作品背景

《圍城》是錢鐘書(shū)唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（另一部小說(shuō)《百合心》未創(chuàng)作結(jié)束即遺失，從此作者便再?zèng)]有續(xù)寫(xiě)），開(kāi)始創(chuàng)作于1944年，1946年完稿，1947年由上海晨光出版公司印制發(fā)行。該書(shū)是錢鐘書(shū)“錙銖積累”而成的，小說(shuō)從他熟悉的時(shí)代、熟悉的地方、熟悉的社會(huì)階層取材，但組成故事的人物和情節(jié)全屬虛構(gòu)。盡管某幾個(gè)角色稍有真人的影子，事情都子虛烏有;某些情節(jié)略具真實(shí)，人物卻全是虛構(gòu)的。故事主要寫(xiě)抗戰(zhàn)初期知識(shí)分子的群相，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)，被譽(yù)為“新儒林外史”。

精段閱讀1

照例每年夏天有一批中國(guó)留學(xué)生學(xué)成回國(guó)。這船上也有十來(lái)個(gè)人。大多數(shù)是職業(yè)尚無(wú)著落的青年，趕在暑假初回中國(guó)，可以從容找事。那些不愁沒(méi)事的學(xué)生，要到秋涼才慢慢地肯動(dòng)身回國(guó)。船上這幾位，有在法國(guó)留學(xué)的，有在英國(guó)、德國(guó)、比國(guó)等讀書(shū)，到巴黎去增長(zhǎng)夜生活經(jīng)驗(yàn)，因此也坐法國(guó)船的。他們天涯相遇，一見(jiàn)如故，談起外患內(nèi)亂的祖國(guó)，都恨不得立刻就回去為它服務(wù)。船走得這樣慢，大家一片鄉(xiāng)心，正愁無(wú)處寄托，不知哪里忽來(lái)了兩副麻將牌。麻將當(dāng)然是國(guó)技，又聽(tīng)說(shuō)在美國(guó)風(fēng)行;打牌不但有故鄉(xiāng)風(fēng)味，并且適合世界潮流，妙得很。人數(shù)可湊成兩桌而有余，所以除掉吃飯睡覺(jué)以外，他們成天賭錢消遣。早餐剛過(guò)，下面餐室里已忙著打第一圈牌。

甲板上只看得見(jiàn)兩個(gè)中國(guó)女人，一個(gè)算不得人的小孩子?！?/p>

孫太太道：“有未婚夫還那樣浪漫么？我們是老古董了，總算這次學(xué)個(gè)新鮮。蘇小姐，我告訴你句笑話，方先生跟你在中國(guó)是老同學(xué)，他是不是一向說(shuō)話隨便的？昨天孫先生跟他講賭錢手運(yùn)不好，他還笑呢。他說(shuō)孫先生在法國(guó)這許多年，全不知道法國(guó)人的迷信：太太不忠實(shí)，偷人，丈夫做了烏龜，買彩票準(zhǔn)中頭獎(jiǎng)，賭錢準(zhǔn)贏。所以，他說(shuō)，男人賭錢輸了，該引以自慰。孫先生告訴了我，我怪他當(dāng)時(shí)沒(méi)質(zhì)問(wèn)姓方的，這話什么意思?，F(xiàn)在看來(lái)，鮑小姐那位未婚夫一定會(huì)中航空獎(jiǎng)券頭獎(jiǎng)，假如她做了方太太，方先生賭錢的手氣非好不可?！敝液窭蠈?shí)人的惡毒，像飯里的砂礫或者出骨魚(yú)片里未凈的刺，會(huì)給人一種不期待的傷痛。

蘇小姐道：“鮑小姐行為太不像女學(xué)生，打扮也夠丟人——”

……鮑小姐走向這兒來(lái)，她只穿緋霞色抹胸，海藍(lán)色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲。在熱帶熱天，也許這是最合理的妝束，船上有一兩個(gè)外國(guó)女人就這樣打扮?？墒翘K小姐覺(jué)得鮑小姐赤身露體，傷害及中國(guó)國(guó)體。那些男學(xué)生看得心頭起火，口角流水，背著鮑小姐說(shuō)笑個(gè)不了。有人叫她“熟食鋪?zhàn)印保╟harcuterie），因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開(kāi)陳列;又有人叫她“真理”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。

賞讀感悟

錢鐘書(shū)善于在不動(dòng)聲色中寫(xiě)盡諷刺。首段寫(xiě)留學(xué)生，先寫(xiě)他們對(duì)祖國(guó)的憂心忡忡，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，將鄉(xiāng)心寄托于打麻將，這麻將是國(guó)粹且是世界潮流，作者不置一評(píng)，這些留學(xué)生的真面目卻一覽無(wú)余，令人倍感諷刺。選段還善用比喻，將“忠厚老實(shí)人的惡毒”比作“飯里的砂礫”“出骨魚(yú)片里未凈的刺”，將穿衣暴露的鮑小姐叫作“局部的真理”，幽默而諷刺。

精段閱讀2

一天，方鴻漸到柏林圖書(shū)館中國(guó)書(shū)編目室去看一位德國(guó)朋友，瞧見(jiàn)地板上一大堆民國(guó)初年上海出的期刊。信手翻著一張中英文對(duì)照的廣告，是美國(guó)紐約什么“克萊登法商專門學(xué)校函授部”登的，說(shuō)本校鑒于中國(guó)學(xué)生有志留學(xué)而無(wú)機(jī)會(huì)，特設(shè)函授班，將來(lái)畢業(yè)，給予相當(dāng)于學(xué)士、碩士或博士之證書(shū)。方鴻漸心里一動(dòng)，想事隔二十多年，這學(xué)校不知是否存在，反正去封信問(wèn)問(wèn)，不費(fèi)多少錢。那登廣告的人，原是個(gè)騙子，因?yàn)橹袊?guó)人不來(lái)上當(dāng)，改行不干了，人也早死了。他住的那間公寓房間現(xiàn)在租給一個(gè)愛(ài)爾蘭人，具有愛(ài)爾蘭人的不負(fù)責(zé)、愛(ài)爾蘭人的急智、還有愛(ài)爾蘭人的窮。他在信箱里拿到鴻漸來(lái)信，以為郵差寄錯(cuò)了，但地址明明是自己的，好奇拆開(kāi)一看，莫名其妙，想了半天，快活得跳起來(lái)。忙向鄰室小報(bào)記者借個(gè)打字機(jī)，打了一封回信，說(shuō)先生既在歐洲大學(xué)讀書(shū)，程度想必高深，無(wú)庸再經(jīng)函授手續(xù)，只要寄一萬(wàn)字論文一篇附繳美金五百元，審查及格，立即寄上哲學(xué)博士文憑。署名Patrick Mahoney，后面自贈(zèng)了四五個(gè)博士頭銜。方鴻漸看信紙是普通用的，上面并沒(méi)刻學(xué)校名字，信的內(nèi)容分明更是騙局，擱下不理。愛(ài)爾蘭人等急了，又來(lái)封信，說(shuō)如果價(jià)錢嫌貴，可以從長(zhǎng)商議，本人素愛(ài)中國(guó)，辦教育的人尤其不愿牟利。方鴻漸盤算一下，想愛(ài)爾蘭人無(wú)疑在搗鬼，自己買張假文憑回去哄人，豈非也成了騙子？可是——記著，方鴻漸進(jìn)過(guò)哲學(xué)系的——撒謊欺騙有時(shí)并非不道德。柏拉圖《理想國(guó)》里就說(shuō)兵士對(duì)敵人，醫(yī)生對(duì)病人，官吏對(duì)民眾都應(yīng)該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲，孟子甚至對(duì)齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人希望自己是個(gè)博士，做兒子女婿的人好意思教他們失望么？買張文憑去哄他們，好比前清時(shí)代花錢捐個(gè)官，或英國(guó)殖民地商人向帝國(guó)府庫(kù)報(bào)效幾萬(wàn)鎊換個(gè)爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應(yīng)有的承歡養(yǎng)志。反正自己將來(lái)找事時(shí)，履歷上決不開(kāi)這個(gè)學(xué)位。索性把價(jià)錢殺得極低，假如愛(ài)爾蘭人不肯，這事就算吹了，自己也免做騙子。便復(fù)信說(shuō)：至多出一百美金，先寄三十，文憑到手，再寄余款;此間尚有中國(guó)同學(xué)三十余人，皆愿照此辦法向貴校接洽。愛(ài)爾蘭人起初不想答應(yīng)，后來(lái)看方鴻漸語(yǔ)氣堅(jiān)決，又就近打聽(tīng)出來(lái)美國(guó)博士頭銜確在中國(guó)時(shí)髦，漸漸相信歐洲真有三十多條中國(guó)糊涂蟲(chóng)，要向他買文憑。于是他抱薄利暢銷的宗旨，跟鴻漸生意成交。他收到三十美金，印了四五十張空白文憑，填好一張，寄給鴻漸，附信催他繳款和通知其他學(xué)生來(lái)接洽。鴻漸回信道，經(jīng)詳細(xì)調(diào)查，美國(guó)并無(wú)這個(gè)學(xué)校，文憑等于廢紙，姑念初犯，不予追究，希望悔過(guò)自新，匯上十美金聊充改行的本錢，愛(ài)爾蘭人氣得咒罵個(gè)不停，喝醉了酒，紅著眼要找中國(guó)人打架。這事也許是中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)唯一的勝利。

賞讀感悟

作者善于通過(guò)大與小、輕與重、嚴(yán)肅與日常的對(duì)比來(lái)形成諷刺效果。方鴻漸想要買假文憑，本就是一種生活中的欺騙行為，卻能用哲學(xué)來(lái)為自己拉桿扯旗找理由，這種形而上與卑劣行為間的反差，令人不禁失笑。選段還再進(jìn)一步，將這種行為說(shuō)成是“中國(guó)自有外交或訂商約以來(lái)唯一的勝利”，更加深了諷刺效果。

總結(jié)

《圍城》包含著深厚的思想意蘊(yùn)。作品通過(guò)方鴻漸的人生歷程，通過(guò)對(duì)“新儒林”的描寫(xiě)和對(duì)一批歸國(guó)留學(xué)生或高級(jí)知識(shí)分子形象的塑造，對(duì)20世紀(jì)三、四十年代國(guó)統(tǒng)區(qū)的國(guó)政時(shí)弊和眾生相進(jìn)行了抨擊。其中還包含著對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)的哲理思考。它告訴人們：人生處處是“圍城”，結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局，存在著永恒的困惑和困境。這種思考，涉及到整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境這個(gè)帶有普遍意義的問(wèn)題。