高馨

摘 要：民辦高校思想政治教育要進一步理清思路，突出重點，緊緊抓住建立社會主義核心價值體系這個根本，鑄造靈魂，用馬克思主義中國化的最新成果武裝師生;突出主題，幫助師生樹立社會主義共同理想;把握精髓，在師生中大力弘揚民族精神和時代精神;打牢基礎，引導師生樹立社會主義榮辱觀，把高校思想政治教育推向新水平。這四個方面是相互聯系、相互貫通、相互促進的有機整體。沒有社會主義核心價值體系的引領和主導，我們就會迷失方向。

關鍵詞：民辦高校;德育;探索

一、構建德育創(chuàng)新平臺提升德育育人功能

德育工作是高等院校重要的工作之一。作為為社會主義建設事業(yè)培養(yǎng)合格建設者和接班人的高等院校，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人的問題是關鍵問題。其核心問題不僅僅是在于培養(yǎng)的人具備多么豐富的專業(yè)知識，而更在于所培養(yǎng)的人能否用所學到的專業(yè)知識報效祖國、服務社會主義現代化建設事業(yè)的問題，歸根結底是“人才”的道德素質問題，是其所具有什么樣的價值觀的問題。

（一）首先教書育人是教師的天職

教書育人是古今中外教育的一貫傳統。早在先秦時期，我國古代最著名的教育家孔子就在學校教育中要求對學生進行道德品質的專門教育，提出：“博學于文，約之以禮”的主張。意思就是說教師要對學生傳授廣泛的文化知識，同時還要教育學生遵守社會道德規(guī)范。我國現代教育家徐特立說過：“教書不僅是傳授知識，更重要的是教人做人?！毙焯亓⒃趶娬{教書育人時，明確提出教師應是“經師”和“人師”的合一。

18世紀末至19世紀初，德國教育家赫爾巴特也認為教書與道德教育是不可分離的。他說：“教學如果沒有道德教育，只是一種沒有目的的手段;道德教育 （或稱品格教育），如果沒有教學。就是一種失去了手致的目的。”美國的教育家杜威也說過： “道德的目的，是各科教學的共同的、首要的目的?！?/p>

（二）其次，教師的言傳與身教要統一。

教師在教書育人的過程中對學生進行德育教育，主要體現在兩個方面：一是“言傳”，即講清道理，也就是通過講授教材內容，進行辯證唯物主義世界觀、人生觀、愛國主義、集體主義、勤奮學習、社會責任感等思想品德教育，是指導學生應該怎樣做，不應該怎樣做，如何做是對的，如何做是不對的;二是“身教”，即以一個教師的行為影響學生，用自己的靈魂去“傳授”品格。教師的“言傳”是很重要的，因為它可以用科學知識去啟迪學生的心靈，使之懂得做人的道理。但是，教師的“言傳”能否深入學生的靈魂并化作行動，從而達到預期的效果，在很大的程度上取決于教師的“身教”。因為模范的行動更具有榜樣的作用。如果一個教師只有“ 言傳”而沒有切實行動，甚至言行不一、言過其實，這種言教就沒有力量，學生其至會產生對教師空口說教的逆反心理，久而久之教師就會失去在學生心目中的威信。俗話說：“身教重于言教”，“聽其言，觀其行”。如果我們教師自已組織紀律性就很差，卻要求學生遵守紀律，那就難以收到預期效果。要求學生做到的，教師必須首先做到?？鬃诱f：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。”他處處都以自己的入格魅力感化學生，所以他的弟子才視他如日月，敬他如父母。

（三）再次是課堂教學功能的需要。

課堂教學通常被認為是組織教學的中心環(huán)節(jié)。課堂教學是一種育人藝術，既包括師生間道德思想的交流，學術的切磋，也包括藝術的感染和陶冶等。優(yōu)秀教師都善于以自己獨特的教學風格獲得最佳的教學效果。優(yōu)秀教師的講課能使學生產生一種樂趣，一種美感，一種享受，一種心靈上的震撼，從而激發(fā)學生探索、奮發(fā)，甚至獻身的激情。影響課堂教學質量的因素和條件有諸多方面，它不僅與教師的知識基礎、業(yè)務水平有關，而且也與教師的教學思想、教學目標的確定、教學內容的選擇、教學過程的設計、教學方法的選用、教師的教學態(tài)度和自我表現能力以及教學組織能力有關。良好的教學效果是諸因素綜合協調的表現。

二、德育工作中存在的問題

（一）過渡追求分數，導致德育缺失。

目前，由于教育評價標準出現的偏差，有些學校、教師、學生誤人了歧途，把分數放在首位。尤其在中學階段表現得比較突出。

學校片面追求升學率，一切為了分數，忽視對學生品德培養(yǎng)和對問題學生的轉化工作，甚至有些教師將提高學生分數作為自己的奮斗目標，所以出現了只重教書不重育人的現象。導致學生進入大學階段后失去了追求的目標，學生普遍感到茫然，思想品德、綜合素質等方面存在的缺失和問題也隨之凸顯出來。到了大學階段，如果我們高校再順其自然、放任自流，不及時予以彌補的話，最終會造成學生人格的缺失，這樣不僅會危害學生個人，而且也將危害社會。

社會的不斷開放，多元文化的激蕩，經濟體制的深刻變革，互聯網絡的快速發(fā)展，向大學生思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。環(huán)境影響的強化，使大學生思想政治教育的影響力削弱了。有學者經過調查認為，環(huán)境與教育的影響比例是8：2。大學生思想政治教育的效果為什么不理想，這不是我們不努力，也不是水平低，教育環(huán)境發(fā)生變化，影響力增強是重要原因。因此，大學生思想政治教育要高度重視環(huán)境的影響，直面社會開放和價值多元的現實，在多樣化的教育環(huán)境中，正視道德沖突，解決思想困惑，幫助分辨是非，學會判斷選擇，根據所處環(huán)境特點，有針對性地加強社會主義核心價值體系教育。

（二）國外環(huán)境對我國德育的影響

經濟全球化的環(huán)境，主要解決大學生民族自信心。當今世界經濟格局最顯著特點是全球化。對全球化我們頭腦要清醒，它是在美國等西方國家主導下的全球化，是在一種不公正國際秩序下進行的全球化。對于發(fā)達國家和發(fā)展中國家來講，絕對不是機會均等、利益均分，挑戰(zhàn)和機遇也不是半斤對八兩。專家預測：發(fā)達國家將進一步擺脫物質生產的桎梏，而成為向全球經濟提供知識、技術、智能和思想的“頭腦”國家，而發(fā)展中國家將成為利用這些知識、技術，智能和思想進行物質生產的“軀干”國家，整個世界將出現社會財富向擁有知識和科技優(yōu)勢國家聚集的趨勢。全球化是機遇，也是挑戰(zhàn)，但如果沒有足夠的思想準備、觀念準備、人才準備、文化準備，未必機遇大于挑戰(zhàn)。

隨著全球化步伐的加快，西方各種文化產品紛至沓來，在給青少年提供多樣化文化體驗的同時，也把其承載的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式帶進校園，潛移默化地影響青少年的思想觀念。尤其是視覺文化產品的興起，吸引了青少年的眼球，對青少年的文化心態(tài)和解讀各種事物方式的變化打下了深深的烙印。我們不能忽視美國推行文化霸權主義，以文化“軟實力”西化、分化中國的策略和手段。以美國文化為主導的西方文化的滲透，潛隱著深層的人生觀、價值觀和生活方式的影響。比如，美國電影占據世界總放映時間的一半以上，互聯網上訪問量最大的100個站點中，有94個設在美國境內。種種文化產品的輸出，不僅攫取了巨大商業(yè)利益，同時還公開或隱藏地傳播其社會政治理念、價值理念，鼓吹西方政治制度，宣揚美國生活方式， 疏離人們與本國文化傳統和民族精神的聯系。

而全球化也容易使國內一些人淡忘國家意識，消解民族身份，失去傳統認同感。在全球化背景下，如何使青少年既懂得保持本民族價值規(guī)范體系，又能融入世界優(yōu)秀文化之中;既有國際眼光、世界意識，又有民族自信心、自尊心，這是一個極其重要的教育課題。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （接295頁）

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三、在信息多元化的環(huán)境，要對青少年進行更深層次的引導

新科技、新產業(yè)、新產品、新技術大量涌現的現象和改革開放的社會環(huán)境，給我們管理好、引導好、教育好青少年提出新要求，需要我們高度重視網絡、博客、手機文化等對青少年的影響，在活動方式、活動場所設置、對社會不良傾向的防范上，不斷地創(chuàng)新，不斷地改進。有適應到不適應，再由不適應到適應，這是一個動態(tài)的過程。我們不能墨守成規(guī)、一勞永逸，要在變化中不斷探索新路子、新手段。

個性化的學習環(huán)境，主要解決青年學生團隊精神?，F在學校進行后勤社會化改革，實現公寓化管理，推行學分制，對現行學生管理機制，將產生很大影響。如果說后勤社會化改革對傳統學生管理模式是沖擊性的，完全學分制的推行，對以班級為主體的傳統學生模式將是顛覆性的，學生管理模式將面臨洗牌。學生是以興趣為組合的學生群體。同班不同學，同學不同班，學生組織形態(tài)發(fā)生了很大變化。學生學習環(huán)境越來越呈現出小型化、分散化、個體化。學生分散型的個體學習環(huán)境要求我們高度重視培養(yǎng)團隊精神。團結合作是人的生存方式、道德規(guī)范、品格培養(yǎng)。具有團隊精神是現代人的重要素質?，F在重要的創(chuàng)新活動已經很少靠個人單打獨斗，更多的是跨學科“集群” 式的創(chuàng)新，沒有團隊精神，協同攻關，集思廣益，就很難產生大的創(chuàng)新成果。個人只有融人到集體之中，才會有個人的全面發(fā)展。國內外很多學校非常關注團隊精神的培養(yǎng)，這是德育的要求，也是學業(yè)的? ? ? 要求。

學生組織形態(tài)的變化。具體講，班級是流動的，杜團是全流動的，網絡是虛擬的，只有學生宿舍是相對固定的。這就要求思想教育進公寓、進社團、進網絡，覆蓋固定陣地，占領滲透流動群體，占領虛擬空間。

思想教育要進公寓。公寓是學生學習、生活的重要場所，其氣氛如何，對學生的成長，對人格的形成和人生觀、價值觀的確立將產生很大影響。我們要積極探索以學生公寓為基地開展思想教育的方式和途徑，組建一些面向公寓開展活動的社團組織。在公寓區(qū)逐步建立各種咨詢、服務機構，以開展心理咨詢和輔導為重點，面向學生提供生活、心理、衛(wèi)生、學習等各類咨詢服務，把思想教育工作與幫助學生排憂解難結合起來。

思想教育要進社團。學生社團是思想教育的重要載體，是依據興趣愛好自愿組成，自主開展活動的學生組織。社團組織具有組織的民間性、結構的松散性、活動的自主性和成員的廣泛性等特點。學校要加強對學生社團組織的管理，積極支持學生社團活動，大力促進學生社團發(fā)展，建立能夠滿足學生多元化文化需要的學生社團。學校要大力扶持理論學習型社團，熱情鼓勵學術科研型社團，正確引導興趣愛好型社團，積極倡導社會公益型社團，使學生社團既體現學科特色，又注重傳統社團和新興社團的融合發(fā)展。

思想道德教育要進網絡。網絡深刻影響和改變著青少年的思想觀念、生活方式和價值取向。我們要以科學的態(tài)度認識網絡，以創(chuàng)新的精神運用網絡。根據“修好路、造好車、供好貨”的工作思路，積極構建網上德育工作體系。

民辦高校與公辦高校之間存在著一定的差異。而差異性是一種普遍的規(guī)律，學校與學校之間有差異，一個學校內部也存在著差異。正是因為存在著差異，在德育教育過程中，我們就要因勢利導，因人而異，不能一刀切。要根據學生的具體情況，如思想道德狀況、心理狀態(tài)等采取不同的德育教育方法，以達到育人育心的目的，就一個學校而言，不同的年紀，不同的專業(yè)，不同的學歷層次，都應根據不同的情況有不同的要求和采取不同的德育教育方法。

作為一所高等學校，必須高度重視制度建設在學校管理中的基礎性作用，要以法規(guī)為指導，以實際需要、管用為準繩，不斷建立和健全符合學校實際的管理制度體系，其中包括校規(guī)校紀。建立和健全學校管理制度，制定必要的校規(guī)校紀，以“制度管人”以“制度育人”，這是學校得以不斷發(fā)展，師生不斷進步和提高的必然因素，是遵循教育規(guī)律的體現，也是大學生成長成才的內在需要。