南一鵬

2012年，父親過世，我心里十分哀痛，可依然沒有想過應(yīng)該寫點(diǎn)紀(jì)念他的文字。直到后來(lái)，看到很多學(xué)生寫了很多文章懷念他，我怕讓大家誤解了他跟子女之間的感情，因此打算寫本書來(lái)紀(jì)念他。

我覺得父親一生的成就，是推展中華文化，他是一個(gè)大丈夫。原本我想以“布衣青燈大丈夫”來(lái)作為書名，后來(lái)突然間想到，我應(yīng)該真正回歸到我的內(nèi)心，看看我和我父親是怎么相處的。父親視天下人如子女，也視子女如天下人，所以子女與天下人是平等、一致的，在他心里，眾生平等。因此，我與天下人共同擁有我的父親，所以我與天下人同親，這也最終就是我的書名。

萬(wàn)事皆是接引

我在我的書中寫道，身教、家教、言教是我一生的功課。我覺得我的父親并沒有去世，他還是給了我一門功課，連他的離開，對(duì)我而言都是一門功課。我要如何來(lái)平靜接受這件事情？我要如何把所有的事情、所有的對(duì)待轉(zhuǎn)化成一個(gè)最好的結(jié)果？我發(fā)現(xiàn)這一生，所碰到的每一個(gè)人、每一件事，不管好的壞的，都是在接引我。

假如有人當(dāng)面來(lái)罵我，我想到的是“友直”，因?yàn)闆]有任何一個(gè)人需要到你面前來(lái)得罪你，暴露他自己讓你能去報(bào)復(fù)他。他說(shuō)你的，是他看到的，對(duì)與錯(cuò)其實(shí)和你無(wú)關(guān)，和他有關(guān)?？墒撬敢獠浑[藏地來(lái)告訴你，說(shuō)明你可能確實(shí)有這些問題，那么我們就擁有了一個(gè)自我審查的機(jī)會(huì)。感恩?。∥鞣接幸痪渲V語(yǔ)叫作“困難是上帝偽裝的祝?！?，我們今天發(fā)生的所有一切，一切生命中的困難，都是來(lái)增長(zhǎng)你的能力。

從小到大，你所有不會(huì)做的事，其實(shí)都是在考驗(yàn)?zāi)?，讓你有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因?yàn)椴粫?huì)，所以它就叫作困難，會(huì)的東西還叫困難嗎？你把它視作困難，還可能因?yàn)槟銢]有去做。這就是人生。

家中教做人

在我看來(lái)，“父親”兩個(gè)字并不再是一種單純的父與子的關(guān)系，而是與天下人同親的概念。因?yàn)槲业母赣H不僅僅是我的，他是我們的。父親兩個(gè)字，看似簡(jiǎn)單，因?yàn)槿巳吮赜?叫著困難，因?yàn)椴皇侨巳硕加?。我相信有一些人，他的成長(zhǎng)過程中跟父母的關(guān)系并不好，表面上我們每個(gè)人都有父母親，可是真正的在你心里，你不一定認(rèn)同，不一定能把這份感情化成你生命的動(dòng)力。我很希望有一天能跟更多的朋友作分享，讓他們了解，所有我們?nèi)松邪l(fā)生的事，包括父母子女之間的關(guān)系，統(tǒng)統(tǒng)都是我們要去學(xué)習(xí)的功課，要學(xué)會(huì)如何承接。

在我們的傳統(tǒng)文化里，家里教你“禮法”。禮是什么？待人接物的法則。當(dāng)你不懂禮的時(shí)候，你離開家走到外面，就會(huì)有人教你“法”。你不懂“禮”就會(huì)碰到“法”，那么“禮”跟“法”有什么差異呢？“禮”來(lái)自于內(nèi)心，我內(nèi)心尊重一個(gè)原則，它就叫“禮”;“法”則加注于外力，是大眾必須接受的規(guī)范。所以這兩者有很大的差別，一個(gè)是我自愿的，尊重每一個(gè)人，另外一個(gè)是我逼你尊重。

孝，是要教你如何地“授”，這個(gè)授是傳授給你，是別人給予你的，還有你自己要如何地“受”。一個(gè)是授予你的人，一個(gè)是接受的人，誰(shuí)比較重要？當(dāng)然是“你”比較重要，懂得如何接受的人比較重要。

那么孝應(yīng)該是如何地“受”？“逆來(lái)順受”。為什么？因?yàn)榉彩履闳羰悄鎭?lái)逆受，它就會(huì)在你身上變本加厲?？墒悄闳羰琼樖苣?？絕對(duì)可以改變命運(yùn)。態(tài)度改變了本性，善念鋪陳出更多的善緣。難行能行，這叫難能可貴;難行不行，自然就是一無(wú)所獲。

孝并不代表著我們要變得特別服從。真正的孝是要互動(dòng)的，它是一個(gè)“老”字頭，是一個(gè)“子”字底，所以是老幼之間的互動(dòng)。在家里，父慈然后子孝，這是一種互動(dòng)的效果。走出了家門，我們要“老吾老，幼吾幼，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在家里如此，在外面也是如此，而這一切的對(duì)待方法，就是我們學(xué)習(xí)、思政、待人處世所有的原則，所以你的態(tài)度決定了未來(lái)，將孝的效果推己及人，便是與天下人同親。

天縱之資，本來(lái)面目

真正的學(xué)問，從不依賴別人，不是看書就有學(xué)問，學(xué)問來(lái)自于你自己的觀察、匯總、整理。中國(guó)人所有的思想，是從天地之間開始思考，“故天地之塞，吾其體，天地之帥，吾其性，民，吾同胞，物，吾與也?！本褪桥c天下人同親。我父親一輩子就是一個(gè)中國(guó)的讀書人，他很好地體現(xiàn)了中國(guó)人的讀書、文化和傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。

如果要用一句話來(lái)形容父親，那應(yīng)該是“一個(gè)大居士”，父親一輩子以修行、修身為主。中國(guó)的文人自古就在修行，修正自己的行為，然后你才能夠有機(jī)會(huì)去修性，才會(huì)看到自己本來(lái)的心性;你看到自己本來(lái)的心性以后，才有機(jī)會(huì)去校正它;校正它以后，你才能夠達(dá)到一種很高的層次。

在我的眼里，父親是很有天賦的人，父親的詩(shī)的氣派絕不是一般人的氣派。有一次，我看到父親寫了一首詩(shī)，其中有兩句，“開簾吩咐閑風(fēng)雨，為洗天衢萬(wàn)丈塵”，短短兩句就講完了父親一生的志向。從他出生到他過世，他都在做這件事，讓我們這個(gè)民族、讓我們所有的讀書人，能夠撥開自己眼中、心中的塵埃，真正地看到我們的文化之美，重新建立起我們民族的自信。

父親是“天縱之資，本來(lái)面目”。他寫的詩(shī)、做的文，確實(shí)包含了他的天賦，可是當(dāng)你看到他的有些解說(shuō)，就會(huì)不自覺地要去贊美他。因?yàn)檫@是他用他的“本來(lái)面目”寫的，這個(gè)本來(lái)面目與天下不分，出自于本性行為中間。

當(dāng)你的學(xué)術(shù)、文化、思想到了一定境界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我原來(lái)是一無(wú)所知啊。我們以為很了解對(duì)外的世界，但其實(shí)了解了什么呢？不知道，好多東西我們都不知道。我們所有的“知”都只是開始而已。

就跟《楞伽經(jīng)》里的故事一樣，大慧大士一開始問佛的時(shí)候，問了幾百個(gè)問題，佛怎么回答？佛說(shuō)你才問了幾百個(gè)問題，我可以再幫你問幾千個(gè)問題，假如你在這問題數(shù)量上糾結(jié)，那你是問不完的。所以，佛法是直指到本源上面，所有現(xiàn)在已知的東西都只是“相”的變化而已。

動(dòng)心忍性，如如不動(dòng)

什么是悟道？“動(dòng)心忍性，如如不動(dòng)”。不受外界所干擾，最主要的是動(dòng)心忍性，看到自己的心性;然后能掌握住自己的心性，外界發(fā)生的任何事情，都能夠冷靜應(yīng)對(duì)，這是如如不動(dòng)的意思。所以佛家一直講，誰(shuí)是主人翁？你能當(dāng)家作主，是你在為自己的生命、為自己的生存作主。

我后來(lái)發(fā)現(xiàn)一件事，當(dāng)一個(gè)人無(wú)可奈何、行有不逮的時(shí)候，自己能力不行的時(shí)候，脾氣就來(lái)了。其實(shí)我們很多人在發(fā)脾氣的時(shí)候，是在說(shuō)我希望你幫助我，因?yàn)槲伊τ形创?。所以，?dāng)真的有人站到你面前，明明不是你的錯(cuò)，他卻在你面前大叫的時(shí)候，你只需要跟他講，“我能幫你什么嗎”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)在你面前暴跳如雷的人馬上平靜了下來(lái)，因此我們要多帶點(diǎn)耐心。

人生中如果沒有挑戰(zhàn)，那這樣的人生是沒有意思的。生命中最開心的，就是每天不斷有挑戰(zhàn)，因?yàn)橛刑魬?zhàn)你才是一個(gè)有用的人。把我們的思想轉(zhuǎn)化一下，當(dāng)你一無(wú)所有，生命受到最大挑戰(zhàn)的時(shí)候，請(qǐng)你告訴自己，這個(gè)時(shí)候我開始要活了，去做吧，不要挑什么，你只要去做，總會(huì)往前走一步。

謙謙君子，卓然不群

還有很關(guān)鍵的一點(diǎn)，父親是一位謙謙君子。他一生所做的所有事情，可謂“一個(gè)蒲團(tuán)消業(yè)力，十方世界作叢林”。父親一直以一個(gè)大居士的心性對(duì)待眾生，然后努力地把十方世界當(dāng)叢林，在修行上做個(gè)道場(chǎng)。他待人平等無(wú)礙，為人意誠(chéng)心正，言行如一。父親的詩(shī)中寫：“消閑漫讀華嚴(yán)偈，不識(shí)人間有是非?！边@就是沒有是非之心;他說(shuō)“拄杖橫挑風(fēng)月去，由來(lái)出入一身輕?！彼m然“視眾生如子女”，可是他也毫不留念。

父親希望我們每一個(gè)人都能夠懂得中華文化里的內(nèi)涵，然后把這個(gè)種子繼續(xù)傳遞下去，可是他常常也有一個(gè)感嘆，“矛盾半生頭已白，更無(wú)安處只安禪”。父親有個(gè)愿力，就是為中華文化而生，他有兩句詩(shī)，“常憶峨眉金頂路，萬(wàn)山冰雪月臨扉”。承接大任，不計(jì)小節(jié)，行藏退舍卻為難。其實(shí)想退都不能退，他自己一直在努力，所以說(shuō)，最后是“碌碌風(fēng)塵還自笑，天心人事欲何安?！?/p>

父親最后走的時(shí)候是如愿以償?shù)?。人這一生能夠做到如愿以償，無(wú)悔！最怕的常常是我該做什么，卻沒有做到，或者沒有做完。

我相信，其實(shí)我們的生命都是有一個(gè)持續(xù)性的，我們的中華文化也一直在講持續(xù)性，讓你從“生”開始，了解人是怎么生的、人是怎么消亡的，還有人的生與消亡之間又是怎么樣的一個(gè)過程。

2012年，父親95歲，他把這場(chǎng)維摩樂章奏完了。