高菊梅

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家訓(xùn);現(xiàn)代公民;道德精神;啟示

家訓(xùn)，又稱家書、家誡、家令、家誨、家范、門律、庭訓(xùn)、庭誥、世范等，廣義的家訓(xùn)也包括族規(guī)、齋規(guī)、遺言、遺訓(xùn)。

在族規(guī)、家規(guī)、庭誥中，祖先將社會閱歷和人生經(jīng)驗以及個體修養(yǎng)通過家訓(xùn)娓娓道來，可使家族個體在整個家族的福蔭和教導(dǎo)之下獲取最直觀、最有益的人生經(jīng)驗和學(xué)識，以應(yīng)對變幻莫測的環(huán)境，并將父輩祖輩的經(jīng)驗教訓(xùn)減增損益，代代相傳，給后世子孫莫大的收益。著名的家訓(xùn)如《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》（治家格言）《曾國藩家訓(xùn)》等，都對其家族成員產(chǎn)生過巨大影響。顏氏一門到了唐朝更是人才輩出。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中提到儒雅傳家，并以士的人格魅力影響了顏氏后代很多成員，他們踐行著顏氏家訓(xùn)，并憑借顏氏家族在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、小學(xué)、書法等領(lǐng)域的研究以文化傳家，在隋唐歷史上形成了一個巨大的文化家族，可謂群星燦爛，名人輩出：顏思魯、顏師古等，將顏氏家族的文化發(fā)展到了頂峰。

我們應(yīng)該充分認識到，家庭作為最小社會單元的基礎(chǔ)性作用，正是千千萬萬個家庭構(gòu)成了我們的整個社會，家庭的和諧是社會穩(wěn)定的基石。

黨的十八大報告中提出了關(guān)于社會主義核心價值觀的三個倡導(dǎo)：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！爆F(xiàn)階段，構(gòu)建社會主義和諧社會，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培育社會主義核心價值觀，就要學(xué)會如何對中國傳統(tǒng)倫理道德文化進行揚棄，把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合。家訓(xùn)中的具體規(guī)范實際上就是古代社會家庭代代相傳的處理人與人、人與社會關(guān)系的良好準則，體現(xiàn)的是儒家思想中最基本的價值觀：家庭成員先修身齊家而后治國平天下。因此，傳統(tǒng)家風(fēng)與社會主義核心價值觀在道德要求、價值取向和社會作用等方面有諸多相通之處。

在儒學(xué)看來，解決個人與家庭、個人與國家、個人與社會之間的具體矛盾，其根本出路還在于自身的不斷建設(shè)。個人只有持續(xù)關(guān)注自身建設(shè)，不斷修行，才能真正學(xué)有所成，造福社會和國家。除了自身學(xué)習(xí)之外，我們還可以從以下幾個方面著手，著力于對家庭成員綜合素質(zhì)的提升。

一、傳統(tǒng)忠君、平天下思想與現(xiàn)代愛國精神

在中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中以儒家思想為主的忠君思想，其本質(zhì)是服務(wù)社會，指出個體要服務(wù)社會，要為社會興旺做出自身的努力，要具備服務(wù)、犧牲、忘我等精神，先國而后家，先大我后小我。這些思想通過家風(fēng)代代相傳，從而保障優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷傳承，在社會發(fā)展中一直起著激勵作用。很多時代英雄也正是在忠君思想的指引下，才做出一些英雄壯舉的。文天祥在被俘以后，從容淡定，“風(fēng)檐展書讀，古道照顏色”。

雖然現(xiàn)在的我們已經(jīng)暫別了戰(zhàn)爭年代，但這些忠肝義膽的故事還是激勵著一代又一代人，對我們的人生發(fā)展起著教育作用。當(dāng)今時代，教育子女應(yīng)以國家利益至上，有大國才能有小家。國家強大，個人利益才能得以保障。很多留學(xué)生或是赴國外旅游的國人，在遇到災(zāi)難時有“中國”為大家遮風(fēng)避雨;反過來，在國運的關(guān)鍵時刻，也要愛我中國，為國家貢獻自己的才干。這個思想值得很多“精致的利己主義者”深刻反思。所以，愛國主義教育不是空洞的教育，而是實實在在與公民個體利益緊密相關(guān)的，也需要付諸行動。這些家訓(xùn)就是很好的闡釋。

二、傳統(tǒng)持勤儉家精神與現(xiàn)代務(wù)實敬業(yè)精神

勤儉持家，克勤克儉，戒奢靡浪費、暴殄天物在歷代家訓(xùn)中都得到了鮮明的體現(xiàn)。朱伯廬的《朱子家訓(xùn)》主要要求子女要勤儉持家，唯有勤勞勇敢，才能保持家族的興旺發(fā)達。這一道理也逐漸被廣為認可，一直傳承至今，推動著社會的進步和不斷發(fā)展?！额伿霞矣?xùn)》的作者顏之推本人是儒學(xué)家，提倡各司其職，積極有為，務(wù)實肯干，不徒高談虛論。他痛斥南梁冠帶士族四體不勤、五谷不分、指馬為虎、膚脆骨柔的社會現(xiàn)象。不管歷時多久，我們都不應(yīng)該忘記歷史，忘記那些曾經(jīng)的教訓(xùn)。清代官吏、學(xué)者許汝霖《德星堂家訂》提出，待客不用“燕窩魚翅之類”，要求樸素持家，通過節(jié)儉來教育子孫要心懷天下，而不是只關(guān)注個人享受。這一點在物質(zhì)豐富的今天，也同樣具有教育意義，與我們要珍惜自然資源、綠色環(huán)保、保持生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的思想可謂一脈相承。

儒家傳統(tǒng)家訓(xùn)在訓(xùn)誡家人勤儉的同時，還進一步要求子女有一技之長。唯有技藝傍身，才能在社會中存活，真正養(yǎng)活自己，自給自足。紀曉嵐在《紀曉嵐家書》里更是打破自古以來“士農(nóng)工商”的行業(yè)順序，認為“農(nóng)居四民之首，士為四民之末”。這種思想主要強調(diào)的是要務(wù)實，即使是在現(xiàn)代社會，仍有著很強的教育和啟示意義。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，每個人都要有一技之長，獨立自強，有個人獨立的職業(yè)，并為之兢兢業(yè)業(yè)，勤勉努力，以上家訓(xùn)內(nèi)容就是很好的借鑒。

三、傳統(tǒng)誠實守信精神與現(xiàn)代誠信精神

誠實守信，誠意，正心。信，指的是人有信用，說話算數(shù)。誠信是傳統(tǒng)文化一直在宣揚并傳承至今的。這是中華文明的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中國人民在長期實踐過程中的智慧和文化內(nèi)涵。有誠信的人，人們愿意與之交往，更愿意與之合作。反之，如果一個人沒有誠信，那么不管他有多么富庶或是多么有學(xué)識，別人也不愿與之為伍。誠信也是儒家思想的重要內(nèi)容，時至今日，仍然影響著人們的價值判斷和價值選擇。

所以，以家訓(xùn)為主的傳統(tǒng)文化告誡我們：誠信是立人之本。子日：“人而無信，不知其可也?！毙攀且粋€道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。公民個人如果不講信用，沒有信用，在社會上就無立足之地，最終會一事無成。

誠信是齊家之道。唐代著名大臣魏徵說：“夫婦有恩矣，不誠則離”（《群書治要·體論》）。強調(diào)互相恩愛、互相忠誠是夫婦關(guān)系的基礎(chǔ)，失掉這一基礎(chǔ)，婚姻只會名存實亡，抑或夫婦離異、家庭離散。只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到“家和萬事興”的目的。

誠信是交友之基。在進行交友的過程中，我們往往會優(yōu)先考慮誠信的人，因為他們言而有信，真誠待人。這也是人與人之間交往的基礎(chǔ)，唯有以誠待人，坦誠相待，才能贏得他人的信任和認可。朋友關(guān)系推而廣之，可及同事、鄰里、合作伙伴等，皆是如此，屢試不爽。

誠信是為政之法、立國之本?！蹲髠鳌吩疲骸靶牛瑖畬氁?。”指出誠信是治國的根本。孔子在“足食”“足兵”“民信”三者中，寧肯“去兵”“去食”，也要堅持保留“民信”。因為孔子認為“民無信不立”，如果人民不信任統(tǒng)治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統(tǒng)治者必須“取信于民”，正如王安石所言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”（《詠商鞅詩》）。

在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，誠信更是主流，是主導(dǎo)社會行為的中流砥柱。離開誠信，個人將寸步難行。

四、傳統(tǒng)修身仁愛思想與現(xiàn)代友善精神

歷代家訓(xùn)都十分注意子孫修身、處世之道的教育啟蒙。首先，重視家族教化，形成了自己獨具特色的家族文化。如顏氏家訓(xùn)，魏晉時期王、謝家族等，均以文化傳家。其次，重視長者的人格示范作用，要求代代相傳。三是重視早教，甚至胎教。關(guān)注胎教也進一步展示出傳統(tǒng)家風(fēng)教育是從小開始的，而且是不斷進行的。由于重視家庭教育，各大家族形成了自己獨具特色的家風(fēng)、家學(xué)。四是強調(diào)耿介忠直，清白自守。許多家庭的家訓(xùn)都要求子女注重學(xué)習(xí)，關(guān)注自身品性和自身修養(yǎng)，要努力為社會做貢獻。在處世之道上，儒家傳統(tǒng)家訓(xùn)著重強調(diào)愛眾親仁、博施濟眾的博愛精神，近善遠佞、慎擇交游的交友之道，中和為貴、謙恭有禮的待人態(tài)度等。

如，《朱子家訓(xùn)》中“狎昵惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依”，其意思是君子必慎交游，親近不良的少年，時日一長，必然受到牽連;恭敬自謙，虛心地與閱歷豐富、善于處事的人交往，遇到困難緊急的時候，自然可以受到他的指導(dǎo)或幫助?！芭c肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤”，是說要有同情心、善良、仁愛之心，家人互尊、鄰里和睦、溫恤弱者?？鬃诱f：“仁者，愛人也?！泵献诱f：“惻隱之心，仁之端也”。仁的根本就是要愛人，愛人從哪里做起？從同情體恤他人做起。

儒家傳統(tǒng)家訓(xùn)幾乎都極力倡導(dǎo)與鄰為善、和待鄉(xiāng)曲、救難憐貧、體恤弱者等道德教化內(nèi)容，這些細節(jié)對家庭成員修身處事的培育與現(xiàn)代社會的主旋律在本質(zhì)上是一致的。

因此，家風(fēng)家訓(xùn)對家庭和社會的和諧穩(wěn)定及人們的道德穩(wěn)固產(chǎn)生了潛移默化的影響，具有不可估量的意義。作為家庭成員和社會公民，應(yīng)該主動進行價值觀的內(nèi)化學(xué)習(xí)。目前，建設(shè)社會主義核心價值觀一直在強調(diào)知行合一，與家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)相結(jié)合是最可行的方法之一。通過對主流文化的踐行，進一步培養(yǎng)出社會需要的優(yōu)秀人才。通過知行合一的實踐，可以進一步檢驗主流思想的優(yōu)秀之處和需要完善的地方，從而不斷地推動主流思想的不斷完善，推動核心價值觀和家風(fēng)建設(shè)同步進行，相互促進，共同發(fā)展。