劉萬倫　湯靜靜

[摘 要] 正念是一種對當下體驗完全保持覺知的一種心理狀態(tài)。主觀幸福感指的是個體根據(jù)自定標準對其生活質(zhì)量作出的整體性評價。選取200位大學生為被試，采用正念注意覺知量表、生活滿意度量表和積極情感消極情感量表探討大學生正念水平與主觀幸福感的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學生的正念水平是主觀幸福感的重要影響因素，正念水平越高，主觀幸福感也越強。

[關(guān)鍵詞]正念水平;主觀幸福感;大學生

[中圖分類號]B842.9 [文獻標志碼]A

一、問題提出

正念（Mindfulness）是指對當下的體驗完全保持覺知的一種心理狀態(tài)。當我們非常專注于當下的體驗，這就是正念狀態(tài)，而有時我們會被一些白日夢或者困擾的情緒、想法所占據(jù)，對當下的狀態(tài)失去覺知，這就是非正念狀態(tài)。[1]關(guān)于正念的概念，一些學者認為正念是一個靜態(tài)概念，是一種可以持續(xù)認識并表現(xiàn)自己內(nèi)心的知覺，另一些學者認為正念是一種動態(tài)概念主要指正念訓練，是個體有意識地用開放接納的態(tài)度來面對當下。[2]正念其實是一個復(fù)雜的概念，正念主要包括三個部分：注意、覺知和記憶，注意是指對自身意識的關(guān)注，覺知是指個體對自身內(nèi)外部的意識，記憶主要是關(guān)注記憶過程，并且同時保持覺知和注意。[3]Shapiro等人曾提出正念的作用機制也即IAA三軸模型，I（intention）代表正念的目的;A（attention）代表“注意”，也即關(guān)注當下的體驗;A（attitude）代表“態(tài)度”，即以開放、接納的態(tài)度。通過三個軸對內(nèi)外刺激進行再感知，經(jīng)過這樣的再次認知，人們對事物的觀察比原來更加清晰客觀，看問題和事物的視角也發(fā)生了一些變化。[4]

國內(nèi)外對于正念的研究，更多的是研究正念的應(yīng)用。Kabat-Zinn是正念的最早提出者，因為正念能成功幫助減輕病人因疾病而產(chǎn)生的疼痛和壓力，逐漸發(fā)展成了一種正規(guī)的心理治療方法。1979年麻州大學醫(yī)學院開設(shè)了第一所“心理減壓診所”，自此“正念減壓療法”被很多人所推崇，對治療一些具有心身問題的來訪者具有很好地效果。[5]還有食禪、行禪、正念冥想、[6]正念瑜伽等正念訓練技術(shù)也有效培養(yǎng)和提升正念水平，正念水平的高低對我們的情緒、心理健康等產(chǎn)生極其重要的影響。[7]

對于主觀幸福感（Subjective well-being，SWB）的概念界定，大致可以歸納為五種。以Neugarten和Cantril為代表的心理學家認為主觀幸福感是人們對生活滿意度的認知評價。Bradburn和Watson等人以個體當前正性情感和負性情感平衡的結(jié)果作為衡量主觀幸福感的標準，認為較少體驗負性情緒、較多體驗正性情感就是幸福。Ryff從心理發(fā)展意義上闡述幸福感，認為幸福不僅僅是獲得快樂，而是通過發(fā)揮自身潛能達到完美體驗。Revicki和Krause傾向于從負面反映主觀幸福感，但這種想法已經(jīng)被否定。心理學界常用的是Diener的定義，他認為主觀幸福感是指個體根據(jù)自定的標準對其生活質(zhì)量所作出的整體性評價。[8]主觀幸福感主要包括情感成分和認知成分，情感成分主要包括積極情感和消極情感，認知成分主要是生活滿意度。主觀幸福感具有主觀性、穩(wěn)定性和整體性三個特點，主觀性體現(xiàn)在個體是以內(nèi)在標準而非他人標準進行評估，穩(wěn)定性是指測量長期而非短期的情感反應(yīng)和生活滿意度，整體性表示這種評價是一種綜合性的評價。[8]影響主觀幸福感的因素主要分為主觀因素和客觀因素。影響主觀幸福感的主觀因素主要有人格（自我效能感、自我價值、自我概念、自尊）、歸因方式和應(yīng)對方式等?？陀^因素主要有人口統(tǒng)計學變量、經(jīng)濟狀況、社會支持、生活事件和學習狀況等。[9]嚴標賓等人（2003）發(fā)現(xiàn)社會關(guān)系對主觀幸福感有重要影響，個體的內(nèi)部價值比外部價值更能影響幸福感，經(jīng)濟收入以及生活事件對主觀幸福感的影響不顯著。[10]鄭日昌、張雯等人個體自尊，歸因和社會支持對主觀幸福感有顯著影響，以“外控”歸因的個體幸福感較低。[11]羅增讓發(fā)現(xiàn)專業(yè)對主觀幸福感的影響很大，藝術(shù)類學生的主觀幸福感水平較高，醫(yī)學類學生的主觀幸福感水平偏低。藝術(shù)學習是一個愉悅的審美過程，藝術(shù)生社交廣泛，因而容易得到較多的積極情感，而醫(yī)學生的認知結(jié)構(gòu)單一，課業(yè)負擔重，多面對一些不健康不積極的生理心理疾病，因而較難體會到幸福感。[12]

國外關(guān)于主觀幸福感的研究主要經(jīng)歷描述階段和解釋階段。描述階段是我們研究主觀幸福感的必經(jīng)過程，主要是使用專業(yè)量表測量不同群體的主觀幸福感現(xiàn)狀，得到他們的幸福感平均水平。在了解的基礎(chǔ)之上進而對現(xiàn)象進行解釋，解釋階段是更為深入的探討主觀幸福感影響因素的內(nèi)部機制，運用一些人格理論、社會比較理論等進行解釋。[13]近些年，多數(shù)學者傾向于對主觀幸福感的影響因素研究，從客觀因素到主觀因素均有涉獵，眾多研究逐漸顯現(xiàn)出外部因素對主觀幸福感只有中等程度的影響。

目前，國內(nèi)對于主觀幸福感的研究還處于初級階段，主要研究也集中在老年人，研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟水平和孤獨感水平是影響老年人主觀幸福感的主要因素。對于大學生、教師群體以及其他群體的主觀幸福感研究甚少，對大學生主觀幸福感的研究多采用國外量表，很多研究結(jié)果也表明大學生的主觀幸福感水平是處于中等偏上水平的，在人口學變量上也少有差異。在主觀幸福感的三個成分當中，最能預(yù)測幸福感的是積極情感，其次是生活滿意度。[13]

慈悲善良之人常常能體會人間疾苦，也即正念水平高的人往往更容易體會幸福。目前，國內(nèi)外對于正念水平和主觀幸福感的研究頗多，但以大學生作為研究對象的研究相對較少。一般來說，正念水平高的人能更客觀地看到世事變幻和人間冷暖，擁有更慈悲的心態(tài)，所以幸福感自然很高，因而研究正念水平和主觀幸福感二者的關(guān)系具有很強的現(xiàn)實意義。[14]Brown和Ryan曾研究經(jīng)濟欲望差異也即當前與期望狀態(tài)之間的差距與主觀幸福感的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，單純地獲得更多財富是很難減少這種經(jīng)濟欲望差異，而通過正念可以增加滿足感從而縮小欲望差異，主觀幸福感就會增加。當人們朝著欲望前進或者達到欲望時，幸福感就會提高，相反，當感到本身擁有的和欲望相差甚遠時，主觀幸福感水平就會很低。[15]這與Diener（2002）的研究結(jié)果有異曲同工之妙，個人收入水平的增加對主觀幸福感并沒有持續(xù)和長期的影響，收入的增加并不伴隨著主觀幸福感的改善。[16]通過以上證據(jù)可以建議加強正念作為調(diào)節(jié)人們財務(wù)欲望的一種有效手段，能夠使得具有較大財務(wù)抱負差距的個體更能接受他們目前的財務(wù)狀況，進而提升幸福感。Schutte和Malouff曾研究情商是否能調(diào)節(jié)正念和主觀幸福感之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)情緒智力在正念和更高的積極情感、生活滿意度和更低的消極情感之間起中介作用。正念使得當下的體驗更加清晰生動，鼓勵個體準確感知自己和他人的情緒并有效的調(diào)節(jié)情緒，因而正念能夠促進情商的發(fā)展，情商的提高也導致更高水平的幸福感。[17]一些以大學生為樣本的研究表明，正念可能通過情商、自尊、核心自我評價等中介影響主觀幸福感，但已有證據(jù)只能證明這些因素只起到部分中介作用，還存在其他一些潛在的因素如心理彈性等。心理彈性作為一種個人特質(zhì)，是一種能夠在面對生活逆境時保持和恢復(fù)幸福感的能力。一些具有較高心理彈性的個體能通過緩沖逆境時期的負面影響來保持身心健康，對于幸福感具有很大的好處。Pande曾研究發(fā)現(xiàn)正念通過心理彈性對幸福感產(chǎn)生顯著的間接影響。換句話說，就是擁有更高專注力的個體具有更強的適應(yīng)能力，從而提高他們的生活滿意度和影響力。正念的意識促進更強恢復(fù)力的發(fā)展，恢復(fù)力高的個體其樂觀水平、熱情度等方面也相應(yīng)較高，高水平的專注力能幫助人們在面對困難時保持正確的態(tài)度，培養(yǎng)韌性，而不是以自動的和非適應(yīng)的方式做出反應(yīng)，處理問題也更有創(chuàng)造力，不會不知所措。[18]Hanley（2015）探究發(fā)現(xiàn)冥想練習者的正念水平、心理幸福感和主觀幸福感水平都明顯更高。因而，以上研究都支持正念與主觀幸福感之間的關(guān)系。[19]

綜上所述，正念水平通過正念訓練可以得到很大程度的提高，通過一些中介因素對主觀幸福感產(chǎn)生間接的影響。那么正念水平與主觀幸福感二者之間到底存在什么樣的關(guān)系呢？該研究將二者結(jié)合起來，研究正念水平和主觀幸福感的關(guān)系，并以大學生群體作為研究對象，探究正念水平的高低對于大學生的主觀幸福感到底有什么影響？我國大學生的正念水平和主觀幸福感目前到底處于什么水平？該研究假設(shè)大學生的正念水平與主觀幸福感生活滿意度和積極情緒存在正相關(guān)關(guān)系，與消極情緒存在負相關(guān)關(guān)系。正念水平對大學生的主觀幸福感也具有較好的預(yù)測作用。本研究以中國大學生作為被試，試圖證明上述假設(shè)，為大學生的正念水平和主觀幸福感提供研究支持。

二、對象與方法

（一）研究對象

采用方便取樣，以安徽省某高校在校大學生為研究對象進行紙筆測驗。實際發(fā)放問卷200份，回收問卷196份，剔除無效問卷后，保留有效問卷為190份，有效問卷率為95%。其中文科生44人，理工科學生146人;男生76人，女生114人;大一學生53人，大二學生109人，大三學生15人，大四學生13人;被試年齡在18-23歲。

（二）研究工具

1.正念注意覺知量表

正念注意覺知量表（Mindful Attention Awareness Scale，MAAS）[20]共計15個題目，指導語是要求被試按照最近一周內(nèi)的實際情況在各個條目后選擇最符合自己的描述等級，“1”到“6”代表“幾乎總是”到“幾乎從不”。得分越高也就代表個體在日常生活中可以以較高的水平對當下覺知和注意。該量表信、效度較好，在本研究中，總量表的Cronbacha系數(shù)為0.789。

2.生活滿意度量表

生活滿意度量表（Satisfaction Life with Scale，SWLS）用于測量生活滿意程度的量表。[21]該量表采用7級評分（1=非常不同意，2=很不同意，3=有點不同意，4=中性，5=有點同意，6=很同意，7=非常同意），共計5個題項，分數(shù)越高代表生活滿意度越高。在本研究中，總量表的Cronbacha系數(shù)為0.819。

3.積極情感消極情感量表

積極情感消極情感量表（Positive Affect and Negative Affect Scale，PANAS）[22]中測量積極情感和消極情感的詞各9個，共計18個題項，采用5級評分（1=根本沒有，5=非常強烈），要求被試根據(jù)自己在過去一周內(nèi)的體驗來評價自己多大程度體驗到這些詞匯所描述的情感。本次測量中積極情感量表的內(nèi)部一致性信度為0.904，消極情感量表的內(nèi)部一致性信度為0.849，總量表的Cronbacha系數(shù)為0.799。

（三）數(shù)據(jù)處理

采用團體施測的方式對安徽某大學300名在校大學生發(fā)放問卷，施測時間為30分鐘，給學生填完問卷立即回收。采用SPSS18.0進行描述性統(tǒng)計分析、相關(guān)分析和回歸分析。

三、結(jié)果

（一）大學生正念水平和主觀幸福感的現(xiàn)狀

通過對大學生正念水平的描述性統(tǒng)計可得表1，正念水平采用6級評分，中位數(shù)是3.5，表1中顯示正念水平的均值大于中位數(shù)，可以得出大部分學生的正念水平較高。

大學生主觀幸福感的描述性統(tǒng)計見表2，生活滿意度量表采用7級評分，中位數(shù)是4。表中滿意度均值是3.8，低于中位數(shù)，可得大部分學生對生活滿意程度較低。情感維度的量表均采用5級評 分，中位數(shù)是3，表中顯示消極情感均值是2.3，低于中位數(shù)，積極情感均值是3.4，高于中位數(shù)4，可以看出絕大多數(shù)學生的積極情感更多一些，整體主觀幸福感也處于中等偏上水平。

（二）大學生正念水平和主觀幸福感在人口學變量上的情況

從表3的數(shù)據(jù)可以看出，大學生正念水平在性別、年級、專業(yè)和所在地這些人口學變量上均不存在顯著差異。但是從表中數(shù)據(jù)可以得到，年級越高，正念水平也越高;女生的正念水平得分要稍高于男生;理科生的正念水平得分高于文科生的正念水平;鄉(xiāng)村同學的正念水平的得分高于城鎮(zhèn)同學。

從表4的數(shù)據(jù)可以看出，大學生的主觀幸福感在性別、文理科和生源地上均不存在顯著差異，但從表中數(shù)據(jù)仍可看出差別，女生比男生更容易體驗到積極情感，男生在對生活的滿意度和體驗消極情感的水平均高于女生，從總的主觀幸福感得分來看，男生的主觀幸福感得分略高于女生。就文理科生而言，在主觀幸福感的三個維度上，理科生的主觀幸福感得分均高于女生，因而可以看出理科生的主觀幸福感水平高于文科生。就生源地方面而言，鄉(xiāng)村學生在主觀幸福感的三個維度上均高于城鎮(zhèn)學 生，因而鄉(xiāng)村學生比城鎮(zhèn)學生體驗到的主觀幸福感更為強烈。

（三）大學生正念水平和主觀幸福感的相關(guān)分析

本次研究為了探究大學生正念水平與主觀幸福感的關(guān)系，對大學生正念水平和主觀幸福感各維度進行了相關(guān)分析（見表5）。結(jié)果顯示，主觀幸福感與生活滿意度、積極情感和消極情感三個維度呈現(xiàn)顯著正相關(guān);表中可以看出大學生正念水平與消極情感并不存在顯著相關(guān)的關(guān)系，生活滿意度與積極情感、消極情感均呈負相關(guān)的關(guān)系;大學生的正念水平與生活滿意度之間呈顯著正相關(guān)的關(guān) 系（r=0.340，P<0.01），與積極情 感也呈顯著正相關(guān)的關(guān)系（r=0.227，P<0.01）?？傮w來說，大學生的正念水平與大學生的主觀幸福感之間呈顯著正相關(guān)的關(guān)系（r=0.346，P<0.01）。

（四）大學生正念水平和主觀幸福感的回歸分析

為了考察正念水平對主觀幸福感三個維度的預(yù)測作用，本次研究將正念水平作為自變量，將主觀幸福感的三個維度作為因變量進行逐步回歸分析，所得結(jié)果見表6。正念水平對因變量生活滿意度、積極情感和主觀幸福感的B值分別為0.538，0.246，1.731，且P<0.05，即正念水平對生活滿意度，積極情感和主觀幸福感的貢獻較大，預(yù)測作用大學生的正念水平對消極情感是負向預(yù)測。

四、討論

（一）大學生正念水平和主觀幸福感的現(xiàn)狀分析

本研究統(tǒng)計結(jié)果表明，絕大部分大學生的正念水平較高，在人口學變量上，正念水平并沒有顯著差異，但從已有數(shù)據(jù)中仍可看出，女生的正念水平略高于男生，表明女生比男生更善于保持對當下狀態(tài)的覺知，女生也比男生更加敏感一些。隨著年級的增高，大學生的正念水平也呈現(xiàn)上升趨勢，這就表明文化水平的提升有利于正念水平提高，人們越來越善于去感知周邊世界，覺知當下體驗，用更為全面和理性的角度去思考和解決問題。另外，鄉(xiāng)村學生的正念水平高于城鎮(zhèn)學生，生活背景不同的學生有著不同感知當下的習慣，鄉(xiāng)村學生可能更善于覺知當下。

總的來說，主觀幸福感在人口學變量上并不存在顯著差異，這和國內(nèi)外其他研究結(jié)果相一致。但是從微觀角度分析，城鄉(xiāng)差異使得來自不同地區(qū)的大學生在對幸福的定義和感知上都存在差異，鄉(xiāng)村學生由于追求和抱負受限因而更容易獲得滿足感和幸福感，主觀幸福感水平也相對偏高。一些學者研究發(fā)現(xiàn)，收入增長對主觀幸福感并沒有必然聯(lián)系，收入處于某一穩(wěn)定等級時，個體會適應(yīng)這一水平，而當收入突然發(fā)生改變時，主觀幸福感也只是會暫時的增加或者降低而已。[23]就專業(yè)方面而言，理科學生對生活的滿意度、積極情感和消極情感三個維度上均高于文科生，因而理科生體驗到的主觀幸福感高于文科生。理科生偏于理性思維，對事會更偏向于理性評價，容易看到問題本質(zhì)，理性解決問題;文科生偏于感性思維，處事也會瞻前顧后，多愁善感一些，這些因素使得理科生的主觀幸福感要高于文科生的主觀幸福感水平。杜軍等人（2007）年也得到理科生的積極情感成分要顯著多于文科生的結(jié)論。[9]龐文等人也得到類似的結(jié)論，認為藝術(shù)類和體育類大學生主觀幸福感最高，其次是理科生、文科生。[24]但也有學者的研究結(jié)果不盡相同，朱國文等人將各專業(yè)的主觀幸福感得分從高到低依次是藝術(shù)類、文科、工科、理科、醫(yī)科。[25]

對大學生主觀幸福感的研究分析結(jié)果表明，大部分大學生對生活滿意度不高，但是大部分大學生均是積極情感占主導，所以綜合下來主觀幸福感水平較高。科技發(fā)展迅速，生活水平日益提升，再者受教育程度的提高，人文素質(zhì)增長使得當代大學生保持樂觀心態(tài)，積極向上的心境，大學生也更多的關(guān)注自我，積極心理學的深入也使得大學生主觀幸福感有所提高。

（二）大學生正念水平與主觀幸福感的關(guān)系分析

有學者以問卷的形式探究了正念水平、人格特質(zhì)和主觀幸福感的關(guān)系，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，宜人性、主觀幸福感、開放性和自我憐憫與大學生的正念水平都存有相關(guān)關(guān)系并且是顯著正相關(guān)，這也就說明正念水平越高，越容易感受到幸福感，可以更好地接納他人和悅納自我，也使得主觀幸福感也比較高。汪靜瑩（2014）也在研究中得出正念訓練雖然不能改變主觀幸福感，但是能顯著提升個體的正性情緒從而提高個體的幸福感感受。[7]Laurie和Kenneth （2010）的研究發(fā)現(xiàn)正念水平高的人，對當下環(huán)境認知更明確，更能清晰看到問題解決辦法，從而理性應(yīng)對生活問題，幸福感也相對較強。[26]

為了提高我們的幸福感，可以使正念通過增強自我憐憫，降低負罪感、羞愧等這些消極情感來達到，這也說明了自我憐憫在其中起到了很重要的作用。該項研究還對維度間進行了相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)主觀幸福感的三個維度之間呈顯著正相關(guān)，而消極情感與積極情感和生活滿意度這兩個維度是呈負相關(guān);大學生的 正念水平與主觀幸福感的生活滿意度 這個維度間呈顯著正相關(guān)（r=0.340，P<0.01）即：正念水平與積極情感呈顯著正相關(guān)（r=0.227，P<0.01）;正念水平與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)（r=0.346，P<0.01）。以上研究結(jié)果可以很好地說明大學生的正念水平越高，主觀幸福感水平也隨之越高。

為了進一步考察正念水平對主觀幸福感三個維度的預(yù)測作用，本研究將大學生的正念水平作為一個自變量，將主觀幸福感的三個維度即生活滿意度、積極情感、消極情感作為因變量進行逐步回歸分析。經(jīng)回歸分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學生正念水平對生活滿意度、積極情感、消極情感和主觀幸福感的B值分別為0.538，0.246，0.033，1.731，且P<0.05，即正念水平對生活滿意度，積極情感和主觀幸福感的貢獻較大，其中正念水平對消極情感是負向預(yù)測。這說明正念水平對于主觀幸福感具有很好地預(yù)測作用，正念水平的高低可以很大程度反應(yīng)個體的主觀幸福感程度。[27]

五、 結(jié)論與啟示

從研究結(jié)果可知，大學生的正念水平和主觀幸福感處于中等水平，二者在人口學變量上并無顯著差異，但從數(shù)據(jù)中仍可看出一些趨勢。經(jīng)相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，大學生正念水平與主觀幸福感之間存在顯著正相關(guān)關(guān)系。經(jīng)回歸分析發(fā)現(xiàn)，正念水平對大學生的主觀幸福感具有很高地預(yù)測作用，擬合效果很好，也即大學生的正念水平越高，其主觀幸福感也越高。那么這項研究也給予了我們一些啟示：時刻關(guān)注大學生的正念水平和主觀幸福情況，適當開展一些正念訓練或者正念活動，引導學生掌握正念練習的方法，減少負性情緒，幫助學生提高幸福感。

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[責任編輯]王立國

Abstract： Mindfulness is a state of mind in which one is fully aware of the present experience.Subjective well-being refers to the overall evaluation of the quality of life made by individuals according to their own standards.200 college students were selected as subjects to explore the relationship between the level of mindfulness and subjective well-being of college students by using mindfulness awareness scale，life satisfaction scale and positive emotion and negative emotion scale.The results show that college students’level of mindfulness is an important factor affecting subjective well-being，and the higher the level of mindfulness，the stronger the subjective well-being.

Keywords： mindfulness level;subjective well-being;college