祖艷君

摘??要：隨著我國(guó)教育體制進(jìn)入全面深化改革期，社會(huì)各界對(duì)培養(yǎng)幼兒的禮儀空前重視。其中，“八禮四儀”作為我國(guó)傳統(tǒng)沒(méi)得的高度概括，在當(dāng)前教育進(jìn)入新形勢(shì)之際又被重新提及，其重要性不容小覷。對(duì)幼兒階段的孩子加以“八禮四儀”的培養(yǎng)，有利于提高幼兒的綜合素養(yǎng)，使幼兒獲得德智體美勞全面發(fā)展?！鞍硕Y四儀”教育相對(duì)于幼兒園日常教育而言，更加注重進(jìn)行人文素養(yǎng)上的培養(yǎng)，它的存在不僅要求幼兒要適應(yīng)社會(huì)對(duì)其能力發(fā)面的要求，更要能夠滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的對(duì)幼兒人格、品質(zhì)方面提出的越來(lái)越嚴(yán)格的要求。本文首先對(duì)“八禮四儀”的內(nèi)涵進(jìn)行了說(shuō)明，并進(jìn)一步分析了幼兒園開(kāi)展“八禮四儀”教育的基本原則，最終提出幼兒“八禮四儀”的有效培養(yǎng)策略，旨在促進(jìn)幼兒在成長(zhǎng)的過(guò)程中獲得全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒;“八禮四儀”;培養(yǎng)策略

我國(guó)有句古話(huà)：不學(xué)禮，無(wú)以立。可見(jiàn)，我國(guó)自古以來(lái)對(duì)禮儀教育的重視。我國(guó)又被乘坐禮儀之邦，禮儀是中華民族的傳承下來(lái)的瑰寶，是傳統(tǒng)美德中那顆最耀眼的明珠，是我們中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的精髓。當(dāng)前，隨著社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)民意識(shí)形態(tài)在無(wú)形中發(fā)生了巨大的改變，很多人不重視禮儀美德，讓國(guó)民的精神世界逐漸崩塌。隨著科技的高速發(fā)展，全球一體化趨勢(shì)發(fā)展明顯，外來(lái)文化的不斷沖擊淡化了國(guó)人的禮儀意識(shí)，并逐漸將這種負(fù)面影響延伸至幼兒教育中。因此，加強(qiáng)幼兒禮儀培養(yǎng)具有極其重要的教育意義：促進(jìn)民族傳統(tǒng)精神和沒(méi)得得以繼承和發(fā)揚(yáng);符合當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求;促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)全面發(fā)展。

一、幼兒園開(kāi)展“八禮四儀”教育的基本原則

（一）遵循循序漸進(jìn)的原則

一個(gè)人的良好品德和文明意識(shí)不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，而是要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，因此，以培養(yǎng)幼兒文明意識(shí)為主的“八禮四儀”教育需要在內(nèi)容上體現(xiàn)出其教育的連續(xù)性以及層次性，形成階梯式教育。教師在這個(gè)過(guò)程中首先要牢固樹(shù)立文明禮儀教育的意識(shí)，堅(jiān)持以細(xì)心、耐心，持之以恒對(duì)幼兒開(kāi)展文明禮儀教育[1]。在這個(gè)過(guò)程中，教師要盡力避免傳統(tǒng)教育中重復(fù)、單一的教學(xué)內(nèi)容，為了培養(yǎng)幼兒文明禮儀而進(jìn)行培養(yǎng)，一旦學(xué)生的實(shí)際情況與教學(xué)預(yù)期目標(biāo)產(chǎn)生北里便失去耐心。這些現(xiàn)象都是傳統(tǒng)教育中很多教師乃至家長(zhǎng)的通病。對(duì)幼兒開(kāi)展“八禮四儀”教育，應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，讓教學(xué)實(shí)現(xiàn)由淺入深、由易到難的過(guò)程，讓幼兒在循序漸漸的過(guò)程中、在耳濡目染下慢慢形成較高的文明禮儀素養(yǎng)。

（二）遵循自律和他律相結(jié)合的原則

美國(guó)前著名教育家杜威認(rèn)為，教育不是一個(gè)教師講和學(xué)生被動(dòng)接受的形式，而更應(yīng)當(dāng)是一種體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性和建設(shè)性的過(guò)程。同樣，對(duì)于幼兒教育也是如此。大多數(shù)情況下，幼兒由于受身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律的影響，對(duì)教師教授的內(nèi)容只是順從和接受[2]。而文明禮儀的養(yǎng)成需要幼兒將教師外在傳授內(nèi)化為自身的修養(yǎng)品格，實(shí)現(xiàn)幼兒自我約束，此外，由于幼兒天性好動(dòng)愛(ài)玩等原因，在幼兒形成文明禮儀素養(yǎng)，完成自我約束的過(guò)程中，還需要教師和父母等對(duì)其開(kāi)展嚴(yán)格的他律。將自律和他律相結(jié)合是“八禮四儀”教育的必然教育模式，雖然二者不同質(zhì)，但其相互聯(lián)系、相互滲透性很高，在幼兒日常文明禮儀教育中是不可分割的部分。

（三）遵循知行合一的原則

在幼兒“八禮四儀”教育的實(shí)踐中，教師還需要遵循知行合一的原則，既要重視傳統(tǒng)教育中的理論教育，又要組織幼兒有效的進(jìn)行文明禮儀行為實(shí)踐，讓幼兒在文明禮儀的養(yǎng)成上達(dá)到知行合一。對(duì)幼兒開(kāi)展德育教育的長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，幼兒知行不一致是幼兒德育教育工作開(kāi)展的常態(tài)，也就是說(shuō)幼兒在教師和家長(zhǎng)的灌輸下，明理但不一定會(huì)照著做，究其原因就是因?yàn)榻逃龥](méi)有遵循知行合一的原則進(jìn)行。因此，在對(duì)幼兒開(kāi)展“八禮四儀”教育的過(guò)程中，教師要善于將知行教育相結(jié)合，讓幼兒在文明禮儀養(yǎng)成方面做到始終表里如一。

二、幼兒園開(kāi)展“八禮四儀”教育的途徑探析

（一）讓幼兒明理，重點(diǎn)在“學(xué)”和“做”

幼兒文明禮儀行為基礎(chǔ)通常與他們對(duì)道德的認(rèn)識(shí)直接相關(guān)，文明教育對(duì)幼兒的要求，必須建立在幼兒自身對(duì)文明禮儀的正確認(rèn)識(shí)、明白文明行為對(duì)成長(zhǎng)的重要意義，幼兒才有可能去實(shí)踐它，并最終養(yǎng)成文明禮儀的好習(xí)慣。因此，在對(duì)幼兒開(kāi)展“八禮四儀”教育的過(guò)程中，教師要抓住文明教育的根本，在幼兒園范圍內(nèi)積極開(kāi)展有效的文明禮儀活動(dòng)實(shí)踐，營(yíng)造文明氛圍，深化文明禮儀教育，讓幼兒不僅要明白應(yīng)該這樣做，更應(yīng)該懂得為什么做的原因，使“八禮四儀”教育實(shí)現(xiàn)曉之以理的教學(xué)目標(biāo)[3]。例如，在小朋友們列隊(duì)行走的過(guò)程中，教師可以對(duì)其加以行走之禮的教育，要求孩子們列隊(duì)的速度要快、動(dòng)作要整齊、不能大聲講話(huà)等，同時(shí)注意隊(duì)伍的整齊劃一。如果隊(duì)伍是需要走到園外的情況，例如集體郊游等，教師還應(yīng)當(dāng)以實(shí)地教育的原則教育孩子們?cè)隈R路上要遵守交通規(guī)則，注意車(chē)輛安全的同時(shí)還要禮讓行人，尤其是老弱病殘，這樣不僅有效的進(jìn)行了行走之禮的實(shí)踐教育，讓幼兒深刻理解了這種禮儀的重要性，還有利于激發(fā)幼兒的同情心和愛(ài)心，全面成長(zhǎng)為新時(shí)代下具有“八禮四儀”的好孩子。

（二）加強(qiáng)深化和鞏固，重點(diǎn)在“評(píng)”

前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家蘇霍姆林斯基的教育觀念認(rèn)為，在向?qū)W生提出一條“不準(zhǔn)”的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)指出只調(diào)“允許”，如此學(xué)生才能更積極的加入到教學(xué)反饋中來(lái)。對(duì)于身心發(fā)展尚不成熟的幼兒來(lái)說(shuō)更是如此，在進(jìn)行“八禮四儀”的教育的同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)更多的對(duì)幼兒進(jìn)行賞識(shí)教育，即使幼兒做錯(cuò)了，一個(gè)親切的擁抱、一個(gè)輕輕的點(diǎn)頭、一個(gè)溫暖的微笑，都是既能化解幼兒錯(cuò)誤行為，又是符合開(kāi)展幼兒“八禮四儀”的教育根本需求的文明教育方法。根據(jù)“八禮四儀”的具體內(nèi)容，可以在班級(jí)范圍內(nèi)開(kāi)展“文明之星”的評(píng)價(jià)，將幼兒階段性的文明行為進(jìn)行綜合評(píng)定，評(píng)定小組可以由教師和家長(zhǎng)代表共同組成。在開(kāi)展評(píng)價(jià)的過(guò)程中，鼓勵(lì)幼兒積極將“八禮四儀”內(nèi)化于行、外化于行，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)向老師和家長(zhǎng)展現(xiàn)出來(lái)，老師定期將評(píng)選出來(lái)的文明之星樹(shù)立為其余小朋友們的榜樣，充分激發(fā)幼兒加入文明行為的你追我趕的氛圍。長(zhǎng)此以往，“八禮四儀”教育將在幼兒心中生根發(fā)芽，并且有利于在園所范圍內(nèi)形成一股文明之風(fēng)。此外，對(duì)幼兒組織進(jìn)行“八禮四儀”規(guī)范動(dòng)作大練兵，動(dòng)作規(guī)范的幼兒可以得到獎(jiǎng)勵(lì)也是一個(gè)行之有效的評(píng)比方法。例如在餐飲之禮中，利用幼兒中午集體進(jìn)餐的時(shí)間，對(duì)洗手準(zhǔn)備、有序排隊(duì)、餐相文明、愛(ài)惜食物、輕拿輕放、禮貌用語(yǔ)等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)范和評(píng)比，通過(guò)在幼兒園范圍內(nèi)制動(dòng)文明用餐制度，引導(dǎo)大家積極遵守它，并通過(guò)制度的執(zhí)行評(píng)選出吃飯乖寶寶、節(jié)約乖寶寶等，通過(guò)一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的規(guī)范和落實(shí)，讓幼兒“八禮四儀”的教育在規(guī)范和評(píng)比中不斷升華，讓全園都沐浴在文明的“香氣”中。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)幼兒開(kāi)展“八禮四儀”教育正受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注，尤其是幼兒在日常行為中的文明行為是否體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德中的“八禮四儀”，是關(guān)系著我國(guó)未來(lái)精神文明建設(shè)的根本大計(jì)。幼兒園要積極開(kāi)展家園共育，將幼兒“八禮四儀”的教育不斷深入開(kāi)展下去，傳承中華傳統(tǒng)美德的同時(shí)，也塑造其幼兒今后健康成長(zhǎng)所必需的良好品質(zhì)，促進(jìn)幼兒取得全面綜合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]??石艷萍.落實(shí)學(xué)齡前兒童的““八禮四儀”禮教育”[J].科普童話(huà)：新課堂，2015（34）：16.

[2]??范靜宜.文明禮儀教育在幼兒園的開(kāi)展[J].啟迪：教育教學(xué)版，2018（4）：68-69.

[3]??文娟.淺談?dòng)變簣@文明禮儀教育習(xí)慣的養(yǎng)成[J].啟迪：教育教學(xué)版，2018（3）：70-71.