陳步偉 劉東鋒

[摘要]作為中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志，我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。諸多學(xué)者圍繞社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、重要意義與現(xiàn)實(shí)要求展開深入的研究，系統(tǒng)回答了“主要矛盾為什么轉(zhuǎn)化”、“主要矛盾發(fā)生了怎樣轉(zhuǎn)化”以及“主要矛盾轉(zhuǎn)化意味著什么”等理論問題，并誕生了諸多具有重大影響力的研究成果，在宣傳、闡釋以及指導(dǎo)當(dāng)前工作方面發(fā)揮了重要作用。而要進(jìn)一步深化相關(guān)問題的研究，關(guān)鍵在于要注意“認(rèn)識流變”與“事實(shí)演進(jìn)”的差別、注意“概念解讀”與“理論闡發(fā)”之間的關(guān)系、注意“國內(nèi)視閾”與“全球視野”之間的聯(lián)系、注意“核心問題研究”與“衍生問題探討”的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;我國主要矛盾轉(zhuǎn)化;研究

[中圖分類號]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

自黨的十九大報(bào)告明確提出新時(shí)代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的重要論斷之后，諸多學(xué)者就圍繞主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、重要意義與現(xiàn)實(shí)要求展開深入的研究，系統(tǒng)回答了“主要矛盾為什么轉(zhuǎn)化”、“主要矛盾發(fā)生了怎樣轉(zhuǎn)化”以及“主要矛盾轉(zhuǎn)化意味著什么”等理論問題，并誕生了諸多具有重大影響力的研究成果。系統(tǒng)梳理這些研究成果，對于深化基本國情的認(rèn)知、明晰歷史使命、探索化解矛盾的現(xiàn)實(shí)路徑以及把握新時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)與實(shí)踐邏輯，具有重要意義。

一、追根溯源：新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化依據(jù)

“主要矛盾為什么轉(zhuǎn)化”，是諸多學(xué)者首先要回答的問題。在轉(zhuǎn)化依據(jù)問題上，學(xué)界有著基本共識：作為新時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)與重要標(biāo)志，當(dāng)前我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化并非一蹴而就，而是經(jīng)過長時(shí)期的實(shí)踐推動的結(jié)果，有著深刻理論依據(jù)、歷史依據(jù)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）關(guān)于理論依據(jù)

從人類文明進(jìn)程看，任何具有歷史變革意義的社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)的變遷，都能由象征時(shí)代精華的理論證明其內(nèi)在合理性。正如馬克思所說，“光是思想竭力體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。那么，作為中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化如何在馬克思主義理論框架內(nèi)得到合理闡釋呢？從現(xiàn)有研究成果看，諸多學(xué)者主要運(yùn)用以下幾個(gè)原理闡釋主要矛盾轉(zhuǎn)化的正當(dāng)性。其一，馬克思主義矛盾學(xué)說。馬克思主義認(rèn)為，社會是充滿矛盾的有機(jī)體。在諸多矛盾中，人類社會發(fā)展的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，始終貫穿于從原始社會到共產(chǎn)主義社會等人類歷史演進(jìn)的各個(gè)歷史時(shí)期。在不同的歷史時(shí)期，基本矛盾又會外化為不同的主要矛盾，支配著其他各種矛盾，決定著社會的性質(zhì)和發(fā)展趨向。主要矛盾的每一次變化都是對社會發(fā)展階段的重新定位，都會提出新的歷史任務(wù)。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是主要矛盾，支配著其他各種矛盾。其二，馬克思主義質(zhì)量互變原理。馬克思主義認(rèn)為，事物從量變到質(zhì)變的發(fā)展歷程，是在內(nèi)部矛盾的作用下進(jìn)行的。而且從量變到質(zhì)變，是以量變達(dá)到一定的“度”為前提。當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到一定的“量”以引起質(zhì)變時(shí)，社會主義主要矛盾必然發(fā)生轉(zhuǎn)化。從這個(gè)意義上看，我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化是量變框架內(nèi)的部分質(zhì)變。其三，馬克思主義關(guān)于人的思想。從馬克思主義人學(xué)理論看，人類社會存在著種種矛盾，但概括起來起決定作用的是人的需求與供給之間的矛盾。物質(zhì)需求是人的第一需要，是人類生存和發(fā)展的首要前提，只有當(dāng)人的物質(zhì)需要滿足之后，才會尋求精神文化生活、社會尊重的更高層次的需要。隨著改革開放的不斷發(fā)展，人民的高層次需要、個(gè)性化需要等特征逐漸凸顯，實(shí)現(xiàn)了由生存需要到享受需要再到發(fā)展需要的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變符合需要變動的歷史序列及其規(guī)律。

（二）關(guān)于歷史依據(jù)

回顧歷史是理解現(xiàn)實(shí)的一把鑰匙。從歷史角度看，新時(shí)期我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化是長期發(fā)展與衍化的結(jié)果，是建立在新中國成立以來近70年，特別是改革開放近40年的成就的基礎(chǔ)之上，建立在中國特色社會主義歷史發(fā)展的基礎(chǔ)之上。學(xué)界主流認(rèn)為，我國社會主要矛盾的演進(jìn)及其表述更迭經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段：1956年我國社會主義改造基本完成，標(biāo)志著我國社會發(fā)展進(jìn)入社會主義社會。面對客觀的社會現(xiàn)實(shí)，黨的八大指出，我國主要矛盾，“已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同先進(jìn)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。1958年因受國內(nèi)外因素的影響，在中國共產(chǎn)黨召開的八大二次會議上，作出了錯誤的判斷：“無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭，社會主義道路同資本主義道路的斗爭，始終是我國內(nèi)部的主要矛盾”。對我國社會主要矛盾的規(guī)范性表述，是1981年黨的十一屆六中全會提出的，即“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！边@也成為以后的歷屆黨代會一直沿用的表述。2017年，黨的十九大報(bào)告提出，我國社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。誠然，也有一些學(xué)者將視閾擴(kuò)展至建國以前，并提出獨(dú)到的見解。有學(xué)者認(rèn)為，從歷史上看，我國社會主要矛盾的變化可以分為四個(gè)階段：第一階段是鴉片戰(zhàn)爭后至新中國成立前（帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾）;第二階段是社會主義建設(shè)時(shí)期（“先進(jìn)的社會制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”）;第三階段是改革開放時(shí)期（“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”）;第四階段是中國特色社會主義新時(shí)代（“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”）。也有學(xué)者認(rèn)為，我國社會主要矛盾的變化可以分為五個(gè)階段：第一階段從中國共產(chǎn)黨成立到解放戰(zhàn)爭時(shí)期（帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾是主要矛盾）;第二階段從新中國成立到三大改造基本完成（階級矛盾依然為主導(dǎo)）;第三階段社會主義制度基本確立到改革開放前（階級矛盾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾交替占據(jù)主導(dǎo)地位）;第四階段是改革開放到黨的十八大后五年（人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾）;第五階段是十九大之后開啟新征程（人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾）。

（三）關(guān)于現(xiàn)實(shí)依據(jù)

現(xiàn)實(shí)情境的諸多變化是我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的重要表征與核心依據(jù)?，F(xiàn)實(shí)情境可以分為國內(nèi)情境與國際情境。在國內(nèi)情景方面，諸多學(xué)者從定性和定量兩個(gè)層面對問題展開了系統(tǒng)的研究。從定性角度看，學(xué)界普遍認(rèn)為，人民需要的全方位升級是主要矛盾中主體需求的新趨勢，社會生產(chǎn)力的顯著提高是主要矛盾中客體供給的新現(xiàn)象，發(fā)展不平衡不充分問題的凸顯是主要矛盾中矛盾的主要方面的新難題，這三方面是主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)原因。從定量角度看，以第三產(chǎn)業(yè)占比、創(chuàng)新建設(shè)成果、居民收入等指標(biāo)為依據(jù)，在某種程度上直接印證了生產(chǎn)力的發(fā)展、人民需要的升級與不平衡不充分發(fā)展存在著矛盾。有學(xué)者指出，中國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力大幅提升、創(chuàng)新型建設(shè)成果豐碩，可以證明中國生產(chǎn)力水平得到極大提升;有學(xué)者指出，物質(zhì)文化需求基本得到滿足、居民收入增速較快、精準(zhǔn)扶貧成效顯著，可以證明人民生活水平持續(xù)提升;有學(xué)者明確指出，如果從恩格爾指數(shù)、第三產(chǎn)業(yè)占比、城鎮(zhèn)化率、社會中產(chǎn)階層人數(shù)等指標(biāo)衡量，我國正處于由中等人類發(fā)展水平向高等人類發(fā)展水平國家轉(zhuǎn)換的臨界點(diǎn)。在國際情境方面，有學(xué)者明確指出，我國主要矛盾轉(zhuǎn)化的國際背景包括：當(dāng)前世界處于大變革大調(diào)整的時(shí)期，國際秩序變革加劇，外部環(huán)境復(fù)雜多元;在“一帶一路”倡議下，中國贏得了國際社會的普遍認(rèn)可和支持，正在不斷走進(jìn)世界舞臺的中心;等等。有學(xué)者明確指出，我國的國際地位實(shí)現(xiàn)了由跟跑、并跑到領(lǐng)跑的轉(zhuǎn)變，是主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要國際背景。也有學(xué)者從“世界歷史”維度認(rèn)為，我國主要矛盾的轉(zhuǎn)化與全球化的深人發(fā)展內(nèi)在聯(lián)系在一起：全球化發(fā)展的不平衡與國內(nèi)不平衡不充分的發(fā)展有著強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。

（四）關(guān)于現(xiàn)實(shí)依據(jù)

作為客觀歷史進(jìn)程，社會發(fā)展進(jìn)步不僅是由“生產(chǎn)力邏輯”決定的，而且人們對社會發(fā)展所持有的價(jià)值追求和價(jià)值規(guī)范也發(fā)揮著重要作用，即“價(jià)值邏輯”。就此，有學(xué)者明確提出，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化與中國共產(chǎn)黨不斷踐行“以人民為中心”的價(jià)值承諾是分不開的，而要解決主要矛盾也需要重新調(diào)整價(jià)值規(guī)范。

二、實(shí)質(zhì)探析：新時(shí)代我國社會主要矛盾內(nèi)涵的揭示

“主要矛盾發(fā)生怎樣轉(zhuǎn)化”，是學(xué)界研究的核心內(nèi)容。如果說矛盾是推動事物發(fā)展的動力，那么社會主要矛盾則是處于支配地位并決定社會性質(zhì)和發(fā)展趨向的重要因素。只有在實(shí)踐過程中牢牢把握主要矛盾的內(nèi)涵，才能明確工作的中心和重點(diǎn)，才能做到有的放矢、事半功倍。正如毛澤東所說，“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”。精準(zhǔn)把握新時(shí)代我國社會主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵，對于明晰新時(shí)代的工作中心和工作重點(diǎn)，制定符合國情的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略，具有重要意義。基于此，學(xué)界對于新時(shí)代我國社會主要矛盾內(nèi)涵展開了系統(tǒng)研究，誕生了諸多研究成果。

（一）關(guān)于新時(shí)代我國主要矛盾內(nèi)涵的整體揭示

有學(xué)者明確指出，從整體上看新時(shí)代我國社會主要矛盾的內(nèi)涵主要包括以下四個(gè)方面：人民需要同發(fā)展質(zhì)量不高的矛盾、人民對實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的追求同發(fā)展不均衡現(xiàn)狀的矛盾、以及社會安全穩(wěn)定與社會治理水平等之間的矛盾。也有學(xué)者認(rèn)為，從哲學(xué)上看，新時(shí)代我國社會主要矛盾的實(shí)質(zhì)是“需求方”與“生產(chǎn)方”之間的矛盾。

（二）關(guān)于人民日益增長的美好生活需要

“人的需要”是馬克思主義探討的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要考量。按照馬克思主義需要理論，人的需要會隨著生產(chǎn)力的不斷提升而不斷發(fā)展，即：在量上不斷擴(kuò)展（從物質(zhì)需要向精神需要、民主需要等方面擴(kuò)展），在質(zhì)上不斷提升（主要是由生存需要向發(fā)展需要的提升）。美國社會心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論在一定程度上印證了馬克思主義需要理論。有學(xué)者以此為分析框架，明確指出，在新中國成立七十年的艱苦奮斗尤其是改革開放四十年的生動實(shí)踐中，我國人民的需要（包括生存需要、享受需要和發(fā)展需要）已經(jīng)發(fā)生了重大變化，即生存需要不再是主流需要，享受需要和發(fā)展需要已經(jīng)成為主流需要。有學(xué)者進(jìn)一步指出，人民美好生活需要的深層內(nèi)涵包括：生存需要得到更高質(zhì)量的滿足;社會需要得到較高程度的滿足，人民生活的更有質(zhì)量;較為充分的滿足了尊重的需要、求知的需要、以及美的需要和人的自我實(shí)現(xiàn)需要等精神層面的需要。也有學(xué)者以恩格爾系數(shù)、文化娛樂消費(fèi)支出等指標(biāo)為依據(jù)，認(rèn)為人民需要已經(jīng)趨于多樣化和全面化。

（三）關(guān)于不平衡不充分的發(fā)展

在不平衡發(fā)展方面，有學(xué)者認(rèn)為，不平衡發(fā)展主要表現(xiàn)為：區(qū)域、城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)和分配（群體不平衡）這四個(gè)方面的不平衡，而造成不平衡發(fā)展的原因是多種因素交互作用的結(jié)果，既包括自然地理環(huán)境的原因，也有政策體制的原因。具體而言，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情景選擇讓一部分人和地區(qū)先富起來、先富帶動后富的戰(zhàn)略謀劃，一方面使中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而另一方面非均衡發(fā)展的問題也逐漸顯現(xiàn)。尤其是一些地方在實(shí)踐過程中只注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略其他領(lǐng)域發(fā)展的選擇，使深層次的矛盾和問題逐漸凸顯。也有學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展不平衡是指社會各領(lǐng)域在發(fā)展程度上存在差距;城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡;社會各階層發(fā)展不平衡;代際發(fā)展不平衡。也有學(xué)者從具體實(shí)證數(shù)據(jù)出發(fā)，指出不平衡發(fā)展包括：經(jīng)濟(jì)收入、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會階層等領(lǐng)域發(fā)展不平衡。有學(xué)者從人學(xué)視角提出，不平衡發(fā)展實(shí)質(zhì)包括人與自然關(guān)系的不平衡，人與社會關(guān)系的不平衡，人與自我關(guān)系的不平衡。

在不充分發(fā)展方面，有學(xué)者指出，發(fā)展不充分主要表現(xiàn)為發(fā)展的質(zhì)量和發(fā)展的總量上不充分，各領(lǐng)域的低端供給規(guī)模普遍較大，供給與需求存在脫節(jié)，而造成發(fā)展不充分的原因既包括前期地方實(shí)踐的弊端難以短時(shí)期扭轉(zhuǎn)，也包括后期金融危機(jī)的影響產(chǎn)生的雙重疊加效應(yīng)。也有學(xué)者指出，不充分發(fā)展主要是指發(fā)展質(zhì)量有待提升;社會生產(chǎn)力有待提高;社會創(chuàng)新能力有待加強(qiáng);社會發(fā)展動力和社會共享不夠充分等。也有學(xué)者指出，不充分發(fā)展是指優(yōu)質(zhì)教育發(fā)展不充分、住房資源普及不充分、醫(yī)療建設(shè)體量不充分、自主創(chuàng)造力不充分、精神文明發(fā)展不充分。有學(xué)者從人學(xué)視角出發(fā)，認(rèn)為不充分的發(fā)展，包括人的主體性發(fā)揮不夠全面，人的主體性地位尚未真正確立。

誠然，也有學(xué)者認(rèn)為，不能把“不平衡不充分的發(fā)展”直接理解為落后的生產(chǎn)力以及城鄉(xiāng)、區(qū)域等不平衡，而應(yīng)按照十九大原文的理解，把其理解為“發(fā)展質(zhì)量和效益不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)”。

（四）關(guān)于矛盾雙方的地位

矛盾雙方可以按照地位和作用的不同分為主要方面和次要方面，真正決定矛盾性質(zhì)和發(fā)展趨向的是處于支配地位、起主導(dǎo)作用的主要方面。只有明確矛盾的主要方面，才能科學(xué)地制定破解問題的策略。那么，新時(shí)代我國社會主要矛盾的雙方，哪一個(gè)才是矛盾的主要方面？學(xué)界普遍認(rèn)為，不平衡不充分的發(fā)展是矛盾的主要方面。有學(xué)者系統(tǒng)闡釋了判定依據(jù)：從地位上看，這一方面制約并決定著人民對美好生活的需要;從解決方式上看，只有抓住發(fā)展這一執(zhí)政興國的第一要義，才是滿足人民美好生活需要的最佳方式;從對國家地位的決定性上看，不平衡不充分的發(fā)展是決定我國社會主義初級階段和發(fā)展中國家定位的根本因素。也有學(xué)者認(rèn)為，其斷定依據(jù)包括三點(diǎn)：其一，生產(chǎn)力發(fā)展是充分滿足人民群眾美好生活需要的根本路徑;其二，生產(chǎn)力發(fā)展可以釋放人民需要并引起新的需要;其三，生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會發(fā)展的根本尺度。

（五）關(guān)于“新矛盾”與“舊矛盾”

“新矛盾”與“舊矛盾”之間的關(guān)系問題，不僅關(guān)涉新時(shí)代我國社會主要矛盾的準(zhǔn)確認(rèn)知問題，而且也涉及中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的承繼性問題，是學(xué)界關(guān)注的重要論題?？傮w來看，學(xué)界普遍認(rèn)為，“新矛盾”對于“舊矛盾”而言是階段性轉(zhuǎn)化。從理論上看，主要矛盾的轉(zhuǎn)化有兩種不同的情境：一是主要矛盾的根本性轉(zhuǎn)化，即矛盾的兩個(gè)方面被全面取代，例如封建社會主要矛盾向資本主義社會主要矛盾轉(zhuǎn)化;二是主要矛盾的階段性轉(zhuǎn)化，即矛盾的兩個(gè)方面沒被取代但發(fā)生了變化，例如自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)化、舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)化。故而，有學(xué)者指出，新時(shí)代我國主要矛盾的轉(zhuǎn)化不是根本性轉(zhuǎn)化，而是階段性轉(zhuǎn)化。這是判斷我國初級階段性質(zhì)沒有變的重要依據(jù)。有學(xué)者認(rèn)為，從哲學(xué)上看，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)是量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變，即社會主義初級階段只是在內(nèi)部發(fā)生階段性的量變而非質(zhì)變。也有學(xué)者明確指出，人民日益增長的物質(zhì)文化需要和相對落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，是貫穿整個(gè)社會主義初級階段的主要矛盾，只是每個(gè)歷史時(shí)期的主要矛盾在具體表現(xiàn)形式上有所不同。新時(shí)代我國社會主要矛盾相對于“舊矛盾”而言，矛盾的兩個(gè)方面都是發(fā)展程度和表現(xiàn)形式的變化，并沒有出現(xiàn)根本性質(zhì)的改變。更有學(xué)者明確指出，新矛盾的出現(xiàn)不能理解為是新矛盾取代了舊矛盾，或者說舊矛盾已經(jīng)不存在了，而是社會主義初級階段的社會主要矛盾的矛盾雙方出現(xiàn)了階段性的新特征。有學(xué)者梳理了詳細(xì)新舊矛盾的關(guān)系，認(rèn)為兩者有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系在于都是需要與供給之間的矛盾關(guān)系;區(qū)別在于矛盾的關(guān)系方變了，需要與生產(chǎn)的關(guān)系變?yōu)樾枰c發(fā)展的關(guān)系;需要的外延和內(nèi)涵變了，是全方位的需要。

（六）關(guān)于“變”與“不變”

黨的十九大報(bào)告明確指出，雖然新時(shí)代我國社會主要矛盾發(fā)生變化，但我國社會主義初級階段的基本國情和我國處于發(fā)展中國家的國際地位依然沒有變。這就涉及到如何理解“變”與“不變”的關(guān)系問題。就此，諸多學(xué)者表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，之所以說談到兩個(gè)“沒有變”，其核心原因在于我國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的任務(wù)還沒有完成，社會主義初級階段的總要求還沒有達(dá)到。有學(xué)者認(rèn)為，要把握好四個(gè)變與不變之間的關(guān)系，基本國情的變與不變、基本路線的變與不變、發(fā)展中國家地位的變與不變、大時(shí)代與同時(shí)代的變與不變的關(guān)系。

三、價(jià)值澄明與路徑選擇：新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)意義與內(nèi)在要求

“主要矛盾轉(zhuǎn)化意味著什么”，是諸多學(xué)者關(guān)心的重要問題。此問題內(nèi)在包含兩個(gè)內(nèi)容：一是主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)意義;二是主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在要求。諸多學(xué)者對兩個(gè)內(nèi)容都做出了詳盡的解答。

（一）關(guān)于現(xiàn)實(shí)意義

如何準(zhǔn)確把握新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)意義，是研究新時(shí)代主要矛盾不可回避的重要問題。諸多學(xué)者從多重維度對其進(jìn)行系統(tǒng)闡釋與研究。

首先，關(guān)于新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化的標(biāo)志性意義。有學(xué)者認(rèn)為，主要矛盾不僅是確定工作重點(diǎn)的依據(jù)，而且也是劃分社會實(shí)踐發(fā)展階段的根據(jù)和標(biāo)志。有學(xué)者指出，主要矛盾的轉(zhuǎn)化表明，我國社會發(fā)展具有新的階段性特征：一方面，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然保持中高速發(fā)展的勢頭，但另一方面我國人均GDP在世界上還排在70位以后，民生領(lǐng)域的短板、生態(tài)建設(shè)任重道遠(yuǎn)等嚴(yán)峻形勢也愈發(fā)突顯出來。這些新特征集中表現(xiàn)在主要矛盾上：一方面人民對美好生活的迫切要求，另一方面我國不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)成為滿足人民需要的重要制約因素。有學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代主要矛盾的轉(zhuǎn)化標(biāo)志著當(dāng)前中國人的全面主體性的躍升。從人的發(fā)展角度看，現(xiàn)代化的過程也是人的主體性的全面解放的過程。人的主體地位不能僅僅理解為經(jīng)濟(jì)的或是政治的主體，還包括生態(tài)的、社會的、文化的主體等內(nèi)容，是歷史形成的生存方式和發(fā)展方式的產(chǎn)物。

其次，關(guān)于新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)踐意義。學(xué)界普遍認(rèn)為，新時(shí)代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化是制定黨的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略和大政方針的重要依據(jù)。例如，有學(xué)者指出，長期以來，中國共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確把握社會主要矛盾的基礎(chǔ)上，深刻揭示了社會發(fā)展的階段性特征，進(jìn)而為制定各個(gè)時(shí)期的綱領(lǐng)和路線提供了科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平總書記十九大報(bào)告中明確指出我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化，充分表明中國共產(chǎn)黨科學(xué)把握我國發(fā)展的階段性特征，為制定新時(shí)代的路線方針政策提供了基本依據(jù)。也有學(xué)者指出，新時(shí)代主要矛盾的轉(zhuǎn)化揭示新時(shí)代滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素，突顯了影響社會全面發(fā)展的突出短板和薄弱環(huán)節(jié)，為探索破解問題的核心路徑提供基本遵循。

再次，關(guān)于新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化的世界意義。如何從世界視閾看待新時(shí)代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)意義，是當(dāng)前學(xué)界關(guān)心的重要問題。有學(xué)者明確指出，社會主要矛盾變化凸顯了當(dāng)代中國在綜合國力等方面在全球發(fā)展過程中的影響力有了進(jìn)一步的提升，但中國走向世界舞臺中心地位受到舊的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序制約與西方敵對勢力阻撓，面臨著重重阻力與障礙，這表明社會主要矛盾在內(nèi)外關(guān)系上的辯證統(tǒng)一，國內(nèi)問題解決與國際問題解決既相輔相成，又對立統(tǒng)一。也有學(xué)者指出，主要矛盾的轉(zhuǎn)化意味著中國將為發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

（二）關(guān)于內(nèi)在要求

隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，新的挑戰(zhàn)與新的要求也隨之而來。如何實(shí)現(xiàn)平衡而充分的發(fā)展以滿足人民美好生活的需要，已經(jīng)成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨治國理政的根本任務(wù)和工作重點(diǎn)，也成為學(xué)界關(guān)注的重要問題。諸多學(xué)者從宏觀路徑和具體要求兩個(gè)維度對此問題予以闡發(fā)。宏觀路徑，是指從整體上對破解主要矛盾的基本路徑進(jìn)行論述;具體要求，是指主要矛盾轉(zhuǎn)化對于某一方面的工作提出的具體要求。

首先，關(guān)于宏觀路徑的研究。根據(jù)研究內(nèi)容不同，又可以把宏觀路徑研究分為全面闡釋與重點(diǎn)分析兩個(gè)方面。

在全面闡釋方面，有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動的國家發(fā)展戰(zhàn)略，以增加新時(shí)代國家發(fā)展的內(nèi)在動力;面對國家整體上發(fā)展不平衡問題，繼續(xù)實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分依托各省資源和區(qū)位優(yōu)勢，改進(jìn)國家“梯度發(fā)展戰(zhàn)略”，加大東部地區(qū)對口支援西部的力度;著力化解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)施策，兜底解決貧困人口的生存難題，決勝全面建成小康社會;準(zhǔn)確把握人民對物質(zhì)、精神、尊嚴(yán)等方面的需要日益增長的趨向，從五位一體方面綜合推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;借助互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、可視技術(shù)等不斷提升個(gè)性化定制服務(wù)。有學(xué)者認(rèn)為，破解新時(shí)代主要矛盾需要系統(tǒng)布局，具體而言：要促進(jìn)人的思維變革，用過程思維代替結(jié)果思維;要大力發(fā)展生產(chǎn)力，解決發(fā)展的深層次矛盾;要全面依法治國，促進(jìn)社會的公平正義;要促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀生活化，緩解人與社會的沖突;要促進(jìn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，滿足人們的精神需求。也有學(xué)者認(rèn)為，破解新時(shí)代主要矛盾的路徑包括三個(gè)方面：其一，立足社會主義初級階段這個(gè)實(shí)際，把發(fā)展當(dāng)成頭等要務(wù);其二，立足新時(shí)代特點(diǎn)，認(rèn)真落實(shí)新發(fā)展觀和新發(fā)展理念;其三，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為龍頭，帶動社會各方面綜合發(fā)展。也有學(xué)者認(rèn)為，破解主要矛盾應(yīng)當(dāng)從供給和需求兩個(gè)方面人手，即：在需求方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展;在供給方面，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，不斷提升社會發(fā)展水平。

在重點(diǎn)分析方面，有學(xué)者明確指出，化解主要矛盾的階段性核心要求是分配正義。相對于不充分而言，解決不平衡問題更為關(guān)鍵。因?yàn)?，這是實(shí)現(xiàn)以人為本的必然要求，這是實(shí)現(xiàn)社會主義本質(zhì)的必然要求，這是維護(hù)社會秩序的必然要求。有學(xué)者指出，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”建設(shè)以滿足人民需要，是當(dāng)前工作的重點(diǎn)。具體而言：建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系;發(fā)展社會主義民主政治;堅(jiān)定文化自信;加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理;加快生態(tài)文明體制改革。也有學(xué)者認(rèn)為，要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)，繼續(xù)推進(jìn)“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體建設(shè)，為主要矛盾的破解贏得良好的國際環(huán)境。有學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代化解社會主要矛盾的突破口要聚焦貧困人口的脫貧，打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

其次，關(guān)于微觀分析的研究。這些研究主要圍繞新矛盾的變化對一些微觀領(lǐng)域建設(shè)產(chǎn)生的影響及其應(yīng)對策略展開。例如有學(xué)者闡發(fā)了主要矛盾轉(zhuǎn)化對國家治理提出的新要求：大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效應(yīng)、及時(shí)推行“美好新政”、“以公共服務(wù)優(yōu)化國家治理”以及大力促進(jìn)區(qū)域和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。也有學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化對國家治理現(xiàn)代化提出的要求包括：一方面，從“五位一體”總布局角度看，適度調(diào)節(jié)國家分配戰(zhàn)略，加大對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的開發(fā)，加快城鎮(zhèn)化的同時(shí)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;另一方面，從價(jià)值理念層面看，要大力發(fā)展社會主義民主，保障人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)力主體地位，要堅(jiān)持厲行法治，推進(jìn)科學(xué)立法，要維護(hù)社會公平正義，為人的全面發(fā)展提供制度保障。有學(xué)者論證了新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化對思想政治教育的影響。他認(rèn)為，新時(shí)代社會主要矛盾的變化會對思想政治教育產(chǎn)生重要影響：促使思想政治教育主要矛盾發(fā)生改變（從以社會發(fā)展為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀说男枨鬄閷?dǎo)向）;引起思想政治教育主客體需求的變化，等等。對此，思想政治教育要予以積極回應(yīng)。

四、前景展望：深化新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化研究應(yīng)注意的幾個(gè)問題

綜上所述，學(xué)界對于我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究已經(jīng)取得比較豐碩的成果，在宣傳、闡釋以及指導(dǎo)當(dāng)前工作方面發(fā)揮了重要作用。如何立足現(xiàn)有研究成果進(jìn)一步深化相關(guān)問題的研究，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)界研究的重要議題。深入研究新時(shí)代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)問題：

（一）注意“認(rèn)識流交”與“事實(shí)演進(jìn)”的差別

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中，明確指出了我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的客觀歷史事實(shí)。這就意味著，學(xué)界關(guān)于主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究應(yīng)當(dāng)圍繞新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的思想和新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的事實(shí)這兩個(gè)方面進(jìn)行。雖然大多數(shù)學(xué)者能夠?qū)ⅰ罢J(rèn)識流變”與“事實(shí)演進(jìn)”相區(qū)別，自覺選擇某一種角度加以分析。但在現(xiàn)有的研究成果中，還是可以發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)者沒有將兩者的邊界厘清，即將理論的變化與事實(shí)的變化完全等同起來，進(jìn)而造成研究對象的模糊。誠然，理論認(rèn)識與事實(shí)情景之間有著內(nèi)在統(tǒng)一性，但這并不意味著認(rèn)識的流變與事實(shí)的演進(jìn)之間沒有應(yīng)有的界限。故而，如何能夠在事實(shí)演進(jìn)層面更加精準(zhǔn)地以實(shí)證數(shù)據(jù)為依據(jù)對新時(shí)代主要矛盾變化的歷程予以描述，以及如何能夠在認(rèn)識流變層面更加從哲學(xué)高度對新時(shí)代我國主要矛盾變化認(rèn)識不斷深化的過程加以闡釋，以明確研究對象，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)界深入研究的重點(diǎn)。

（二）注意“概念解讀”與“理論闡發(fā)”之問的關(guān)系

任何理論的闡發(fā)都是以概念的精準(zhǔn)解讀為依據(jù)的。從現(xiàn)有研究成果看，諸多學(xué)者主要從多種維度對新時(shí)代我國社會主要矛盾進(jìn)行理論闡發(fā)，但對于基礎(chǔ)概念的研究卻略顯不足。例如，從十九大報(bào)告的權(quán)威表述看，“人民日益增長的美好生活需要”是主要矛盾的次要方面。但是，諸多學(xué)者在闡釋過程中似乎都把美好生活“需要”等同于美好生活“需求”，而沒有注意“需求”和“需要”之間的差別，以致于對主要矛盾的理解出現(xiàn)偏差，即認(rèn)為“需要”的滿足要防止無理要求。從哲學(xué)上看，“需求”主要是指人們的主觀訴求與表達(dá)，這種訴求可能合理可能荒謬;而“需要”則是指在某一階段能夠滿足人們生存和發(fā)展的必要因素，維系人們生活的必要條件。用一個(gè)通俗的例子可以讓我們更好地理解兩者之間的區(qū)別：對于吸煙的人來說，煙是他們的“需求”或是“想要”，但是對于他們的生存（身體健康）和發(fā)展而言，煙決不是他們的“需要”。在某種情況下，“需求”與“需要”的內(nèi)容有可能是相同的（例如，睡覺、吃飯等），但在某些情況下兩者的內(nèi)容可能存在差異。因此，對于人民日益增長的美好生活“需要”而言，國家在力所能及的范圍內(nèi)應(yīng)當(dāng)盡力滿足，而對于超過“需要”范圍的“需求”（例如過渡奢侈消費(fèi)等）而言，則要盡力引導(dǎo)。因此，只有從概念解讀出發(fā)，才能真正明晰新時(shí)代主要矛盾的深刻內(nèi)蘊(yùn)，才能精準(zhǔn)做出理論闡發(fā)。同時(shí)，對新時(shí)代主要矛盾進(jìn)行基礎(chǔ)概念剖析，也可以衍生出諸多重要的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。例如，如何判定新時(shí)代人民的“需要”范圍、如何評定新時(shí)代“需要”的滿足情況、如何引導(dǎo)不符合時(shí)代發(fā)展的“需求”等相關(guān)問題，都應(yīng)成為學(xué)界深入研究的重要問題。

（三）注意“國內(nèi)視閾”與“全球視野”之間的聯(lián)系

雖然新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是國內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r出現(xiàn)重大變化的表征，但并不意味著對其理念與闡發(fā)只能局限于國內(nèi)視閾，事實(shí)上，隨著全球化進(jìn)程的不斷深入，中國與世界已經(jīng)緊密聯(lián)系在一起。國情的重大變化總能在世情的重大變化中找到痕跡。這意味著，新時(shí)代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的世界意蘊(yùn)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)界研究的重點(diǎn)。例如，如何從全球化語境中剖析我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)？如何從世界社會主義運(yùn)動視野中透視我國主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要意義？如何從人類命運(yùn)共同體視閾下探討新時(shí)代我國主要矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)在要求？這些問題亟待學(xué)界解答。

（四）注意“核心問題研究”與“衍生問題探討”的關(guān)系

新時(shí)代主要矛盾的轉(zhuǎn)化是一個(gè)極具學(xué)術(shù)張力的問題，除了依據(jù)、內(nèi)涵、價(jià)值、要求等核心問題值得探討外，還有很多重要的衍生問題值得探究。在這里，筆者提出兩個(gè)值得深入研究的衍生性學(xué)術(shù)問題，希望能夠起到拋磚引玉的作用。其一，新時(shí)代主要矛盾的再次轉(zhuǎn)化問題。隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的推進(jìn)和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，新時(shí)代社會主要矛盾也會在“量”的積累上進(jìn)行持續(xù)的變化，那么何時(shí)會突破“度”的界限達(dá)到新的“質(zhì)”？這既是一個(gè)嚴(yán)肅的理論問題，也是一個(gè)重要的實(shí)踐問題。對此問題，現(xiàn)在學(xué)界還處于初步探索階段，雖然也有學(xué)者猜測性地給出答案，認(rèn)為到21世紀(jì)中葉會發(fā)生質(zhì)變，但依然缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論證，需要學(xué)界進(jìn)一步研究。其二，社會主義初級階段的主要矛盾問題。在新的歷史條件下，我國社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，意味著社會主義初級階段的主要矛盾最少包括“新矛盾”和“舊矛盾”兩種形態(tài)。那么如何統(tǒng)合這兩種形態(tài)的主要矛盾，重新提煉概括社會主義初級階段的主要矛盾問題也應(yīng)當(dāng)成為學(xué)界研究的重要問題。雖然有學(xué)者認(rèn)為這兩種矛盾形態(tài)都是社會基本矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）的體現(xiàn)，但也有學(xué)者發(fā)表了自己的見解。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行新的概括，即人民日益增長的對發(fā)展的需要同發(fā)展不能在短時(shí)期滿足人民需要狀況之間的矛盾。也有學(xué)者認(rèn)為，社會主義初級階段的根本矛盾是先進(jìn)的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。至于哪種觀點(diǎn)更為合理，需要學(xué)界深入研究。