◆摘 ?要：本文通過梳理攀爬中國古代教育的方向目標，觀照近來語文教育德育的缺失，引出德育問題的意義和一些基于筆者教學經(jīng)驗上的方法。

◆關(guān)鍵詞：德育;語文

德育的意義今何在？

教育于民族的振興，人類文明的傳承和發(fā)展，已經(jīng)毋庸贅言。然而談教育，我們勢必無法回避中國古代教育及其發(fā)展流變的過程。那么我們首先回顧一下古代的教育（尤其表現(xiàn)在儒家思想）本質(zhì)。

我國古代的教育是把人培養(yǎng)成為士的教育，教育的目的在于把一個什么都不懂得“氓”，通過學習“六藝”，成為一名能夠輔佐君王，治理國家，征戰(zhàn)殺敵，寫文作賦的有用之才。而培養(yǎng)的方法，除了教習六藝以外，更為重要的是對人的本源良善之心的發(fā)掘，正是所謂的“致良知”。首先是成為一個道德高尚，意志堅定，節(jié)操純粹的人，然后才是六藝精通的士。良知為本，六藝為末，良知為體，六藝為用。六藝易學，良知難致。這是儒家入世思想的部分在教育上的體現(xiàn)。立德立功爾后為人。由此而培養(yǎng)的人，往往重集體，社會而至國家，去個人，重家庭倫理，去巧言令色，而重個人行動。

近代教育界影響甚大的蔡元培，倡導“以美育代宗教”，宗教的目的，是由信仰而得個體的拯救，最終仍然是達到整個社會的和諧大同。我們可以從中窺探出蔡元培的理想，不過是手段的變化而已?？梢哉f仍然是儒家思想的一以貫之，因國難當頭，這個“德”就更多了一層愛國主義的含義。

到了現(xiàn)在，我們國家教育方針是“全面培養(yǎng)德智體美勞社會主義接班人”，前面的幾個特點是“德”字為先。在無“德”的前提下，知識越多越反動是成立的。沒有愛、沒有“良知”的人，用“藝”水平越高，給社會造成的危害就越大。我們寧可培養(yǎng)一群德高藝庸的凡人，也不要鍛造出一個無德藝高的怪胎！而我們現(xiàn)在的教育，則往往注重的是學生專業(yè)技能，學科素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視了對于人在“致良知”上的嘗試，要知道，只有成為一個有“良知”的人，才能有效而正當?shù)貙W習“藝”、運用“藝”。

在中小學階段的人文學科學習中，語文課毫無疑問占據(jù)了極為重要的位置。本文旨在探討的是：語文教育在德育中應(yīng)承擔什么角色？

怎樣育人，錢理群先生等人強調(diào)的美、愛、理想，強調(diào)人的底色的溫暖，實際上就是做人的根本，這是人文性的一個思路。要做到這一點并不容易。筆者以為，在方法上，必須首先吃透教材，熟悉教材的主題，惟其理解，進而循序漸進，耳濡目染，并對學生產(chǎn)生言傳身教的影響。筆者以為，思想上亟待解決，甚于課堂講授方法之類的技術(shù)性問題。

舊時學者，往往走出書齋，多有在學校任課的。其人格學識本身就是一部活的好書，每日耳提面命，耳濡目染，即之者溫，其作用之大，毋庸贅言。而教學方法，設(shè)計用心之多，為我輩汗顏。今之教師，在教務(wù)之外，為生計為職稱為升學之壓力，為班主任等諸多事務(wù)所糾纏，由此，其人格學識，無暇顧及，難以提高，為人堪憂。為民族將來計，更需正心誠意，循前輩所導之先路，傳薪探賾。今日學生之素質(zhì)，即為明日民族的將來，教師者，不可不篤行純品。

語文教材文章的編纂，自有以時代為坐標，按文章體例發(fā)展為順序，一時代有一時代之文學，直接投射到文體的發(fā)展及內(nèi)容的表達。計其主題，大體有：無私的親情、動人的愛情、純潔的友誼、誠信篤行、堅忍不拔、刻苦耐勞、樂于奉獻、懷才不遇、歷史今昔的對比，個人和國家的關(guān)系，個人與他人以及與社會的關(guān)系，個人與自然的關(guān)系等等。

在作文課的教學中，筆者認為這是在讀寫上體現(xiàn)學生的人生觀價值觀，因而特別強調(diào)學生“我手寫我口”，不說假話、空話、套話，要發(fā)乎真情作文。學生的認識，人品，才情，基本上能夠在作文中表現(xiàn)出來。這是所謂的“文如其人”，作文應(yīng)該像做人一樣。這和我們中考高考作文的評分標準是一致的，就是強調(diào)學生對于生命意義的理解和對社會問題的剖析，歸根結(jié)底，正是學生在平時的學習過程中積累起來的認知，以不變應(yīng)萬變地處理不同命題形式的作文。如此我們更發(fā)現(xiàn)，很多我們平時作文的例子，只要對其有相當透徹的理解，只要我們變換角度，就能夠為我所用。因此我在平時的作文練習中，一是注意命題。不能選取那些大而無當?shù)念}目讓學生去寫，而是要讓學生有所感受，能夠引發(fā)他們動筆的話題。二是適當增加一些趣味性的練習，比如就一個事件，或者一個簡單的陳述句，讓學生進行修辭練習，比喻擬人排比反問夸張對比等等;再如，寫詞條詩歌或者詞條作文，羅列一些日常生活中常見的具體的事物，自然界的，社會性的，年度流行的，不一而足，學生可以天馬行空，自由發(fā)揮，但預先提示，可以選取幾個核心意象，確立主題然后再動筆。通過這樣的辦法來培養(yǎng)學生的寫作興趣。

而平時，我們通過舉行辯論賽;詩朗誦;和課文同步的一些知識擴充;書法練習展覽;或者攝影展，比如荷賽的作品，給學生更多觀看世界的窗口，而不至于閉門造車。實際上，我們并不擔心學生看不到外面的世界，而是擔心他看到的是什么世界;推薦好書好電影;辦班刊，鼓勵學生寫作等等。務(wù)求在聽、說、讀、寫、看上全面刺激學生求知欲。方法多種多樣，界中同仁的方法之多之廣，值得學習的地方很多，但我們不應(yīng)忘記了這些方法的目的，是在全面提高學生的語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，完善學生的人格，鍛造他那雙觀看世界的眼睛和時刻受到外來污染的脆弱而叛逆的幼小心靈，給予他路途的指引，促成他天賦的發(fā)展。

最大的難度在于，學生、教師和家長，以及整個社會都來關(guān)注教育，群策群力，為之把關(guān)，為之貢獻;然后才是學生和教師的互動配合，如何教和如何學是同步進行的，是同樣重要的教育環(huán)節(jié)，缺一不可。

參考文獻

[1]錢理群.語文教育門外談[M].廣西師大出版社，2003，7.

[2]學習語文[M].上海教育出版社，2017，12.

作者簡介

彭神保（1969.12—），男，漢族，中小學一級職稱，本科，研究方向：小學中高年段語文學習關(guān)健能力培養(yǎng)。