田曉平

摘要：從傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展和標(biāo)準(zhǔn)化的歷史淵源、國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化的探索歷程經(jīng)驗(yàn)等方面，論證了以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論依據(jù)，以期達(dá)成共識(shí)，用標(biāo)準(zhǔn)化推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程落實(shí)落地。

關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn)化 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 保護(hù)工程

Abstract： This paper discusses the historical origin of the protection，inheritance and standardization of traditional culture，and the experience of the exploration of the standardization of the protection and inheritance of traditional culture at home and abroad，demonstrates the practical basis and theoretical basis of promoting the protection and inheritance of excellent traditional culture by standardization.

Key words： ?standardization，excellent traditional culture，protection engineering

1 ?引言

實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程、為堅(jiān)定“四個(gè)自信”和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提振底氣、鑄魂聚力，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。全面審視全球治理和經(jīng)濟(jì)全球化背景下紛繁復(fù)雜的形勢(shì)，直面一些珍貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)體系不健全而出現(xiàn)傳承發(fā)展瀕危的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)盡快建立和完善傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承發(fā)展法律和制度體系，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)相傳和創(chuàng)新發(fā)展提供方法路徑和可靠保障。標(biāo)準(zhǔn)化作為在既定范圍內(nèi)獲得最佳秩序，促進(jìn)共同效益，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題或潛在問題確立共同使用和重復(fù)使用的條款以及編制、發(fā)布和應(yīng)用文件的實(shí)踐活動(dòng)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)工具，是公認(rèn)的技術(shù)規(guī)則和治理世界的基礎(chǔ)性制度，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和文化遺產(chǎn)保護(hù)具有不可或缺、無可替代作用。但目前我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)還很欠缺，處在只有少數(shù)地區(qū)的少數(shù)領(lǐng)域零散地制定了少數(shù)項(xiàng)目保護(hù)的技術(shù)規(guī)范要求的初始起步階段，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化工作體系和標(biāo)準(zhǔn)體系尚未建立，標(biāo)準(zhǔn)供給還不平衡、不充分，缺乏實(shí)踐總結(jié)和理論研究，標(biāo)準(zhǔn)化意識(shí)亟待加強(qiáng)。融會(huì)貫通領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面學(xué)習(xí)理解習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略和實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程一系列重要論述，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化理論研究和實(shí)踐探索，以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的一項(xiàng)重大課題，應(yīng)引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注和傾力投入。

2 ?國(guó)際社會(huì)為實(shí)施傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承積累了豐富經(jīng)驗(yàn)

人類隨著生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)貿(mào)往來與文化交往增多對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展不斷關(guān)注，世界各國(guó)和國(guó)際社會(huì)為保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了不懈努力，經(jīng)過研究和協(xié)商推進(jìn)形成了各類公約和立法，積累了許多好的經(jīng)驗(yàn)做法，為開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了基本依據(jù)。在把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為私有財(cái)產(chǎn)對(duì)著作權(quán)不被侵犯和損害保護(hù)方面，1887年12月由法國(guó)雨果主持建立的國(guó)際文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)，經(jīng)10個(gè)原始簽字國(guó)協(xié)商互換批準(zhǔn)書，以《保護(hù)文學(xué)和藝術(shù)作品伯爾尼公約》定名生效形成了世界上第一個(gè)國(guó)際著作權(quán)保護(hù)公約。聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織在《世界人權(quán)宣言》統(tǒng)領(lǐng)下，從1955年簽訂生效的《世界版權(quán)公約》發(fā)布，到1967年簽訂的《成立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》正式生效，再到1976年順應(yīng)突尼斯制定《文學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法》等非洲、南美洲等發(fā)展中國(guó)家提出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際保護(hù)主張共同制定《發(fā)展中國(guó)家著作權(quán)保護(hù)突尼斯示范法》，1982年形成《保護(hù)民間文學(xué)表達(dá)形式、防止不正當(dāng)利用及其他侵害行為的國(guó)內(nèi)法示范法條》，直到世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織成立“知識(shí)產(chǎn)權(quán)與遺產(chǎn)資源、傳統(tǒng)知識(shí)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政府間委員會(huì)”，以及目前仍在協(xié)商和起草過程中的諸如《保護(hù)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式：條款草案》等多項(xiàng)草案，影響了非洲知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織制定了《班吉協(xié)定》和50多個(gè)國(guó)家相繼在本國(guó)著作權(quán)法內(nèi)建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的特殊保護(hù)機(jī)制，為保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為公共遺產(chǎn)對(duì)傳承發(fā)展權(quán)不被阻斷和毀壞方面，聯(lián)合國(guó)教科文組織從1972年簽訂發(fā)布《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，到1989年通過《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》、2001年通過和發(fā)布《世界文化多樣性宣言》、2003年通過和發(fā)布《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》吸引了世界近180個(gè)國(guó)家締約參與，再到2006年成立“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)”，以具體實(shí)踐行動(dòng)和舉措大力推進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。在其他相關(guān)領(lǐng)域，世界貿(mào)易組織在法律框架發(fā)展中設(shè)立了《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定》，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署簽約發(fā)布的《生物多樣性公約》等國(guó)際公約都從不同角度對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供了借鑒。國(guó)際社會(huì)和世界各國(guó)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展的實(shí)踐，積累的科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)綜合成果，為實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化提供了深厚的沃土和豐富的源泉。

3 ?國(guó)外標(biāo)準(zhǔn)化逐漸向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展領(lǐng)域擴(kuò)延

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織確定的世界標(biāo)準(zhǔn)日主題、制定的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)目錄和新成立的技術(shù)組織目錄表明，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)已從傳統(tǒng)制造業(yè)擴(kuò)大到社會(huì)責(zé)任、可持續(xù)發(fā)展、氣候變化、碳足跡和水足跡、公共安全和反恐反欺詐反賄賂等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展。世界各國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)用領(lǐng)域在發(fā)展中出現(xiàn)了突破性的拓延。習(xí)近平總書記指出：“伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化在便利經(jīng)貿(mào)往來、支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)科技進(jìn)步、規(guī)范社會(huì)治理中的作用日益凸顯”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后成為全球治理的一項(xiàng)專題內(nèi)容 ，國(guó)際社會(huì)高度重視引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化思維理念和方法手段，尋求有力的技術(shù)引領(lǐng)和支撐，標(biāo)準(zhǔn)化積極融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展領(lǐng)域發(fā)揮作用。世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔、記錄和數(shù)字化指南》，聯(lián)合國(guó)教科文組織先后發(fā)布了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)術(shù)語表》、“人類口傳與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”遴選建檔標(biāo)準(zhǔn)、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》，日本出臺(tái)了《應(yīng)采取助成措施的無形文化遺產(chǎn)的制定基準(zhǔn)》《重要民俗資料制定基準(zhǔn)》等標(biāo)準(zhǔn)，美國(guó)制定《文化遺產(chǎn)建檔指南》，加拿大頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔過程中信息采集的問卷格式》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野 調(diào)查指導(dǎo)性表格》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化執(zhí)行指南》， 世界上許多國(guó)家普遍以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展落實(shí)落地。標(biāo)準(zhǔn)與立法相輔相成，成為世界各國(guó)和國(guó)際社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展的基礎(chǔ)制度。

4 ?我國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化已初見端倪

改革開放以來，我國(guó)從1979年開始展開了民間文藝調(diào)查，積極與世界接軌，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展不懈努力，在宣傳、文化、科技等部門成立相關(guān)行政機(jī)構(gòu)，組建中國(guó)民間文藝研究會(huì)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)、中國(guó)故事學(xué)會(huì) 、中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體，1981年加入聯(lián)合國(guó)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織，1992年加入《世界版權(quán)公約》，2001年加入世界貿(mào)易組織履行《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定》，2004年加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國(guó)于1990年頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》，2008年制定《國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》， 2011年頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在突出文化建設(shè)在總體布局中的地位和作用，把文化自信作為理論自信、道路自信、制度自信的根基和底氣，2015—2018年相繼印發(fā)《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》《國(guó)務(wù)院關(guān)于新形勢(shì)下加快知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的若干意見》《“十三五”國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和運(yùn)用規(guī)劃》《國(guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，普遍把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展作為重要內(nèi)容部署實(shí)施。在新的歷史方位下，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展緊跟世界前沿，繼續(xù)深化《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品著作權(quán)保護(hù)條例》專門法律研討，積極探索以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展政策、規(guī)劃落實(shí)。在已有GB/T 21712—2008《古籍修復(fù)技術(shù)規(guī)范與質(zhì)量要求》、GB/T 3792.7—2008《古籍著錄規(guī)則》、GB/T 25601—2010《中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志》、GB/T 26363—2010《民族民俗文化旅游示范區(qū)認(rèn)定》、MZ/T 033—2012《地名文化遺產(chǎn)鑒定》等國(guó)家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，又發(fā)布實(shí)施了GB/T 30227—2013《圖書館古籍書庫(kù)基本要求》、GB/T 31076.1—2014《漢文古籍特藏藏品定級(jí) 第1部分：古籍》、

GB/T 30227—2013《圖書館古籍書庫(kù)基本要求》、GB/T 35662—2017《古籍函套技術(shù)要求》、GB/T 36748—2018《中國(guó)少數(shù)民族文字古籍定級(jí)》等國(guó)家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，2015年文化部制定了《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作規(guī)范》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)：數(shù)字資源采集方案編制規(guī)范》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)：數(shù)字資源采集實(shí)施規(guī)范》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)：數(shù)字資源采集著錄規(guī)則》《傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源采集方案編制規(guī)范》等標(biāo)準(zhǔn)，各地方還制定了民族服飾、剪紙等體現(xiàn)地域特色的地方標(biāo)準(zhǔn)，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)社會(huì)組織和企業(yè)還制定了團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。但由于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化起步晚發(fā)展慢，無論標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量還是標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展的需求，更沒有建立完善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)體系，供給不平衡不充分問題非常突出，缺口很大，大力加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化將是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展的有力路徑。

5 ?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化的新時(shí)代蘊(yùn)意

經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，即將踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更需要、更迫切、更應(yīng)該從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取戰(zhàn)勝困難、防控風(fēng)險(xiǎn)、解決問題的精神動(dòng)力和方法路徑，以更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信為中華民族偉大復(fù)興凝聚更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記在2016年致第39屆ISO大會(huì)的賀信中向世界昭告：“中國(guó)將積極實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略”，在一系列重要講話中鮮明提出“目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱”，“不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”等問題，要求提高文化標(biāo)準(zhǔn)，特別是在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”，指明了新時(shí)代以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程的方向。以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程具有鮮明的新時(shí)代蘊(yùn)意，通過對(duì)既包含已形成作品和成果的又包含沒有形成作品和成果的所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)方式和現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)范，對(duì)特定區(qū)域的社會(huì)群體的生活景象和精神特質(zhì)世代相傳和與時(shí)俱進(jìn)提出要求，與新時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承根脈、培根固本、增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興底蘊(yùn)底氣和文化自信的要求形成了自然融合、協(xié)調(diào)一致。開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化既包含知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的私權(quán)與利益、自然和文化遺產(chǎn)界強(qiáng)調(diào)的公權(quán)與利益均應(yīng)得到尊重不能受到侵害，又囊括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域突出努力拯救的傳承危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)的化解途徑，與新時(shí)代實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程為中華民族偉大復(fù)興鑄魂聚力相輔相成、高度統(tǒng)一，直接引導(dǎo)以標(biāo)準(zhǔn)化推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程與新時(shí)代同頻共振，為新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興提供中國(guó)精神特有的民族靈魂和骨氣脊梁。

6 結(jié)論

標(biāo)準(zhǔn)化作為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一項(xiàng)基礎(chǔ)性制度，是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程科學(xué)的思維理念和方法工具，無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)還是文化遺產(chǎn)保護(hù)，都離不開標(biāo)準(zhǔn)化的引領(lǐng)和支撐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于積極實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的一系列重要論述，為以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程明確了正確的方向指南和科學(xué)的方法論指導(dǎo);黨和國(guó)家高度重視，對(duì)實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略和對(duì)以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程提出了明確要求和安排部署;國(guó)際社會(huì)和世界各國(guó)包括我國(guó)的實(shí)踐努力和取得的經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略和對(duì)以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)開辟了良好的路徑。應(yīng)從強(qiáng)化四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定四個(gè)自信、做到兩個(gè)維護(hù)的高度提升政治站位，大力實(shí)施以標(biāo)準(zhǔn)化推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程，從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際和需求出發(fā)，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)化工作體系和標(biāo)準(zhǔn)體系，強(qiáng)化相關(guān)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化意識(shí)，學(xué)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化思維理念和方式方法，把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境各個(gè)要素的必然聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，在掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究制定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)子體系和標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目，為推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展工程落實(shí)落地提供可靠有力的標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)和技術(shù)支撐。

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