了仍余興未盡。在教學(xué)《香菱學(xué)詩》一文后，進(jìn)一步拓展訓(xùn)練，讓學(xué)生結(jié)合香菱學(xué)詩的執(zhí)著、癡迷，感悟古今做學(xué)問的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上江樓望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。對(duì)以上的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生表現(xiàn)出極大的興趣，爭相發(fā)言，點(diǎn)燃了思想的火花，說出了許多奇思妙想，閃現(xiàn)著智慧的靈光，氣氛十分熱烈，充滿情感的激流，煥發(fā)出生命的活力。

語文教學(xué)只有為學(xué)生提供更多的精神滋養(yǎng)，他們?cè)诔砷L中才能有人性的充實(shí)，才會(huì)有產(chǎn)生偉大情感的基礎(chǔ)。可以相信，當(dāng)我們的語文課上到處都有情感的綠洲時(shí)，學(xué)生的情感必將會(huì)結(jié)出累累碩果，語文課也必將成為學(xué)生神往的殿堂。

參考文獻(xiàn)：

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