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幼兒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的開展情況調(diào)查及分析

2019-09-10 14:55:34鹿廣靜
理論與創(chuàng)新 2019年9期
關(guān)鍵詞:存在問題建議特色

【摘要】北京擁有豐富燦爛的具有鮮明地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這些寶貴的文化資源對于孩子的成長和文化的傳承具有重要意義。我們需要積極采取各種措施,加強頂層設(shè)計、機制建設(shè)、師資培養(yǎng)和資金投入引導(dǎo)幼兒非遺啟蒙教育在幼兒園更加廣泛深入地開展,把更多的非遺資源創(chuàng)造性的帶進幼兒課堂,為孩子們創(chuàng)造豐富的道德實踐、創(chuàng)新實踐、科學(xué)實踐和審美實踐情境。

【關(guān)鍵詞】幼兒非遺啟蒙教育;方式;特色;存在問題;建議

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是各民族在漫長的歷史進程中積淀和傳承下來的文化,它源自于生活,傳承于生活,是最有溫度最具情感的藝術(shù)形式,具有教育、審美、認(rèn)識、科學(xué)、社會、經(jīng)濟等多重價值。在學(xué)前年齡段開展幼兒非遺啟蒙教育,讓孩子們從小接觸民族藝術(shù),對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、厚植孩子們的愛國主義情懷、堅定文化自信具有十分重要的意義。

為了深入研究幼兒非遺啟蒙教育教學(xué)方法,了解目前各大幼兒園非遺教育開展?fàn)顩r, 2019年5月開始,作者通過走訪、座談、問卷調(diào)查等方式對北京市朝陽區(qū)200多所幼兒園進行了為期3個月的調(diào)研。期間,還對有多年深入幼兒園一線教學(xué)經(jīng)驗的剪紙、面塑、風(fēng)箏、戲曲等5位非遺傳承人進行了訪談。現(xiàn)將研究結(jié)果呈現(xiàn)如下。

1非遺啟蒙教育意識初步建立

近幾年,隨著國家非遺保護工作力度和宣傳力度的不斷加大,非遺已經(jīng)由一個鮮為人知的概念,在全社會形成廣泛共識。絕大多數(shù)幼兒園管理者和幼師已經(jīng)認(rèn)識到了非遺教育對于孩子成長的重要意義和價值,部分幼兒園已經(jīng)自覺把非遺教育融入日常課堂和活動中,把它看作一個固本工程、鑄魂工程和給中國人打底色的工程。本次問卷調(diào)查選取了250余位具有2-5年教齡的資深幼師作為樣本,有48.61% 的幼師表示自己所在的園所開展過非遺相關(guān)的傳統(tǒng)文化活動或課程。64.81%的幼師表示曾經(jīng)在自己的課堂里融入過非遺相關(guān)的傳統(tǒng)文化元素。99.07%的幼師表示傳統(tǒng)文化教育很重要,愿意在未來把更多非遺帶進自己的課堂或活動中。

學(xué)樂國際幼兒園、松榆里幼兒園、家育苑幼兒園、金盞東村幼兒園等非遺教育開展比較好的幼兒園負(fù)責(zé)人接受訪問時均表示,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶,讓孩子們接觸非遺、感受傳統(tǒng)文化,小到對孩子的成長,大到對培育和弘揚社會主義核心價值觀都具有重要作用,開展以非遺為內(nèi)容的傳統(tǒng)文化教育是教育的使命也是各大幼兒園需要深入探索的課題。

2非遺啟蒙教育的方式十分豐富

通過走訪發(fā)現(xiàn),幼兒非遺啟蒙教育的方式十分豐富,包括園本特色課程、主題活動、文化周、文化月、節(jié)目排演和環(huán)境布置等幾種形式。

園本特色課程的特點是系統(tǒng)授課,根據(jù)孩子年齡特點設(shè)計不同教學(xué)內(nèi)容,逐步加大難度,貫通培養(yǎng)。這種方式主要出現(xiàn)在收費較高的國際園和經(jīng)費充足的部分公辦園。它的教學(xué)效果和深入程度都是最好的。以學(xué)樂國際幼兒園的面塑課程為例,每周一次,隨著任務(wù)難度的加大,孩子對工具的認(rèn)識和運用越來越多,手腦協(xié)調(diào)能力得到鍛煉,到畢業(yè)將能完成從餅干、樹葉到人物形象的100多件作品,這對孩子的一生來說都是一筆寶貴的財富。

主題活動主要圍繞傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣展開,它的特點是豐富性、延展性,可以一次引進多項非遺項目讓孩子們感知和體驗。如家育苑幼兒園舉辦中秋節(jié)游園會,把剪紙、泥人、面人、雜技、獅舞、折扇、燈謎等十多種非遺同時請進幼兒園,開展豐富多彩的體驗活動。這種方式是目前幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育的主流方式,76.39%的幼師表示所在園所開展過相關(guān)主題活動。

文化周、文化月主要出現(xiàn)在國際園,有22.69%的幼師表示所在的園所有這種方式的教學(xué)活動。這種方式主要為了讓孩子從小感知文化的多樣性 、民族性。如在中秋、春節(jié)前后集中進行中國傳統(tǒng)文化教育,而在其他月份則安排非洲月、歐洲月、美洲月等,了解不同文化,豐富孩子們的眼界。

節(jié)目排演,這種方式在幼兒園開展的也比較多,它將抽象的故事具象化,很適合幼兒認(rèn)知特點。孩子通過深入學(xué)習(xí)和理解,參與其中,浸潤其中。童謠、戲曲、曲藝、武術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育類的非遺項目比較適合這種呈現(xiàn)方式。

環(huán)境布置、環(huán)境育人,對于形象思維階段的幼兒非常重要。在幼兒園的環(huán)境布置中有兩種形式,一種是與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合,如春節(jié)帶領(lǐng)幼兒一起寫春聯(lián)、糊燈籠,布置濃厚的節(jié)日氛圍,強調(diào)布置的過程性和幼兒的參與性;另外一種是注重細(xì)節(jié)、融入日常生活的幼兒園環(huán)境布置,這種方式對于培養(yǎng)孩子的審美和鑒賞力具有潛移默化的作用。走訪中,發(fā)現(xiàn)有幼兒園的椅子靠墊融入了中式盤扣的工藝,孩子們?nèi)粘>蜕钤谶@種中式氛圍中,并且老師會引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)解和扣這種中式盤扣。

3形成了鮮明的幼兒教育特色

非遺進校園目前在北京中小學(xué)開展得非常好,在幼兒園處于探索階段,但在課程或活動設(shè)計上、教學(xué)目的上已經(jīng)形成了區(qū)別于中小學(xué)的適合學(xué)前年齡段孩子認(rèn)知特點的特色。

(1)引入的項目以適合本年齡段孩子的傳統(tǒng)美術(shù)類、曲藝類、武術(shù)類、舞蹈類、民間故事類項目為主。

(2)教學(xué)內(nèi)容貼近孩子認(rèn)知規(guī)律,選擇孩子熟悉的日??梢钥吹降氖挛铩H缬械挠變簣@開展水墨畫課程,內(nèi)容以隨季節(jié)變化的自然景觀和動植物為主題,春天畫花草、夏天畫樹葉、秋天畫果實,先到院子里觀察然后再作畫。

(3)注重與家園共育相融合。以非遺為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為幼兒園家園共育的重要內(nèi)容和媒介。一般在傳統(tǒng)節(jié)日或節(jié)氣的重大主題活動中,幼兒園都會特別注重邀請家長參與,營造家長和幼兒共同感受體驗傳承傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。甚至有的幼兒園設(shè)計了家長傳統(tǒng)服飾走秀等家長表演環(huán)節(jié),有幼兒園園長表示只有家長充分參與,家長玩的開心孩子才能更投入、教育才能更有效。

(4)授課環(huán)節(jié)注重趣味性。比如,嫦娥奔月故事以情景劇的形式展現(xiàn)。

(5)主題活動體現(xiàn)延展性,圍繞一個點深挖擴展 ,由古至今延展聯(lián)系,由社區(qū)到城市。如,端午節(jié)品嘗粽子,課后設(shè)計“一起尋找北京小吃”環(huán)節(jié),引導(dǎo)家長帶著孩子去街頭巷尾尋找更多的北京小吃,感受北京味道。

(6)手工課尊重材料,讓孩子們感知不同材料的不同觸感、觀感和味道。

(7)將非遺教育與幼兒教育的健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域相融合。

4存在的主要問題

(1)整體開展情況不足。非遺進校園已經(jīng)覆蓋了北京中小學(xué)課后三點半社團課、勞技課以及高中的通用技術(shù)課、綜合實踐課、美術(shù)課、創(chuàng)客六類手工課堂,每個中小學(xué)生都有機會在中小學(xué)階段接受非遺教育。而在幼兒園,目前僅有48.61% 的老師表示自己所在的園所開展過非遺相關(guān)的傳統(tǒng)文化活動或課程,整體開展情況不足。

(2)非遺資源的教育價值開發(fā)不充分。體現(xiàn)在開展方式以主題活動為主,日常教學(xué)開展嚴(yán)重不足。76.39%的幼師表示自己園所傳統(tǒng)文化教育的方式主要是節(jié)日節(jié)氣主題活動,僅有38.43%和37.5%的幼師表示自己的園所有課堂教學(xué)和園本特色課程。主題活動可以一次性引進多項非遺,營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍,它的主要教育價值在于它的德育價值,塑造孩子們愛家愛國的情感。而非遺資源的培養(yǎng)幼兒審美鑒賞力、塑造幼兒創(chuàng)新精神、科學(xué)精神、團結(jié)協(xié)作精神、磨練意志品質(zhì),培養(yǎng)觀察力、語言能力、手腦協(xié)調(diào)能力、促進幼兒小肌肉發(fā)展等價值,則需要在日常的系統(tǒng)教學(xué)中來實現(xiàn)。而目前只有少數(shù)幼兒園能做到。

(3)缺乏師資。幼兒園非遺相關(guān)主題活動和園本課程授課老師以外請師資為主,幼兒園本身缺乏非遺教研人員和非遺教學(xué)教師,對老師的相關(guān)培養(yǎng)也跟不上。54.17%的幼師表示沒有接受過園所舉辦的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)活動。82.41%的幼師認(rèn)為接觸和學(xué)習(xí)非遺的機會少、45.37%的幼師認(rèn)為非遺課堂的融合設(shè)計能力低,是制約自己把非遺元素帶進課堂的難點。

(4)經(jīng)費不足。52.31%的幼師認(rèn)為非遺課堂材料準(zhǔn)備,需要一定花費,而沒有相關(guān)經(jīng)費,是自己開非遺課堂教學(xué)難以開展的原因。83.33%的被調(diào)查者表示,所在園所每年花在傳統(tǒng)文化教育上的經(jīng)費在2萬以下。經(jīng)費不足很大程度上反映了對這項工作的重視程度不夠。

5幾點建議

作為一個擁有800年建都史、3000余年建城史的古都,北京不僅留下了故宮、天壇這樣嘆為觀止的物質(zhì)文化遺產(chǎn),也孕育了豐厚燦爛的具有鮮明地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至2007年,北京普查到的非遺項目達12000余項,涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、戲曲、曲藝、消費習(xí)俗、歲時節(jié)令等16個類別。這些文化資源是孩子們認(rèn)識北京、了解北京、熱愛北京的途徑,是孩子們增長知識、拓展視野、增強技能、鍛煉品質(zhì)的成長媒介,也是我們民族文化傳承、培根鑄魂的載體。器以載道,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性、生活性、地域性、民族性、藝術(shù)性、可視性和動手性,決定了它是孩子們接觸傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最好的方式。把更多的非遺資源創(chuàng)造性的帶進幼兒課堂,為孩子們創(chuàng)造豐富的道德實踐、創(chuàng)新實踐、科學(xué)實踐和審美實踐情境,具有十分重要的意義。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題,提出以下幾點建議。

(1)完善幼兒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育頂層設(shè)計。建議以《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》正式實施為契機,教育行政部門牽頭,聯(lián)合文化行政部門,結(jié)合目前幼兒非遺教育的實際,研究制定關(guān)于加強幼兒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育的相關(guān)政策,明確職責(zé)和任務(wù),明確教學(xué)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn),推進非遺教育在幼兒園有效廣泛開展。

(2)積極推動幼師師資培養(yǎng)工作。幼師是最了解孩子最有可能設(shè)計出符合孩子身心特點、教學(xué)效果更優(yōu)秀課程的主體,建議規(guī)?;?、機制化、定期開展針對園長、保教主任、幼師不同群體的非遺教研培訓(xùn)和交流工作,帶領(lǐng)老師們走進非遺、認(rèn)識非遺,傳播非遺教育理念,傳授非遺教育方法,培養(yǎng)園所里的非遺教學(xué)技能人才和骨干教師。

(3)整合資源,探索建立幼兒非遺教育現(xiàn)場教學(xué)基地。組織教育界和文化界專家學(xué)者,共同研究探討,梳理出適合學(xué)前年齡段孩子的非遺項目,制定現(xiàn)場教學(xué)需具備的各項標(biāo)準(zhǔn)。評審考察出適合的項目單位予以掛牌,為幼師師資培養(yǎng)、幼兒學(xué)習(xí)提供現(xiàn)場觀摩、體驗、實操學(xué)習(xí)等服務(wù)。

(4)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化的幼兒非遺課程庫,包括多媒體教學(xué)資源,建設(shè)非遺慕課。

(5)加大幼兒非遺教育的扶持力度。在幼兒園開展非遺教育是個新課題,教學(xué)研究、人才培養(yǎng)、教學(xué)創(chuàng)新實施都需要一定的經(jīng)費支持,需要相關(guān)部門提高重視,才能保障非遺教育的持續(xù)有效開展。

參考文獻

[1]《<北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例>立法調(diào)研資料匯編》,北京市文化局,2016年1月

[2]王文章 張旭主編,《文化認(rèn)同與國際合作》,浙江人民出版社,2009年

[3]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》,教育部,2001年

[4]辛儒 王釋云,淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的教育價值,《河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報》,2010年3月

[5]馬杰,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啟蒙教育對幼兒審美能力的影響,《兒童發(fā)展》,2009年2月

作者簡介:鹿廣靜,北京市朝陽社區(qū)學(xué)院教師,中國人民大學(xué)碩,曾長期供職于北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心,調(diào)入學(xué)校后研究方向為非遺教育和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

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