斯丹梅

時(shí)空觀念是指在特定的時(shí)間和空間中對事物進(jìn)行觀察、分析的觀念。歷史時(shí)空觀念包括歷史時(shí)序觀念和歷史地理觀念，它是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。初中歷史教學(xué)有必要讓學(xué)生學(xué)會用歷史的思維，在一定的歷史框架下構(gòu)建歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性，并掌握歷史事件在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的重大意義以及給當(dāng)今社會帶來的影響。本文以筆者曾執(zhí)教的華東師大版七年級歷史上冊第16課《唐代的詩與畫》一課為例，談?wù)勗诔踔袣v史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。

巧用知識樹，整合單元知識

華東師大版初中歷史教材是按時(shí)間順序敘述中外文明的。每單元各課內(nèi)容圍繞單元主題展開，組合成一個(gè)有機(jī)整體。教師在教授新課時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史思維，理解單元各課內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化單元整體意識。

《唐代的詩與畫》是第四單元《繁榮昌盛的隋唐文明》的最后一課。我研究了它與前三課《統(tǒng)一的隋唐時(shí)代》《繁盛的經(jīng)濟(jì)》《民族團(tuán)結(jié)與中外交流》的關(guān)系，將本單元知識點(diǎn)梳理為三個(gè)板塊：政治文明、經(jīng)濟(jì)文明和精神文明。“唐代的詩與畫”展現(xiàn)了唐代高度發(fā)展的文化，屬于精神文明。精神文明以政治文明為政治保障，以經(jīng)濟(jì)文明為基礎(chǔ)?；诖死斫?，我自制了知識樹，將三大文明作為繁茂的枝葉，把文學(xué)和繪畫置于精神文明板塊中。在課的復(fù)習(xí)導(dǎo)入環(huán)節(jié)呈現(xiàn)知識樹，引出新課課題“唐代的詩與畫”。學(xué)生在新課學(xué)習(xí)前就將唐代詩歌和繪畫置于隋唐政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定歷史時(shí)空中，便于從全局上把握“唐詩和繪畫”與其歷史背景的關(guān)聯(lián)，深刻理解其繁榮的原因。

翻轉(zhuǎn)課堂，構(gòu)建歷史人物和現(xiàn)象間的關(guān)聯(lián)

為提高教學(xué)效率，更好地服務(wù)于教學(xué)重點(diǎn)，教師可根據(jù)新知內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生已學(xué)知識和相近的學(xué)科知識，指導(dǎo)學(xué)生在課前圍繞重點(diǎn)進(jìn)行一定的自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課堂翻轉(zhuǎn)，這樣可使學(xué)生更廣泛深入地聯(lián)系特定時(shí)空，構(gòu)建歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)。如《唐代的詩與畫》第一目是“李白和杜甫”。我注意到學(xué)生的語文書本附錄里就有《唐詩的兩座高峰》一文，詳細(xì)介紹了李白和杜甫的生平及詩歌特色。因此在學(xué)習(xí)新課之前，我給學(xué)生布置了一項(xiàng)自主探究作業(yè)：閱讀此附錄文章，分別做思維導(dǎo)圖，介紹李白和杜甫的生平與詩歌特色。這樣課上正式學(xué)習(xí)時(shí)，教師只需結(jié)合思維導(dǎo)圖簡單概括、點(diǎn)撥就行了。為了讓學(xué)生更好地從歷史角度理解李杜的詩歌特色及成因，我出示了一張比較表，從生活時(shí)期、生平、性格和詩歌特色以及詩壇地位等方面來比較李白和杜甫的異同。因?yàn)橛姓n前的自主探究，再加上課上的學(xué)習(xí)，這張表格學(xué)生填起來就不費(fèi)力了。翻轉(zhuǎn)課堂，為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成打下了良好的基礎(chǔ)。

創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生“神入”歷史時(shí)空

為幫助學(xué)生回味歷史事件，走進(jìn)人物生活的歷史時(shí)空，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)布置教室，創(chuàng)設(shè)與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的環(huán)境。如在學(xué)習(xí) 《唐代的詩與畫》時(shí)，為了渲染盛唐氣象和唐文化氛圍，我在教室的公告板上布置了一些牡丹花，張貼了唐文化的繪畫和圖片，使學(xué)生走進(jìn)教室時(shí)就有一種學(xué)習(xí)、了解唐文化的欲望。

自編自演歷史劇是學(xué)生比較喜歡的學(xué)習(xí)活動，也是拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容、歷史人物距離的有效方法。李白和杜甫的友情是一段文史佳話，但多數(shù)學(xué)生對于李杜情誼不是很了解，所以我事先帶領(lǐng)兩個(gè)學(xué)生做了關(guān)于李杜友情的探究，并讓他們依據(jù)歷史事實(shí)自編了情景劇《當(dāng)李白遇上杜甫》，我稍加點(diǎn)撥指導(dǎo)。兩名同學(xué)在上課時(shí)身著古裝進(jìn)行表演，收到了很好的效果。我們在歷史情景劇中插入了能表現(xiàn)李白和杜甫青壯年抱負(fù)和志向的名句，并以對話的方式敘述了李白供奉翰林和被賜金放還前后的思想變化。這比教師單純敘述更能使學(xué)生主動“神入”歷史，深入了解李白和杜甫的內(nèi)心世界與個(gè)人遭遇。

巧用多媒體技術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生對歷史事件的時(shí)空感知

直觀、準(zhǔn)確、信息豐富的歷史地圖是培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念的重要手段。傳統(tǒng)的歷史地圖加上多媒體技術(shù)的輔助，可以使歷史知識的呈現(xiàn)方式更加直觀、有趣。如在《唐代的詩與畫》一課中，李白和杜甫是盛唐詩壇兩座并峙的高峰，是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的代表。其詩歌特色的不同，與兩位詩人生活的時(shí)期、個(gè)人經(jīng)歷和個(gè)性有很大關(guān)系。“安史之亂”極大影響了杜甫的一生，對其現(xiàn)實(shí)主義詩歌特色的形成有很大影響。課中我需要提及“安史之亂”，但因非本課重點(diǎn)，不宜費(fèi)時(shí)太多，因此我通過PPT出示地圖冊上的“安史之亂”歷史地圖，清楚標(biāo)示了安史叛軍的進(jìn)軍路線、玄宗逃亡四川、李亨北上和唐軍平叛路線，再在地圖上方添上“安史之亂”的時(shí)間和相關(guān)歷史事件，輔以簡單的敘述，就勾勒出了“安史之亂”的大致輪廓，圖文并茂使得學(xué)生對歷史事件和人物有了更多的感性認(rèn)識。

為了幫助學(xué)生更加直觀地了解詩人生活的時(shí)期與其著名詩作的聯(lián)系，我聽從教研員的建議，用多媒體呈現(xiàn)了自己手繪的時(shí)間弧線，在時(shí)間線上標(biāo)出“開元盛世”和“安史之亂”的時(shí)間，以曲線表示“安史之亂”使唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，并在時(shí)間線的上下分別呈現(xiàn)李白和杜甫簡單的生平經(jīng)歷和詩作，使學(xué)生得以理解杜甫因親歷“安史之亂”，目睹“安史之亂”對國家、人民的影響，才能如此了解民生疾苦，成為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

詩史互證，關(guān)注歷史事件所處的時(shí)空

史料實(shí)證，如將詩歌和歷史事實(shí)或事件互證，可以引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對歷史事件發(fā)生時(shí)間的理解和記憶，分析歷史事件之間的聯(lián)系，總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律。如本課的重點(diǎn)之一是從歷史的角度理解李白和杜甫詩歌特色的形成原因和詩壇地位。對于李白的浪漫主義和杜甫的現(xiàn)實(shí)主義，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中也了解了一些，但是并不是非常深入。我補(bǔ)充了能較典型地體現(xiàn)李白浪漫主義的一些名句、名篇供學(xué)生賞析，并和《新唐書》等史料互證，使學(xué)生明白宏大升平的時(shí)代氣象對李白的自信、大氣和昂揚(yáng)向上的正向影響。通過實(shí)例讓學(xué)生明白杜甫的詩作是時(shí)代特有的產(chǎn)物，它們不等同于歷史，但承載著一定的關(guān)于歷史的信息。師生共讀杜甫的《憶昔》《兵車行》《石壕吏》，分析細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生盡量回到當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)空中回答教師的問題。師生共同將詩歌與《資治通鑒》和《新唐書》等有關(guān)記載對應(yīng)，感受詩歌是如何藝術(shù)地反映歷史，承載歷史信息的。詩史互證也使得學(xué)生能夠更好地理解詩歌中的情節(jié)。在教師示范后，請學(xué)生完成“詩史連連看”題目，使學(xué)生遷移知識，練習(xí)運(yùn)用詩史互證方法，在心目中建立起清晰的亂前、亂中、亂平的時(shí)間序列和對當(dāng)時(shí)唐朝社會的印象。

圖像證史，感知和思考圖像表達(dá)的歷史

圖像細(xì)致傳神，直接有力，用一定的空間來表達(dá)時(shí)間，是歷史的記錄者，也是對歷史的解釋。《唐代的詩與畫》一課中，我展示了唐代的一些名畫，學(xué)生能夠直觀地感受到唐代中國繪畫不斷走向成熟。我抓住本課的重點(diǎn)畫家吳道子及其代表作《送子天王圖》設(shè)置問題：畫中的凈飯王和王后為何是中原人士打扮？吳道子將印度人士畫作中原人士的服飾打扮有何好處？由此可見當(dāng)時(shí)佛教在中國發(fā)展如何，人們普遍的審美觀念是怎樣的？通過對這些問題的思考，學(xué)生能夠想到佛教的中國化、隋唐時(shí)佛教達(dá)到鼎盛、儒釋道三教并行，唐文化的兼容并蓄和開放大氣的時(shí)代特點(diǎn)。學(xué)生會有意識地回味歷史時(shí)空，去欣賞和思考畫作中的細(xì)節(jié)，感知和思考圖像所表達(dá)的歷史。

綜上所述，教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情和學(xué)校實(shí)際，在歷史學(xué)科教學(xué)中選擇適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒?，引?dǎo)學(xué)生在具體的歷史時(shí)空框架下感悟歷史人物的心理，理解歷史事件之間的聯(lián)系和異同，從而逐步形成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一的“時(shí)空觀念”。

（作者單位：上海市嘉定區(qū)德富路中學(xué)）