摘 ?要：仗鼓舞是桑植地區(qū)白族獨(dú)有的民間舞蹈，是當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)的一種舞蹈活動(dòng)。隨著桑植經(jīng)濟(jì)、文化的快速交融發(fā)展，仗鼓舞的保護(hù)與傳承也面臨著一系列的問(wèn)題。本文結(jié)合采風(fēng)實(shí)踐，從現(xiàn)今當(dāng)?shù)厝嗣窈驼畬?duì)仗鼓舞的保護(hù)與傳承所做出的努力來(lái)分析，以期對(duì)仗鼓舞的傳承與保護(hù)提出更好的建議與解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：桑植白族;仗鼓舞;保護(hù)與傳承

仗鼓舞是桑植白族最具代表性的文化符號(hào)之一，仗鼓舞發(fā)源于麥地坪白族鄉(xiāng)，現(xiàn)主要開(kāi)展傳承活動(dòng)地區(qū)是馬合口白族鄉(xiāng)和芙蓉橋白族鄉(xiāng)，重要的傳承人有：國(guó)家級(jí)傳承人鐘會(huì)龍（現(xiàn)已88歲高齡）、省級(jí)傳承人鐘必武。據(jù)傳承人鐘必武介紹，仗鼓舞現(xiàn)已傳至31代，鐘會(huì)龍是第28代，而他自己是29代。但筆者發(fā)現(xiàn)，仗鼓舞的傳承雖呈現(xiàn)出一種好的勢(shì)頭，但很多學(xué)生都只是會(huì)跳一點(diǎn)，而系統(tǒng)掌握仗鼓舞全套動(dòng)作的非常少。由于仗鼓舞本身的難度系數(shù)較大，加上現(xiàn)在年輕人出去打工，留下的大多是老人和婦女，所以仗鼓舞的傳承仍遇到極大的困難。而對(duì)于仗鼓舞的保護(hù)方式來(lái)說(shuō)，雖取得了一定的成績(jī)，但仍還存在一定的問(wèn)題。下面筆者從仗鼓舞保護(hù)和傳承出現(xiàn)的問(wèn)題、仗鼓舞保護(hù)和傳承路徑進(jìn)行分析，通過(guò)此種方式試圖為仗鼓舞的傳承和保護(hù)提出有價(jià)值的建議。

一、仗鼓舞保護(hù)和傳承出現(xiàn)的問(wèn)題

據(jù)傳承人鐘必武介紹，仗鼓舞可以按表演場(chǎng)合可分為：游神仗鼓舞、祭祀仗鼓舞、跳喪仗鼓舞、出征仗鼓舞、慶豐收仗鼓舞。其中慶豐收仗鼓舞用的最多，主要用于生產(chǎn)、勞動(dòng)、娛樂(lè)以及表演場(chǎng)合。在采風(fēng)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，各種表演場(chǎng)合出現(xiàn)的仗鼓舞，雖有著不同的樣式，但在很多表演場(chǎng)合中，也出現(xiàn)了很多“魚(yú)龍混雜”的現(xiàn)象，有些甚至不倫不類(lèi)。這種現(xiàn)象的主要根源有以下幾種。

一是對(duì)本民族傳統(tǒng)民間舞蹈的認(rèn)知意識(shí)逐漸淡化。在考察過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍的問(wèn)題，即當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)舞蹈的認(rèn)知度還存在不足，有些還存在著強(qiáng)迫的性質(zhì)，如村里舉行祭祀活動(dòng)了才去學(xué)，青年人迫于生計(jì)外出打工的比例越來(lái)越高，故在白族鄉(xiāng)老年人與小孩居多，形成了一個(gè)傳承斷層的現(xiàn)象。在與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流的同時(shí)發(fā)現(xiàn)，有些非常喜歡跳仗鼓舞，但問(wèn)題是限于人數(shù)的不斷減少，使舞蹈活動(dòng)逐漸缺乏熱鬧、神秘、歡快的場(chǎng)景氣氛，這也就使得仗鼓舞慢慢淡出人們的視線。

二是舞蹈功利目的性減弱。在走馬坪、芙蓉橋等白族鄉(xiāng)，很多仗鼓舞的動(dòng)作出現(xiàn)了很多“不協(xié)調(diào)”的現(xiàn)象。大量融入如瑤族、苗族的舞蹈動(dòng)作，使得這些地方的仗鼓舞風(fēng)格就會(huì)出現(xiàn)變化。如在2018年仗鼓舞比賽中，就看到有些代表隊(duì)的仗鼓舞完全脫離了其本身應(yīng)具有的風(fēng)格，很多動(dòng)作都已經(jīng)變形。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是對(duì)仗鼓舞動(dòng)作的文化淵源沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，它需要做到哪種幅度、哪種力度等都需要做考究，它一定不是隨意的。

三是政府引導(dǎo)方式欠妥當(dāng)。在考察過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，政府不管在財(cái)力、物力、人力等方面都加入了投入，但是方式存在欠妥，存在一種強(qiáng)迫式的問(wèn)題?！爸厣陥?bào)，欠缺具體落實(shí)”問(wèn)題較為突出。仗鼓舞活動(dòng)是人民自發(fā)組織的，無(wú)論男女長(zhǎng)幼，每個(gè)人都是出色的舞蹈家，都是虔誠(chéng)的傳承者，在活動(dòng)的氛圍中，每個(gè)人感受著、親身經(jīng)歷著、參與著這個(gè)過(guò)程，如同一個(gè)無(wú)形的手把參與者的心凝聚在一起，以此增強(qiáng)本民族的認(rèn)同感與集體情感意識(shí)。這樣的氛圍才能保持舞蹈活動(dòng)常見(jiàn)常新，常用常傳。政府的引導(dǎo)應(yīng)根據(jù)民眾的集體意識(shí)，有選擇性地、有目的性地組織與運(yùn)用。這才是是符合以人為本，傳統(tǒng)文化科學(xué)發(fā)展觀的道路。

二、仗鼓舞保護(hù)和傳承路徑

白族仗鼓舞的保護(hù)，是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，既要保護(hù)也要延續(xù)，既要發(fā)展也要?jiǎng)?chuàng)新。那來(lái)自草根、來(lái)自民間，來(lái)自百姓的仗鼓舞是白族集體智慧的結(jié)晶，代表著他們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中不斷傳衍的文化力量，所以對(duì)于它們的保護(hù)也將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。隨著桑植地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的不斷交融滲透，桑植仗鼓舞的傳承也面臨著多方面的窘境，年輕人不愿意學(xué)，有些愿意學(xué)，但學(xué)習(xí)得不夠深入等現(xiàn)象普遍存在于桑植地區(qū)的各個(gè)白族鄉(xiāng)。據(jù)筆者調(diào)查，麥地坪白族鄉(xiāng)的仗鼓舞還保留著原始的形態(tài)在傳承，其他地方的都已經(jīng)變形，甚至與當(dāng)?shù)噩幾逦璧赶嗥礈?，使得仗鼓舞不倫不?lèi)。這種現(xiàn)象對(duì)仗鼓舞的發(fā)展有著很大的影響，“度”的把握是傳承仗鼓舞的一個(gè)重要方面。現(xiàn)就筆者在考察過(guò)程中，所感悟的，提出一些建議：

（一）關(guān)于當(dāng)?shù)貍鞒腥伺囵B(yǎng)人才的問(wèn)題

在考察過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，傳承人培養(yǎng)人才方面缺乏普及性和針對(duì)性。傳承人作為當(dāng)?shù)赜忻奈璧競(jìng)鞑フ?、教育者，肩?fù)著傳承民族文化的艱巨任務(wù)。故在培養(yǎng)人才的同時(shí)，也是個(gè)糾結(jié)的選擇過(guò)程，筆者從三個(gè)方面加以說(shuō)明（當(dāng)然這要在政府的引導(dǎo)工作上加深力度）：其一，不定期地選擇當(dāng)?shù)匦W(xué)與初中進(jìn)行教授，培養(yǎng)少兒對(duì)于舞蹈的興趣，加深其認(rèn)知度;其二，在社會(huì)中有針對(duì)性地組織當(dāng)?shù)靥幱诖龢I(yè)中的年輕人進(jìn)行教授，這個(gè)過(guò)程起著至關(guān)重要的作用;其三，在節(jié)日慶典中，傳承人應(yīng)加大與年輕人共同表演的程度，增強(qiáng)其民族的文化凝聚感與文化認(rèn)同感。

（二）積極開(kāi)展白族民間文化藝術(shù)普查、調(diào)查工作

改革開(kāi)放以來(lái)，仗鼓舞雖然得到很大程度的搶救與改善，但是由于各種原因，在某些方面，桑植白族舞蹈普查、調(diào)查工作還存在著發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，如對(duì)白族傳統(tǒng)民間舞蹈方面重視程度還不夠，使得有些舞蹈形式（包括舞蹈劇目）不斷流失。普查和調(diào)查是一項(xiàng)艱苦而細(xì)致的工作，需政府與民眾積極參與，有計(jì)劃性、有針對(duì)性地設(shè)置試點(diǎn)，在取得經(jīng)驗(yàn)后再以點(diǎn)帶面，在整個(gè)桑植白族鄉(xiāng)全面鋪開(kāi)，共同投入到建設(shè)仗鼓舞的隊(duì)伍中來(lái)。

（三）加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷募彝ソ逃?、學(xué)校教育與社會(huì)教育

教育起著傳承民族文化的重要作用，家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育是每個(gè)人必須經(jīng)歷的過(guò)程，家庭教育是從孩子呱呱墜地時(shí)就開(kāi)始了，這是個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)期，從小在父母的文化教育下，孩子就會(huì)潛意識(shí)的關(guān)注與認(rèn)同屬于本民族舞蹈文化，并耳濡目染地感受著舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)。學(xué)校是知識(shí)的儲(chǔ)藏地、是知識(shí)的發(fā)掘地、更是知識(shí)的接力營(yíng)。學(xué)校的教育影響著孩子們的未來(lái)，在學(xué)校進(jìn)行民族舞蹈文化的傳播與講授將是孩子在定性的時(shí)候捉住其精髓的一個(gè)過(guò)程，同樣是一個(gè)擴(kuò)大影響力的一個(gè)過(guò)程。社會(huì)教育是在本民族人民共同努力下形成的，它包括民族文化的方方面面，起著間接引導(dǎo)與發(fā)酵的作用。

（四）政府應(yīng)加大宣傳仗鼓舞的傳承重要性力度

政府的引導(dǎo)起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，通過(guò)有效地改善場(chǎng)景，加大場(chǎng)面程度，引導(dǎo)更多的民眾參與，宣傳民族文化的保護(hù)對(duì)于一個(gè)民族“精神存在”的重要性。積極申報(bào)“藝術(shù)之鄉(xiāng)”，舉辦不同性質(zhì)的藝術(shù)節(jié)與比賽活動(dòng)（男女長(zhǎng)幼都可參與其中），對(duì)于民族舞蹈文化的搜集工作也應(yīng)落實(shí)到實(shí)處，并每家每戶(hù)配備關(guān)于本民族文化藝術(shù)的書(shū)籍，從各村落選擇有代表性的舞蹈，在各村落間進(jìn)行演出，相互學(xué)習(xí)與吸收，加強(qiáng)本民族人民對(duì)于民族文化的交流，增強(qiáng)本民族人民舞蹈文化心理認(rèn)知感。

（五）做出屬于本民族的舞蹈藝術(shù)精品，作為文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳播

“做出特色，做出精品”是一個(gè)民族文化“走出去”所必須遵循的，桑植白族只有做出屬于本民族的舞蹈特色，舞蹈藝術(shù)精品才能與國(guó)內(nèi)，甚至國(guó)際舞蹈作品進(jìn)行比拼，從而展現(xiàn)本民族優(yōu)秀的舞蹈文化。這是一個(gè)需要很多人共同去努力的目標(biāo)?！俺Ｒ?jiàn)常新，常用則常傳”是白族仗鼓舞不斷演化的一個(gè)過(guò)程，把握民族舞蹈文化精髓，就是把握了一個(gè)民族舞蹈文化之根。

綜上所述，仗鼓舞是白族人民集體智慧的結(jié)晶，在外來(lái)民族文化不斷沖擊融合下，白族人民堅(jiān)持自己本民族特有的舞蹈文化，立足本源，善于從生活的沃土中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)與精華，豐富與完善本民族舞蹈藝術(shù)。近年來(lái)，我們?cè)诎鬃遴l(xiāng)也看到仗鼓舞在不斷地在向前發(fā)展著，新創(chuàng)節(jié)目也相繼出現(xiàn)，從而豐富了白族人民的精神文化生活。

山美、水美、歌美、舞美、人更美，人與自然、人與神、人與人之間的和諧在這里得到完美體現(xiàn)與詮釋。樸素的人生哲理在白族人民心里已生根，潛意識(shí)中的愛(ài)情觀、幸福觀、人生價(jià)值觀都在白族人民創(chuàng)造的舞蹈中得到不斷發(fā)展、傳揚(yáng)與創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：譚欣宜，女，講師，湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系教師，研究方向：舞蹈教育。

基金項(xiàng)目：本文系“2017年湖南省教育廳資助項(xiàng)目：《符號(hào)學(xué)理論視域中桑植白族“仗鼓舞”調(diào)查研究》的階段性成果。

項(xiàng)目編號(hào)：17C0664”。