王悅

摘要：篇章修辭學(xué)是將篇章語(yǔ)言學(xué)與古老的修辭學(xué)結(jié)合起來(lái)研究的一門(mén)新興的、獨(dú)立的學(xué)科，專(zhuān)門(mén)研究篇章組織中的語(yǔ)言運(yùn)用問(wèn)題，相比之下，傳統(tǒng)修辭學(xué)為語(yǔ)言修辭學(xué)，對(duì)語(yǔ)言的修辭資源和語(yǔ)言的語(yǔ)體進(jìn)行研究。我們?cè)诒究齐A段接觸較多的還是傳統(tǒng)的修辭學(xué)，加之篇章修辭學(xué)又是一門(mén)新興學(xué)科，因此我們對(duì)它的了解少之又少，然而在實(shí)際運(yùn)用中起到交際作用的不是語(yǔ)言，而是言語(yǔ)，從實(shí)用的角度來(lái)講，研究篇章修辭學(xué)能夠真正提高人的修辭素養(yǎng)，幫助人了解篇章構(gòu)成的過(guò)程和原則，了解各語(yǔ)體內(nèi)不同言語(yǔ)類(lèi)型的修辭特性，可以為語(yǔ)言手段的實(shí)際運(yùn)用提供可靠的依據(jù)，創(chuàng)造出符合語(yǔ)言規(guī)范和言語(yǔ)慣例的篇章。基于此實(shí)際意義，為探究篇章修辭學(xué)與傳統(tǒng)修辭學(xué)相比較的特點(diǎn)及其體系，本論文主要由三部分組成，在第一部分簡(jiǎn)要敘述篇章修辭學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展概況，第二部分?jǐn)⑹銎滦揶o學(xué)的研究對(duì)象、目的及任務(wù)，在論文最后一部分研究篇章修辭學(xué)的研究?jī)?nèi)容，這也是本論文的重點(diǎn)部分，并尋找一些實(shí)例，形象、具體地加以闡釋。

關(guān)鍵詞：篇章;修辭;篇章修辭學(xué);研究?jī)?nèi)容

一、篇章修辭學(xué)的產(chǎn)生背景

篇章修辭學(xué)（Стилистикатекста）是俄語(yǔ)修辭學(xué)的一個(gè)新興分支，從六七十年代開(kāi)始在歐美一些國(guó)家掀起了一陣“篇章熱”，學(xué)者們紛紛開(kāi)始研究篇章語(yǔ)言學(xué)，包括篇章語(yǔ)法學(xué)、篇章語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)篇分析等等，隨著篇章語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，八十年代初在俄語(yǔ)修辭學(xué)界新興了“篇章修辭學(xué)”研究，因此可以認(rèn)為篇章修辭學(xué)是篇章語(yǔ)言學(xué)和傳統(tǒng)修辭學(xué)相結(jié)合發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于篇章結(jié)構(gòu)是否屬于修辭學(xué)研究的范圍問(wèn)題，在漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，一是以修辭家陳望道為代表的贊成觀點(diǎn)，他認(rèn)為篇章結(jié)構(gòu)也是一種修辭現(xiàn)象，在《修辭學(xué)發(fā)凡》中因“格局無(wú)定”未能做進(jìn)一步闡述。徐炳昌先生也對(duì)這一觀點(diǎn)持贊成態(tài)度，他在《篇章的修辭》中提出“修辭學(xué)研究篇章結(jié)構(gòu)，既符合修辭理論，又適用于修辭實(shí)踐”。另一種便是反對(duì)觀點(diǎn)，如張弓先生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》中就明確提出修辭學(xué)的研究“不能出乎語(yǔ)言詞句之外”，和“篇章結(jié)構(gòu)等事情，我們認(rèn)為不應(yīng)歸入修辭學(xué)范疇”。除此之外，還有季世昌和費(fèi)枝美兩位學(xué)者在《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)研究中的幾個(gè)問(wèn)題》中提出的“篇章結(jié)構(gòu)應(yīng)該是寫(xiě)作學(xué)的任務(wù)，修辭學(xué)要負(fù)擔(dān)這樣的任務(wù)確是不勝其荷的”。本文贊成前一觀點(diǎn)，篇章結(jié)構(gòu)是應(yīng)當(dāng)歸入修辭學(xué)的研究范圍的，并且有著重要的實(shí)際意義，例如我們小學(xué)就曾學(xué)過(guò)的設(shè)問(wèn)句，由一個(gè)問(wèn)句和一個(gè)答句組成，這就便是一個(gè)句群，因此就如徐炳昌先生所說(shuō)，“從修辭來(lái)看，修辭學(xué)的研究范圍不超過(guò)詞句這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)同修辭事實(shí)本身發(fā)生了矛盾”。在俄語(yǔ)學(xué)界，早在六十年代初，B.B.Виноградов就明確提出“言語(yǔ)修辭學(xué)”的概念，他認(rèn)為“言語(yǔ)修辭學(xué)”的任務(wù)應(yīng)是：“揭示各種體裁和受社會(huì)制約而形成的各種口頭和書(shū)面的言語(yǔ)類(lèi)型之間在語(yǔ)義和修辭表現(xiàn)力方面的細(xì)微差別?！痹谶@里他“從理論上為今天的篇章修辭學(xué)勾畫(huà)了一個(gè)大致的輪廓”（肖敏，1989）。隨著俄語(yǔ)學(xué)逐漸面臨著將語(yǔ)言研究的對(duì)象擴(kuò)大到單句直至篇章的要求，同時(shí)俄語(yǔ)功能語(yǔ)體修辭學(xué)開(kāi)始興起，對(duì)功能語(yǔ)體分類(lèi)實(shí)際上就是將篇章按照交際功能進(jìn)行分類(lèi)，于是實(shí)際的修辭學(xué)研究也逐漸接近篇章修辭的領(lǐng)域。最終得出了這樣的結(jié)論“必須將修辭研究的對(duì)象從語(yǔ)言單位擴(kuò)大到篇章，從文學(xué)篇章擴(kuò)大到非文學(xué)篇章，用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論全面、系統(tǒng)地探索組織各種篇章的修辭規(guī)律”（肖敏，1989）。而篇章修辭學(xué)這一新學(xué)科也開(kāi)始不斷得到發(fā)展。

二、篇章修辭學(xué)的概念、對(duì)象及任務(wù)

要想確定篇章修辭學(xué)的概念，首先要對(duì)篇章這一概念進(jìn)行界定，篇章是什么呢？篇章是多學(xué)科的研究對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、邏輯學(xué)等都從各自的角度研究篇章，但由于研究方法和目的不同，對(duì)篇章的界定也不同。俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家И.Р.Гальперин 認(rèn)為篇章是“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)以書(shū)面形式生成、存在并發(fā)揮作用的一個(gè)整體”（И.Р.Гальперин，1981：15）。區(qū)分篇章的標(biāo)志是篇幅，一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)詞組或一個(gè)句子都不是篇章，并且只以書(shū)面形式表現(xiàn)，而另有一些語(yǔ)言學(xué)家并不贊成，他們認(rèn)為，無(wú)論是一個(gè)詞還是一個(gè)詞組，無(wú)論是書(shū)面還是口頭的，只要是在交際活動(dòng)中為人們所用，起到交際作用，即為篇章，例如醫(yī)院的警告語(yǔ)“禁止吸煙”，商場(chǎng)或?qū)W校的“安全出口”標(biāo)志，都可以看作是篇章。同俄羅斯和西方一樣，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于篇章的界定也都看法不一。更多的人認(rèn)為所有語(yǔ)言活動(dòng)成品無(wú)論其形式如何都可以被視為篇章。由此可見(jiàn)，篇章作為跨學(xué)科研究對(duì)象是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)整體，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中各種語(yǔ)言要素相互協(xié)調(diào)，但又互相區(qū)別。但有幾點(diǎn)需要注意：1）一些學(xué)者認(rèn)為，單個(gè)語(yǔ)句由于沒(méi)有句際聯(lián)系，容納的信息量少，不能被認(rèn)為是篇章。例如前面提到的“禁止吸煙”和“安全出口”便不是篇章。2）在語(yǔ)義上篇章必須具有連貫性和完整性。3）口頭形式的言語(yǔ)作為基本交際單位，在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔猛瑯又匾矊儆谄?。因此肖敏在《篇章修辭學(xué)概述》中指出“篇章是由兩個(gè)以上的語(yǔ)句組成的基本交際單位，是在語(yǔ)義和結(jié)構(gòu)上完整而連貫的言語(yǔ)成品，既可以是筆頭的，也可以是口頭的”，這種對(duì)篇章的廣義上的界定更為大眾所普遍接受。

接下來(lái)對(duì)篇章修辭學(xué)的概念進(jìn)行界定，修辭學(xué)是研究語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)科，那么篇章修辭學(xué)就是專(zhuān)門(mén)研究篇章領(lǐng)域里語(yǔ)言組織和運(yùn)用的規(guī)律的科學(xué)。B.B.奧金卓夫著的《篇章修辭學(xué)》是蘇聯(lián)第一部純粹從修辭學(xué)角度研究篇章結(jié)構(gòu)的專(zhuān)著。奧金卓夫認(rèn)為，篇章修辭學(xué)與以前各種修辭學(xué)的根本區(qū)別就在于其基礎(chǔ)是篇章結(jié)構(gòu)理論（Теориякомпозиции）。篇章修辭學(xué)從篇章的整體出發(fā)，把篇章作為基本的交際單位來(lái)研究屬于篇章整體構(gòu)成的題材主旨、布局結(jié)構(gòu)、章法技法等，研究各種語(yǔ)言手段在不同的篇章組織中的具體運(yùn)用規(guī)律;而對(duì)語(yǔ)言單位的修辭現(xiàn)象和功能語(yǔ)體的修辭規(guī)律的研究只涉及對(duì)篇章局部的修辭現(xiàn)象的規(guī)律作出解釋?zhuān)接懙氖钦Z(yǔ)言單位（詞語(yǔ)和句子）的普通的修辭性能和同交際領(lǐng)域中各種語(yǔ)言（或言語(yǔ)）變體相適應(yīng)的選擇和組織語(yǔ)言手段的一般規(guī)律。因此，篇章修辭學(xué)的研究對(duì)象就是篇章（包括書(shū)面語(yǔ)言成品和口頭言語(yǔ)成品）的組織結(jié)構(gòu)中的修辭現(xiàn)象，篇章修辭學(xué)的任務(wù)也就是研究篇章的整體修辭結(jié)構(gòu)規(guī)律。

三、篇章修辭學(xué)的研究?jī)?nèi)容

由于篇章修辭學(xué)的研究對(duì)象是篇章的結(jié)構(gòu)組織中的修辭現(xiàn)象，那么它的研究目的應(yīng)該是研究影響篇章整體構(gòu)成的各種因素，如語(yǔ)體屬性、體裁分類(lèi)、主題思想、題材內(nèi)容、布局剪裁和言語(yǔ)形式等的相互聯(lián)系和作用以及使篇章組織在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)調(diào)節(jié)奏、語(yǔ)氣情調(diào)、語(yǔ)用色彩和功能作用等方面渾然一體、整體完美的主導(dǎo)環(huán)節(jié)。為此，篇章修辭學(xué)研究以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）篇章的分類(lèi)

我們認(rèn)為，從篇章修辭學(xué)的任務(wù)出發(fā)，篇章的分類(lèi)應(yīng)按交際方式（口頭或書(shū)面）的不同，根據(jù)交際背景和內(nèi)容（即文體體裁的異同）以及交際對(duì)象（即語(yǔ)體的差異）進(jìn)行。據(jù)此，篇章可分為以下幾類(lèi)：

1.口語(yǔ)語(yǔ)體：日常對(duì)話，口頭獨(dú)白，眾人談話，如在契訶夫短篇小說(shuō)《小公務(wù)員之死》中有這么一段對(duì)話：

— Извините， ваше — ство， я вас обрызгал... я нечаянно...

— Ничего， ничего...

— Ради бога， извините. Я ведь... я не желал！

— Ах， сидите， пожалуйста！ Дайте слушать！

2.書(shū)面語(yǔ)體的口語(yǔ)體裁：作報(bào)告，演講，授課，辯論，現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告，電影解說(shuō)等，如習(xí)近平主席在十九大上作的報(bào)告被翻譯成俄語(yǔ)如下：

Товарищи！

Разрешите от имени Центрального Комитета 18-го созыва представить съезду доклад.

XIX Всекитайский съезд Коммунистической партии Китая является чрезвычайно важным съездом，созванным на решающей стадии полного построения среднезажиточного общества и в ключевой момент вступления социализма с китайской спецификой в новую эпоху.

3.口語(yǔ)體的書(shū)面體裁：日記，私人書(shū)信等，在普希金的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中奧涅金寫(xiě)給塔季揚(yáng)娜的信部分如下：

Предвижу всё： вас оскорбит

Печальной тайны объясненье.

Какое горькое презренье

Ваш гордый взгляд изобразит！

Чего хочу？ с какою целью

Открою душу вам свою？

Какому злобному веселью，

Быть может， повод подаю！

4.書(shū)面體的筆頭獨(dú)白：各種體裁的公文事務(wù)語(yǔ)體，科學(xué)語(yǔ)體，報(bào)刊政論語(yǔ)體，新聞廣告語(yǔ)體，文學(xué)語(yǔ)體等，下面是一段有關(guān)音樂(lè)的新聞：

В Москве выступят звезды мировой оперы

Вэтомгодумероприятиепосвященоопере. Открытиефестивалясостоится 31 декабря. Занесколькочасовдоб?оякурантовзрителиуслышатпрославленногонемецкого тенора Йонаса Кауфмана， уже не в первый раз выступающего в БЗК и полюбившегося российской публике.

Известия28.12.17 в 05：01

（二）篇章的表現(xiàn)手法

一般情況下認(rèn)為，篇章表現(xiàn)手法有以下一些方面：標(biāo)題，開(kāi)頭與結(jié)尾，段落和層次，銜接與過(guò)渡，照應(yīng)與協(xié)調(diào)，敘述的詳略繁簡(jiǎn)，題旨的選擇，情節(jié)的安排等等

1.先以標(biāo)題為例，標(biāo)題是文章的眼睛，讀者一看到題目就可想象出文章的精神所在。題目是文章的有機(jī)組成部分，一個(gè)好的題目往往能收到強(qiáng)烈的修辭效果。有的題目告訴讀者本文主要在說(shuō)明什么問(wèn)題，敘述什么事情;有的題目能引起讀者想讀它的強(qiáng)烈愿望;有的題目能給讀者一個(gè)綜合概念，加深了印象，鞏固了閱讀的收獲。

2.在開(kāi)頭和結(jié)尾方面，修辭學(xué)側(cè)重研究其運(yùn)用什么語(yǔ)言形式（單句、復(fù)句、句群、段落）才能做到更加鮮明有力，有更好的表達(dá)效果。

3.層次和段落的劃分是篇章結(jié)構(gòu)的核心問(wèn)題，修辭學(xué)從不同層次的劃分和安排會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)效果。只有層次和段落安排得適當(dāng)，根據(jù)表達(dá)的需要來(lái)安排布局，同時(shí)保持段落內(nèi)容的集中性、統(tǒng)一性，讓此段落與彼段落在內(nèi)容上既有聯(lián)系又各有自己的中心意思，才能使文章前后連貫，條理清楚，完整周密。

4.一篇文章的結(jié)構(gòu)能否稱得上“嚴(yán)謹(jǐn)”，首要取決于是否銜接自然。內(nèi)容集中固然重要，但形式上的銜接也同樣不可忽視。文章中句與句、段與段銜接得自然，全文才能做到條理分明，層次清晰。那么怎樣才能銜接得自然呢？要用過(guò)渡句、過(guò)渡段和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來(lái)銜接，過(guò)渡和關(guān)聯(lián)是銜接的兩種形式，它們能使文章的各個(gè)組成部分自然地銜接契合，從而形成一個(gè)嚴(yán)密統(tǒng)一的整體。

5.文章的照應(yīng)就是前后文要配合、呼應(yīng)，凡是能起配合、呼應(yīng)作用的語(yǔ)言成分（不管是詞語(yǔ)、句子，還是語(yǔ)段、段落），都可看作是照應(yīng)。照應(yīng)這種表達(dá)手段反映了文章在內(nèi)容上的連貫和結(jié)構(gòu)形式上的嚴(yán)謹(jǐn)，它可以使文章集中完整而不松散。照應(yīng)的方法很多，同語(yǔ)言運(yùn)用直接有關(guān)的是扣題照應(yīng)、首尾照應(yīng)、總分式照應(yīng)等。

6.文章的繁簡(jiǎn)是指敘述和描寫(xiě)的細(xì)致粗略。任何一篇文章繁和簡(jiǎn)總是結(jié)合著用的，需要多花筆墨的地方，就用繁筆;可以一筆帶過(guò)的，就用簡(jiǎn)筆。一篇文章要是不分輕重主次，滔滔不絕地寫(xiě)出來(lái)，文章的中心就無(wú)法突出，讀者很難抓住要領(lǐng)。不需要詳寫(xiě)的地方寫(xiě)詳細(xì)了，會(huì)顯得啰嗦;相反，該詳寫(xiě)的地方，寫(xiě)得太簡(jiǎn)單，又會(huì)讓人一頭霧水。因此，寫(xiě)文章的時(shí)候，一定要注意繁簡(jiǎn)適當(dāng)，力避平均使用筆墨。

（三）篇章的修辭方式

修辭方式有四五十種，可以用來(lái)組段成篇的只有十幾種。在這里列舉幾個(gè)常見(jiàn)的修辭方式：

1.比喻。包括比興法和諷喻法。比興法，是比興相兼，多用于詩(shī)歌的創(chuàng)作。特別是民歌中，有很多運(yùn)用比興的范例。如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》、“樂(lè)府”民歌《孔雀東南飛》。諷喻法是編造一個(gè)故事寓示一個(gè)深刻道理，以達(dá)到譏諷或教育人的目的。很多寓言故事都是用這種方法編造的。如《池子和河流》、《黃鐘與瓦釜》。比喻手法的運(yùn)用，使篇章中深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂，使抽象的事物變得形象具體，使平淡無(wú)奇的東西變得生動(dòng)有趣。

2.象征法。象征經(jīng)常作為一種藝術(shù)手法運(yùn)用在文藝創(chuàng)作中。但作為藝術(shù)手法的象征，只不過(guò)是象征這種修辭方式的擴(kuò)大運(yùn)用。如高爾基的《鷹之歌》以鷹的形象象征充滿英雄主義和理想精神的革命戰(zhàn)士，以蛇的形象象征自私保守、茍且偷安的小市民。

3.反復(fù)法。反復(fù)法能用來(lái)組織全篇，用來(lái)安排段落層次，成為組段成篇、突出文章思想和感情的一種表現(xiàn)技巧。篇章中的反復(fù)法的類(lèi)型有：首尾呼應(yīng)式、首同式、尾同式、段同式。

4.對(duì)比法。篇章修辭要研究段的對(duì)比和篇的對(duì)比。段的對(duì)比是指段與段之間的對(duì)比，各種文體中都能見(jiàn)到。篇的對(duì)比是指在全篇范圍內(nèi)作的對(duì)比，并以此作為全詩(shī)或全文的主要表現(xiàn)手法。這種形式的對(duì)比通常用在文學(xué)作品中。篇的對(duì)比可以采用連續(xù)對(duì)比的形式，也可以在一篇作品上下兩部分之間進(jìn)行。

5.設(shè)問(wèn)法。設(shè)問(wèn)是一種超出一個(gè)句子的修辭方式，語(yǔ)段和篇章中都常見(jiàn)。設(shè)問(wèn)有自問(wèn)自答和問(wèn)而不答兩種。前者又包括一問(wèn)一答、多問(wèn)一答和邊問(wèn)邊答三種。自問(wèn)自答論說(shuō)文中用得較多，問(wèn)而不答常常出現(xiàn)在詩(shī)歌里。

6.襯托法。襯托是在文學(xué)上經(jīng)常用到的一種藝術(shù)手法。襯托可分正襯和反襯兩種。被陪襯的事物可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，有時(shí)還構(gòu)成一個(gè)過(guò)渡段，起到承上啟下的作用。

7.頂真法。頂真法是漢語(yǔ)傳統(tǒng)的修辭方式之一，將上一段的末尾，用來(lái)作為下一段的開(kāi)頭。古人多數(shù)把它用在韻文中，用來(lái)加強(qiáng)音律的節(jié)奏，表達(dá)回環(huán)復(fù)沓的思想感情。頂真法可以用來(lái)組織語(yǔ)段，也可以用來(lái)組織篇章。其不僅在詩(shī)歌中可以用來(lái)組織全詩(shī)，還常常作為說(shuō)唱文學(xué)的藝術(shù)手法;除此之外，還用在韻文和散文中。如《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等章回小說(shuō)的回與回之間便用了頂真法。

8.排比法。詩(shī)歌常用排比法布局謀篇，使全詩(shī)的各段都成為結(jié)構(gòu)工整、語(yǔ)氣貫通的排比段，抒情散文中，也有連用排比段的，多半是為了抒發(fā)深厚的情感。

表現(xiàn)手法和修辭方式的異同直接制約各種語(yǔ)言手段在篇章中的運(yùn)用，因此，“系統(tǒng)地描述各種表現(xiàn)手法在語(yǔ)言上的表達(dá)規(guī)律，使用條件和修辭作用，也是篇章修辭學(xué)的一大課題”。（肖敏，1989）

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