涼州，那個(gè)后改名為武威的城市，是我河西走廊之行的最后一站。我之所以因時(shí)間的關(guān)系放棄同為“河西四郡”的張掖，更多是想去看看擁有著名的“中國(guó)旅游標(biāo)志之都”“中國(guó)石窟的鼻祖——天梯山石窟”、供奉我國(guó)古代四大佛教翻譯家之首的鳩摩羅什的羅什寺等名勝古跡的地方。

用歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)來(lái)形容武威是再合適不過(guò)的了，這個(gè)古絲綢之路上的重鎮(zhèn)早在公元前121年，漢武帝派驃騎大將軍霍去病遠(yuǎn)征河西，擊敗匈奴為彰其武功軍威而得名。自從漢武帝設(shè)置“河西四郡”之一的武威郡之后，前涼、后涼、南涼、北涼國(guó)和大涼政權(quán)先后在此地建都，繼而成為連接中原和西域的交通咽喉。武威悠久的歷史孕育了五涼、西夏和佛教等絢爛多彩的文化，文物古跡比比皆是，中國(guó)旅游標(biāo)志、青銅藝術(shù)極品的銅奔馬是其中之一。

雷臺(tái)漢墓

銅奔馬出土于雷臺(tái)漢墓。雷臺(tái)是古代祭祀雷神的地方，因在一高約十米的土臺(tái)上，在明朝中期建造的雷祖殿、三星斗姆殿等得名。

好多人因?yàn)殂~奔馬才去東漢晚期的大型磚石墓葬雷臺(tái)漢墓的，我們也不例外。那天天氣有些陰冷，我和女兒從住地步行三四公里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一座兩邊有石獅子、雄偉的漢風(fēng)大門(mén)門(mén)楣上寫(xiě)有繁體字“雷臺(tái)”的建筑，我們知道目的地到了。從大門(mén)望進(jìn)去，院子正中花壇內(nèi)的高聳的碑上矗立著跟實(shí)物相比放大了幾倍的銅奔馬，銅奔馬腳踩一只龍雀，昂首揚(yáng)尾，三足騰空，讓人不禁擔(dān)心它在多云的天幕下飛奔而去。繞過(guò)碑，迎面一組九十九匹放大了六倍的雄壯的銅車(chē)馬儀仗俑，仿佛把人帶到外戚專(zhuān)權(quán)、宦官秉政、政治腐敗、天災(zāi)不斷的東漢末年。

關(guān)于雷臺(tái)漢墓的墓主有幾種說(shuō)法，一說(shuō)是“守張掖長(zhǎng)張君”之墓，持這一說(shuō)法的依據(jù)是，在出土的成組銅車(chē)馬的其中三件陶馬俑胸前有“守張掖長(zhǎng)張君”的字樣，可此說(shuō)法得到好多人的駁斥。說(shuō)法二是張衡之墓，這一說(shuō)法也只是一種猜測(cè)，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的實(shí)物來(lái)佐證。受到廣泛認(rèn)可的是第三種說(shuō)法，據(jù)說(shuō)通過(guò)對(duì)出土的231件金、銀、銅、玉等文物的研究，認(rèn)為墓主是中國(guó)道教祖師張道陵。張道陵的身份是漢留侯張良八世孫，漢末大儒，杰出的科學(xué)家、思想家、政治家、軍事家、戰(zhàn)略家，中國(guó)道教祖師。張道陵作道書(shū)二十四篇，設(shè)二十四治、三十六靖廬，創(chuàng)立道派。漢永壽二年（156年），張道陵逝世，享年123歲。

張道陵逝世后，遺體被秘密埋葬，千百年來(lái)，他的墓地一直是未解之謎。1969年9月雷臺(tái)漢墓發(fā)現(xiàn)后，道教學(xué)者以出土器物比對(duì)文獻(xiàn)，反復(fù)研究，最終認(rèn)定了此墓主身份。張道陵是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的文化巨人，受到后世的景仰和尊敬。他是道教最重要的神衹之一，在民間被稱(chēng)為“玉皇大帝”。在佛教中，是主健康長(zhǎng)壽之佛藥師佛。

雷臺(tái)漢墓分一號(hào)和二號(hào)兩個(gè)墓道，因曾遭到大規(guī)模的盜挖，只能推測(cè)它是夫妻合葬墓，墓地高大的封土上建有建筑規(guī)模不小的雷臺(tái)觀。

我們?nèi)r(shí)恰逢游人稀少，進(jìn)入二號(hào)墓道時(shí)只有稍早我們進(jìn)入的兩名男游客。離墓道口幾米的地方有一口漢井，據(jù)說(shuō)在上世紀(jì)90年代，此井中還有水，這口井很大的特點(diǎn)是下面的東西能被成倍放大，所以井底鋪的一層小面額的紙幣在我這高度近視者眼里也清晰可見(jiàn)了。用磚箍成的拱形墓道長(zhǎng)19.34米，墓頂安放的燈光似乎過(guò)于昏暗，墓道有些地方非常狹窄，只能弓著身子往里走，越往里感覺(jué)越陰暗。此時(shí)兩名男游客已經(jīng)到墓室了，因墓室分前、中、后三室及配以左右耳室三處，不知道他倆鉆到哪個(gè)室了，所以只能聞其聲而不見(jiàn)其人影，等我和女兒到前室時(shí)，他倆已經(jīng)看完全部并走出了墓道。

整個(gè)墓道中只剩下我和女兒，向來(lái)覺(jué)得膽大，幾次跟人夸口，一個(gè)人在家的大半夜也能把什么《鬼吹燈》《盜墓筆記》等書(shū)津津有味看完的我頓覺(jué)渾身起了雞皮疙瘩，整個(gè)空間陰森可怖，便無(wú)視女兒的取笑，催促趕快離開(kāi)。女兒堅(jiān)持說(shuō)要看完，我心說(shuō)，你完全可以跟吳邪胖子他們一起混了。一號(hào)墓跟二號(hào)墓大同小異，之前碰到的兩名游客說(shuō)里面空空如也，不過(guò)既然來(lái)了，不妨去看看，我硬著頭皮匆匆看了幾眼便退了出來(lái)。

雷臺(tái)漢墓墓主的最終確認(rèn)，使武威成為中國(guó)本土宗教——道教的一方圣地，這在某種意義上說(shuō)明，道教在武威不僅流傳久遠(yuǎn)，并有一定的信仰基礎(chǔ)。當(dāng)然，除了道教，佛教這個(gè)傳自異域的宗教，在距今約有1600年的東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼，也開(kāi)始傳入武威地區(qū)。

天梯山石窟

漠漠青冥不可梯，梯山高出辟層蹊。

朝天有路風(fēng)云合，隱霧何人竹不棲。

玉塞萬(wàn)年憑作障，泉源六出各成溪。

振衣千仞曾尋夢(mèng)，一覽青川綠樹(shù)低。

——清·張昭美

天梯山石窟位于武威市涼州區(qū)中路鄉(xiāng)燈山村，距市區(qū)約五十公里的路程，我們是乘出租車(chē)前往天梯山石窟的。

出租車(chē)司機(jī)是個(gè)大約三十歲的女士，她一邊開(kāi)著車(chē)，一邊熱情地做義務(wù)導(dǎo)游。這跟好多城市的出租車(chē)司機(jī)一樣，他們會(huì)在你到達(dá)旅游目的地之前，先期讓你對(duì)所去之地有大概的了解。我們從司機(jī)的介紹中得知，因?yàn)榇藭r(shí)是旅游淡季，去天梯山石窟的游客不是很多，所以能悠閑自在地游覽完景點(diǎn)。聽(tīng)了司機(jī)的介紹，我感到由衷地高興，這下不用踮著腳尖，從人縫中搜尋傳說(shuō)中的美景了。

很快到了山下，遠(yuǎn)看天梯山，但見(jiàn)陡峭峻拔、峰巒起伏的山峰高入云霄。通往山上有石階，之前聽(tīng)司機(jī)說(shuō)因?yàn)榈缆菲閸?，猶如懸梯，所以才叫天梯山的。我們拾級(jí)而上，遠(yuǎn)看祁連山脈層巒疊嶂，高聳入云，山頂上白雪皚皚，使黛青色的山體顯得晶瑩而冷峻。黃洋水水庫(kù)里有藍(lán)天、白云、青山的倒影，讓人恍如進(jìn)入兩個(gè)相同的世界。到了石窟，看到大佛依山而坐，大佛腳下的水庫(kù)碧波蕩漾，纏繞在大佛身上的云霧輕輕蕩漾，整個(gè)畫(huà)面由佛像、山峰、湖水、云霧構(gòu)成，如夢(mèng)似幻，使此呈現(xiàn)出一幅絕美的水墨畫(huà)。

天梯山石窟是我國(guó)開(kāi)鑿最早的石窟之一，被稱(chēng)為中國(guó)石窟的鼻祖。由于佛教傳入北涼后備受各界人士的信奉，北涼的僧侶一時(shí)達(dá)三千余人，于是開(kāi)鑿佛像勢(shì)在必行。據(jù)記載，公元421年，北涼國(guó)君沮渠蒙遜指示涼州年輕的佛教徒，也是天才的寺廟建筑工程師——曇曜開(kāi)鑿天梯山石窟。當(dāng)曇曜懷著激動(dòng)和喜悅的心情，審視著巍峨的天梯山，一個(gè)偉大的計(jì)劃在他睿智的頭腦中形成，他要在這里建成一個(gè)舉世無(wú)雙的佛像石窟，來(lái)表達(dá)他對(duì)佛的虔誠(chéng)和敬仰。巨大的工程讓曇曜興奮，他帶領(lǐng)他的工匠們?cè)谔焯萆綉已律?，開(kāi)鑿出了一個(gè)個(gè)洞窟和一尊尊佛像，讓來(lái)到這里的信奉者們感到心靈的沉靜、佛教的神圣。曇曜等人在完成天梯山石窟之后，隨著政治形勢(shì)的變化和佛教中心的東移，他帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)東下平城（今山西大同），成為云岡石窟、龍門(mén)石窟的重要技術(shù)力量，而曇曜則成為北魏的佛教領(lǐng)袖。

后經(jīng)隋、唐等朝代的繼續(xù)開(kāi)鑿，天梯山石窟規(guī)模宏大，建筑風(fēng)格獨(dú)特雄偉?，F(xiàn)在石窟存有壁畫(huà)數(shù)百平方米，有洞窟三層，大小佛龕17個(gè)，100多尊佛像，石窟內(nèi)有釋迦牟尼大像1尊，高28米。佛像面水而立巍然端坐，右臂伸直，指向前方。釋迦佛像兩旁還有文殊、普賢菩薩，廣目、多聞天王、迦葉、阿難等6尊造像，造型生動(dòng)，神態(tài)威嚴(yán)。

如今站在大佛腳下，我仿佛聽(tīng)到工匠們鐵錘擊打山石時(shí)發(fā)出的轟鳴聲在祁連山山谷久久回蕩;看到年輕僧人曇曜手拿繪圖，跟他的工匠們熱烈討論石窟的規(guī)劃、佛像的造型……斯人遠(yuǎn)去，但他們的成就如同祁連山深深扎根于河西走廊一樣，扎根在對(duì)佛教的崇高敬仰、對(duì)熱愛(ài)石窟藝術(shù)的人們心中。

拜謁完天梯山石窟時(shí)，已經(jīng)是夕陽(yáng)西下了。明天就要離開(kāi)武威，想想我們還沒(méi)去過(guò)的廟宇古跡，比如文廟、鳩摩羅什寺、涼州白塔寺、海藏寺、延壽寺等，心里還真有些不舍，為沒(méi)能完全了解武威燦爛的歷史文化而抱憾，可反過(guò)來(lái)想，這是不是預(yù)示我跟武威之緣未盡？霎時(shí)便覺(jué)心里豁然。

作者簡(jiǎn)介：楊淑貞，青海湟源人。著有中短篇小說(shuō)集《別無(wú)選擇》、散文集《且行且吟》兩部。青海省作家協(xié)會(huì)理事、海晏縣文聯(lián)副主席、海晏縣作家協(xié)會(huì)主席， 《河清海晏》雜志執(zhí)行主編。