吳慧

【摘? 要】為了響應(yīng)新課標(biāo)要求，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，把具有地域特色的民間藝術(shù)教學(xué)帶入小學(xué)美術(shù)課堂具有重要且深遠(yuǎn)的意義。徐州香包以其“新、奇、美、真”的藝術(shù)特色深受人們喜愛(ài)，本文試圖從香包文化帶入小學(xué)美術(shù)課堂的意義、可行性分析以及教學(xué)策略等幾個(gè)方面展開(kāi)討論。

【關(guān)鍵詞】香包文化;教學(xué)策略;美術(shù)課堂

一、徐州香包文化帶入小學(xué)美術(shù)課堂的意義

民間藝術(shù)運(yùn)用到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中可以增強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，使小學(xué)生熱愛(ài)民間藝術(shù)，滿(mǎn)足他們的好奇心，提高他們的創(chuàng)新能力以及想象力。徐州香包文化發(fā)展已經(jīng)較為成熟，形成了“新、奇、美、真”的藝術(shù)特色。香包的造型多種多樣，有心形、菱形、動(dòng)物造型等惟妙惟肖。徐州香包色彩對(duì)比強(qiáng)烈，以大紅色為主，給人喜慶祥和之感，獨(dú)特的造型加上艷麗的色彩使徐州香包具有生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、粗獷、質(zhì)樸特點(diǎn)，極具裝飾性。獨(dú)具徐州地域特色的香包文化非常值得被帶入我們的校園，走進(jìn)我們的美術(shù)課堂中，讓學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它、學(xué)習(xí)它。

二、香包文化進(jìn)課堂的可行性分析

1.徐州香包文化資源豐富，便于開(kāi)發(fā)利用。徐州是兩漢文化的發(fā)祥地，在漢代時(shí)就出現(xiàn)了徐州香包工藝。在歷史的沉淀中，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的專(zhuān)門(mén)制作香包的傳承藝人，比較著名的有“曹氏香包”的第三代傳人井秋紅，被習(xí)主席親自購(gòu)買(mǎi)香包的王秀英奶奶，還有王振俠、馮瑞珍等人。他們制作香包的手藝精湛成熟，作品都曾斬獲各類(lèi)大獎(jiǎng)。豐富的香包文化資源大大增加了藝人研究和實(shí)踐學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為徐州香包文化走進(jìn)小學(xué)美術(shù)課堂以及美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)利用提供了很大便利。

2.香包的制作材料易于獲取，便于教學(xué)制作香包時(shí)用到的一些材料都易于獲取且成本較低，這有利于美術(shù)教學(xué)中課程的實(shí)施。學(xué)生只需要運(yùn)用生活中易得的材料就可以制作香包，如絲線(xiàn)、棉花、碎布等，制作工具也是孩子們易于操作的，如針、縫衣線(xiàn)等，簡(jiǎn)單的制作材料有利于課程的廣泛開(kāi)展。

3.學(xué)校的美術(shù)教學(xué)開(kāi)始試圖融入一些帶有地域特色的民間藝術(shù)。在徐州的小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師開(kāi)始嘗試組織一些弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)活動(dòng)。很多活動(dòng)舉行得如火如荼，我曾經(jīng)作為教師代表參加過(guò)各類(lèi)藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，近幾年的藝術(shù)節(jié)活動(dòng)鐘愛(ài)于讓孩子們展現(xiàn)自己和傳統(tǒng)文化相關(guān)方面的特長(zhǎng)，如臉譜的繪制、書(shū)法及中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作、折扇、絲帶類(lèi)的民族舞蹈等，種類(lèi)繁多，精彩紛呈。對(duì)于美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，教授孩子們一些傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)是一個(gè)非常好的想法，學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)工藝非常感興趣，樂(lè)于求知，這也為課程的開(kāi)展提供了條件。

三、香包文化進(jìn)課堂的教學(xué)策略

（一）開(kāi)發(fā)以“香包文化傳承與發(fā)展”為方向的校本課程的教學(xué)內(nèi)容

校本課程要注重結(jié)合小學(xué)教學(xué)實(shí)際情況和不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式。在方向的選擇上盡量挑選學(xué)生熟悉的、感興趣的領(lǐng)域，同時(shí)制作材料也應(yīng)該是簡(jiǎn)單易得的，方便學(xué)生準(zhǔn)備。工欲善其事必先利其器，香包文化美術(shù)課程順利的開(kāi)展首先離不開(kāi)符合學(xué)生特點(diǎn)的校本課程的編寫(xiě)。課程可以從香包文化的歷史、香包的種類(lèi)、制作方法、中藥藥理、香包作品的欣賞等多個(gè)方面展開(kāi)編寫(xiě)，不僅使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠設(shè)計(jì)應(yīng)用，還能夠?qū)ο惆髌愤M(jìn)行簡(jiǎn)單的欣賞評(píng)析，了解香包的外觀以及深藏在外觀深處的文化底蘊(yùn)。

（二）傳承人進(jìn)課堂，讓學(xué)生們切身感受傳統(tǒng)文化的魅力

根據(jù)教學(xué)需要可以組織民間藝人、傳承人進(jìn)課堂授藝，表演自己的“絕活”。 徐州的香包文化已經(jīng)非常成熟，在歷史的長(zhǎng)河中也誕生了諸多有名的民間藝人。學(xué)?？梢匝?qǐng)一些名氣較大且對(duì)外授課的“老師傅”，給學(xué)生面對(duì)面?zhèn)鞯朗跇I(yè)解惑，讓學(xué)生有一個(gè)更直觀更具體的感知，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情。

借助徐州傳統(tǒng)的民間藝術(shù)特色讓學(xué)生走出課堂、走進(jìn)傳統(tǒng)，讓學(xué)生實(shí)地感受本土的民族文化風(fēng)情，并通過(guò)和藝術(shù)家的“親密接觸”增強(qiáng)學(xué)生的交流能力和對(duì)藝術(shù)深層的認(rèn)識(shí)。通過(guò)讓他們親手制作手工藝品，鍛煉學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美的感受和動(dòng)手操作能力，對(duì)本地的文化傳統(tǒng)有進(jìn)一步的宣揚(yáng)，“從娃娃抓起”讓下一代對(duì)本土文化進(jìn)行繼承。

（三）教師專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍的學(xué)習(xí)深造

徐州香包文化在校園的傳承與發(fā)展最關(guān)鍵一環(huán)就是課程的實(shí)施。在實(shí)施過(guò)程中，教師要結(jié)合徐州文化，探討民間美術(shù)傳承的教育形式。教師在其中占主導(dǎo)地位，學(xué)生占主體地位，學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用課堂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力。

（四）創(chuàng)建平臺(tái)——探索與美術(shù)校本課程相聯(lián)系的美術(shù)活動(dòng)

學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)除了通過(guò)課堂教學(xué)以外，還有很大一部分機(jī)會(huì)是在學(xué)校豐富多彩的第二課堂中習(xí)得的。我認(rèn)為要想使學(xué)生更好地接觸到徐州特色的、本土的文化，接受更多的文化熏陶，學(xué)校應(yīng)該提供更多的渠道延伸美術(shù)特色教育。使學(xué)生在濃厚的校園文化氛圍中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地感受和學(xué)習(xí)民間特色文化。開(kāi)展弘揚(yáng)區(qū)域特色文化相關(guān)的第二課堂，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生們的鄉(xiāng)土情結(jié)和愛(ài)國(guó)主義情懷有巨大促進(jìn)作用。

此外，為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師還可以策劃舉辦一些創(chuàng)意民間藝術(shù)作品展，讓孩子們把自己的作品通過(guò)展覽的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這會(huì)更加激發(fā)他們參與的積極性，提高孩子們創(chuàng)作的熱情。

四、結(jié)語(yǔ)

徐州香包的傳承與發(fā)展離不開(kāi)校園，合理地開(kāi)發(fā)與利用徐州特色美術(shù)課程資源，有助于激發(fā)小學(xué)生主動(dòng)探索新知的意識(shí)，讓學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]田雨.傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)與小學(xué)美術(shù)微課教學(xué)的耦合研究——以徐州香包為中心[J].明日風(fēng)尚，2017（4）.

（責(zé)任編輯? 林 娟）