樂(lè)日樂(lè)

2014年6月，遼寧省朝陽(yáng)市牛河梁紅山文化遺址保護(hù)區(qū)周邊接連發(fā)生多起遺址地下文物遭盜掘案件。公安部、國(guó)家文物局聯(lián)合掛牌督辦，朝陽(yáng)市公安機(jī)關(guān)歷時(shí)一年，輾轉(zhuǎn)7省區(qū)10市，成功破獲該案，打掉文物犯罪團(tuán)伙13個(gè)，抓獲犯罪嫌疑人240名，追繳涉案玉器、瓷器等珍貴文物2069件，其中一級(jí)文物250件。

牛河梁遺址位于遼寧省朝陽(yáng)市凌源、建平兩縣交界處，以新石器時(shí)代晚期紅山文化遺址為主要遺存。遼寧朝陽(yáng)系列盜掘古文化遺址古墓葬案追繳的玉器器形多樣，雕琢工藝講究，紋樣簡(jiǎn)潔明快，還有一些是目前考古發(fā)掘所未見(jiàn)，為研究紅山文化晚期的琢玉水平、用玉制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化及其所屬的社會(huì)發(fā)展階段提供了重要的實(shí)物資料。

一

與同處于新石器時(shí)代的考古學(xué)文化東南的良渚文化、中原的仰韶文化廟底溝類型明顯不同，紅山文化玉器在組合上有鮮明的特點(diǎn)，除延續(xù)使用興隆洼文化時(shí)期流行的環(huán)、珠等生活裝飾用玉，占主流地位的則是玉龍、玉龜及神人像、箍形玉器、勾云形玉佩等一批充滿神秘意味、與宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的玉器，而少見(jiàn)玉質(zhì)的鉞、斧等富有權(quán)力象征意義的兵器儀仗類樂(lè)器。①

（一）裝飾類玉器

玉環(huán)（圖1），一對(duì)，均呈圓形，表面光素，內(nèi)緣較厚，外緣漸薄，橫截面呈近三角形。遼西地區(qū)使用玉器作為裝飾品的習(xí)俗可以追溯至興隆洼文化時(shí)期，當(dāng)時(shí)的墓葬中出土有佩戴在耳部的與決飾、掛墜在胸前的匕形器等。紅山文化繼承了興隆洼文化雕琢和使用玉器的傳統(tǒng)，裝飾類玉器以環(huán)、珠為主，王央較少。在墓葬中常與其他類的玉器共出，且位置一般比較明確，當(dāng)時(shí)應(yīng)是直接佩戴在墓主人身上或墜掛在衣物上的飾品。

（二）工具或武器類玉器

玉鉞（圖2），呈深灰綠色不透明玉質(zhì)，系以帶有貝類遺骸沉積結(jié)構(gòu)的蛇紋石制成，器體呈圓角長(zhǎng)方形，弧形刃，刃兩端略為外翹，上部中間有一對(duì)鉆穿孔，用于固定木柄。鉞由斧轉(zhuǎn)化而來(lái)，在古代本是一種兵器，也是用于“大辟之刑”的一種主要刑具。不過(guò)，在某種特殊意義上來(lái)說(shuō)，鉞又曾長(zhǎng)期作為軍事統(tǒng)率權(quán)和王權(quán)的象征。②目前可知的牛河梁遺址出土鉞僅1件，可見(jiàn)鉞不是紅山文化的典型玉器，這與同處于新石器時(shí)代的考古學(xué)文化——良渚文化墓葬中大量隨葬玉鉞的習(xí)俗形成鮮明對(duì)比。良渚文化貴族墓葬曾出土了比較完整的漆繪木柄石鉞，鉞被嵌在描繪精致的漆木柄上，置于墓主身旁，顯示了這種兵器的真實(shí)用途。

（三）動(dòng)物類玉器

1.玦形玉龍（圖3），龍形玉器是紅山文化的標(biāo)志玉器之一，根據(jù)造型特征又可分為玦形玉龍和C形玉龍。此玦形玉龍青綠色玉料，有鐵褐色沁。龍首大耳直立，雙耳間打洼，雙目圓睜，卷曲如玦環(huán)狀，以片切割開(kāi)玦口，玦口全開(kāi)。中部大圓孔，兩面對(duì)鉆，外口較大，耳后有對(duì)鉆小圓孔，為系掛孔。玉龍形體較大且較厚重，在目前考古發(fā)掘品中并不多見(jiàn)。身上之鐵銹褐色可能部分為河磨玉原皮色，部分受沁于紅山地區(qū)含鐵量高的土壤，為紅山玉器中的常見(jiàn)之色。

玦形玉龍常被外界稱為玉豬龍，因早期人們認(rèn)為其似豬首而來(lái)，與原始時(shí)期的農(nóng)業(yè)密切關(guān)聯(lián)。在紅山文化大墓中，玉龍多位于墓主胸部或頭骨右側(cè)，可能穿繩佩于胸前，應(yīng)是當(dāng)時(shí)的一種禮儀用玉或宗教用器。

2.C形玉龍（圖4），由墨綠色岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭部長(zhǎng)吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤，中部有穿系孔，神氣生動(dòng)，雕琢精美，具有典型的地域和時(shí)代風(fēng)格。

目前公認(rèn)的有相對(duì)出土地點(diǎn)的C形玉龍共2件，最著名的1件是1973年在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗塞沁塔拉（原稱三星塔拉）發(fā)現(xiàn)的大玉龍，高26、鬣長(zhǎng)21厘米，被稱為“中華第一龍”，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。另1件1949年出土于翁牛特旗東拐棒溝，1987年被翁牛特旗文物管理所征集。

對(duì)于C形玉龍的文化屬性及時(shí)代，因無(wú)明確的考古地層關(guān)系而撲朔迷離。此型玉龍?jiān)诩t山文化遺存中尚無(wú)出土實(shí)例，所見(jiàn)有出土地點(diǎn)的兩例都在赤峰市以北的翁牛特旗，這里已非紅山文化中心區(qū)，而多趙寶溝文化遺址。玉龍身上的網(wǎng)格紋也與趙寶溝文化陶器上常見(jiàn)的刻劃鹿紋有相近處。因此有學(xué)者認(rèn)為C形玉龍可能與趙寶溝文化有關(guān)。亦有學(xué)者直接推測(cè)：從造型特征和使用功能看，紅山文化玉豬龍與興隆洼文化時(shí)期遼西地區(qū)的遠(yuǎn)古先民對(duì)野豬的崇拜和趙寶溝文化時(shí)期刻劃在祭祀用陶器上的豬龍首形象具有一脈相承的發(fā)展關(guān)系，并對(duì)商周及后期玉龍的雕琢及崇龍禮俗的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。③

3.玉龜（圖5），龜背近圓形，稍隆起，表面光素;頭、尾外伸，均作圓尖狀，四肢蜷曲，口、耳、足等部位均用陰線刻出，腹部較平。 除此器形外，牛河梁遺址出土的另一類型玉龜（圖6），龜體平面呈橢圓形，首、尾、足均縮入體內(nèi)，沒(méi)有雕出。龜背隆起，其上有三道豎脊凸線，中間脊略高于兩側(cè)脊，用陰刻短線勾勒出規(guī)整的龜背紋。

這種以寫(xiě)實(shí)性手法雕琢成器的動(dòng)物類造型玉器，是紅山文化玉器群的重要組成部分，常見(jiàn)器形有龜、烏、魚(yú)等。與商周時(shí)期裝飾繁縟紋樣的動(dòng)物類玉器形成鮮明對(duì)比，制玉工匠準(zhǔn)確而巧妙地把握住各種動(dòng)物的典型特征，在玉器上用簡(jiǎn)單的線刻準(zhǔn)確地表現(xiàn)出動(dòng)物身體的各個(gè)部位，造型和雕琢工藝都極具時(shí)代特色，充分體現(xiàn)出制玉匠人高超的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛的技藝。

4.獸面紋玉牌（圖7），玉牌作長(zhǎng)條形，雙面紋飾，以鏤空和淺浮雕的技法刻抽象獸面，內(nèi)凹式圓眼，六組長(zhǎng)齒，牌頂中央有圓形鏤孔兩個(gè)，為器身懸置重心所在。有學(xué)者認(rèn)為其表現(xiàn)的獸面就是龍，是龍的正視圖與左右側(cè)視圖的結(jié)合體。

（四）人形玉

牛首玉人（圖8），為黃綠色玉料，器形為一戴動(dòng)物冠的人像。人首尖下顎，蛋形面，頭上戴一動(dòng)物首形冠，冠上兩圓凸，似為動(dòng)物眼睛，另有兩個(gè)長(zhǎng)彎角。人形細(xì)腰，身上穿有服飾，上肢貼于身體兩側(cè)，上身橫條紋紋飾與所戴牛角紋飾相同，下身網(wǎng)格紋服飾，整體上看似披著整張獸皮。身體的比例與人體比例相似，下部有對(duì)穿孔，可懸掛佩帶。

目前為止，考古明確發(fā)現(xiàn)的完整人形玉僅1件，為2002年在遼寧省朝陽(yáng)市牛河梁遺址第十六地點(diǎn)四號(hào)墓人骨骼的左側(cè)骨盆外側(cè)出土的一件玉人（圖9）。④這件玉人似一尊神靈附體的巫儺之像，所以有學(xué)者將其解釋為巫人，認(rèn)為玉人的主人是主持各種祭祀活動(dòng)的專職祭司，獸冠和獸皮是他們身穿的一個(gè)道具，如舉行大儺時(shí)要戴的“儺面”一樣。

（五）特殊題材類玉器

1.勾云形玉佩（圖10），整體作長(zhǎng)方形，器身中部有相通的圓形和彎條形鏤孔，形成螺旋狀的云形主題紋飾，云紋主題四緣各有一個(gè)卷勾，呈中心對(duì)稱布局。背面主題云紋與卷勾相交部各有隧孔一處，為斜向?qū)Υ┛?。隧孔方向沿器身邊緣線方向?qū)ΨQ，不同的是其中一對(duì)隧孔沿長(zhǎng)邊方向，另一對(duì)隧孔則沿短邊方向制作，隧孔的制作工藝比較成熟與完善。

勾云形玉器是紅山文化玉器中最為重要的器類之一，首次出土于1976年遼寧凌源縣凌北鄉(xiāng)三官甸子村紅山文化墓葬中，迄今出土約20余件，多出自高規(guī)格墓葬中，或?yàn)榧漓肷耢`等特殊場(chǎng)合使用的禮器。⑤它在墓葬中的擺放位置比較固定，多放置在死者的胸部或頭部，應(yīng)多懸掛佩帶。

2.箍形玉器（圖11），呈橢圓中空的筒狀，頂部較大，作斜口形式。底部較小，口部平直。器壁較薄，口部邊緣尤顯鋒利。箍形玉器過(guò)去多為傳世品，因用途不明一度被稱為“玉護(hù)臂”或“馬蹄形器”等。考古發(fā)現(xiàn)證明此類玉器只在紅山文化的中心大墓或高等級(jí)墓葬中存在，多位于男性墓主的頭部下方，有的器物口部還有兩個(gè)小孔可以系繩或插發(fā)笄，因此被確認(rèn)是人們用來(lái)固定發(fā)飾的發(fā)箍。箍形玉器兼具實(shí)用與裝飾功能，使用時(shí)可將頭發(fā)束在一起套在筒狀的箍?jī)?nèi)并挽成發(fā)髻，再戴在頭上作為玉冠飾物。

3.雙聯(lián)玉璧（圖12），玉璧中部厚、邊緣薄，上窄下寬，整體近橢圓形，璧身沿長(zhǎng)徑方向有上、下兩個(gè)圓形穿孔，構(gòu)成近似雙璧垂直相連的造型。

除雙聯(lián)外，聯(lián)璧也見(jiàn)三聯(lián)的形式，不過(guò)迄今僅在紅山和凌家灘等文化中發(fā)現(xiàn)，為數(shù)很少。聯(lián)璧的制作工藝雖不及圓形玉璧復(fù)雜，但琢磨非常精細(xì)，應(yīng)是當(dāng)時(shí)使用的特殊禮儀用器。目前一般認(rèn)為，紅山文化中出現(xiàn)的這種邊緣磨薄呈刃狀的玉器是受到吉林、黑龍江地區(qū)玉器制作風(fēng)格影響的結(jié)果。

二

紅山文化時(shí)期玉器雕琢工藝技術(shù)

取得了飛躍性進(jìn)步，能夠雕琢出如箍形玉器等一批形體較大、造型獨(dú)特的器類，并且在玉料選擇、 分割、雕琢、鉆孔等方面取

得了顯著成就，使中國(guó)史前

玉文化的發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)

鼎盛期。

紅山文化的玉器材質(zhì)

主要為透閃石河磨玉料，

其次為蛇紋巖。河磨玉料

玉質(zhì)相對(duì)較軟，易于雕刻，

大都在器的邊緣或表面有紅

褐色瑕斑（圖13）。蛇紋

巖質(zhì)料都為白色。

根據(jù)目前已出土的材料看，當(dāng)時(shí)已普遍使用玉料分割技術(shù)，即先將玉材進(jìn)行分割，再逐個(gè)進(jìn)行加工，制成多個(gè)玉器。切割采用線切割和片切割兩種技法，可分為片狀成形、塊狀成形、筒狀成形和環(huán)狀成形等。以片狀、塊狀成形的玉器最多，包括全部勾云形玉器和大部分的動(dòng)物形玉。以筒狀成形的，主要為箍形玉器。箍形玉

器雖然沒(méi)有很復(fù)雜的造型和花紋，但是屬于形體較大的器種，器體高度通常為5 - 20厘米，以方圓柱體為主的形體和掏挖筒形大孔，切割和成孔難度都較大。而箍形玉器（圖14）又是紅山文化玉器中最常見(jiàn)的一種，在等級(jí)較高的墓葬中一般都有隨葬，是紅山文化最具代表性的器類之一，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人已經(jīng)掌握了比較嫻熟的玉料分割技術(shù)。

紅山文化玉器以平雕、圓雕、鏤雕為主要手法。板狀玉器上多見(jiàn)平雕，玉龍、玉人、玉龜、玉烏飾等多使用圓雕工藝，鏤雕主要見(jiàn)于勾云形玉器等。在動(dòng)物形玉器、勾云形玉器上一般都有雕刻的花紋，與良渚文化玉器相比，紅山文化玉器講究以形取勝，紋飾線條大都流暢、簡(jiǎn)潔，紋道稀疏粗放，少則數(shù)道，多者十多道二十幾道，以表現(xiàn)出想要表現(xiàn)的物象的大體輪廓為標(biāo)準(zhǔn)。紋飾特征為陰刻線與減地陽(yáng)紋共用，陰刻線紋用以表現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)，如鳥(niǎo)的翅膀、龍的嘴和眼睛、龜?shù)乃淖?，減地陽(yáng)紋主要用于在平面上表現(xiàn)立體感和表現(xiàn)動(dòng)物的五官。

紅山文化玉器的另一個(gè)工藝特征是鉆孔運(yùn)用十分巧妙。鉆孔的技術(shù)分為管鉆、實(shí)心鉆管鉆互用、多重實(shí)心鉆掏膛（圖15）三種。這也就導(dǎo)致鉆孔樣式豐富，可以分為三類：一類是單面直鉆形成的圓孔，孔徑一端較大，另一端較小，孔壁斜直，常見(jiàn)于箍形器、璧;二類是兩面對(duì)鉆形成的孔，孔徑兩面偏大，中間略小，孔壁為亞腰狀，常見(jiàn)于勾云形器;三類是從兩面斜鉆形成的孔，孔徑兩面偏大，中間偏小，孔壁成彎曲狀，常見(jiàn)在玉器背面，用于穿線繩墜飾在衣物上。常在勾云形器斷裂線兩側(cè)各見(jiàn)一鉆孔，鉆孔的功能應(yīng)該是通過(guò)穿繩線來(lái)固定斷裂玉器。

綜上所述，紅山文化時(shí)期，玉雕工藝技術(shù)取得了飛躍性進(jìn)步，能夠雕琢出一批形體較大、造型獨(dú)特的器類，在辨識(shí)玉料、造型設(shè)計(jì)、加工成形等方面取得了顯著成就，使中國(guó)史前玉文化的發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)鼎盛時(shí)期。遼寧朝陽(yáng)系列盜掘古文化遺址古墓葬案追繳的玉器，雖然在功能及文化歸屬上還有許多可探討的空間，但它們對(duì)紅山玉器研究的重要補(bǔ)充作用是毋庸置疑的，也為紅山文化的研究提供了珍貴的實(shí)物資料。

注釋：

①李伯謙《中國(guó)古代文明演進(jìn)的兩種模式——紅山、良渚、仰韶大墓隨葬玉器觀察隨想》，《文物》，2009年第3期。

②許鵬飛《鉞代表的軍權(quán)意義的起源與發(fā)展》，《考古》，2018年第1期。

③王蘋(píng)、劉國(guó)祥《從考古發(fā)現(xiàn)看遼西地區(qū)龍的起源》，《四川文物》，2014年第6期。

④遼寧省文物考古研究所編著《牛河梁——紅山文化遺址發(fā)掘報(bào)告（1983 - 2003年度）》，文物出版社，2012年。

⑤劉國(guó)祥《紅山文化研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士學(xué)位論文，2015年。

（責(zé)任編輯：李紅娟）