李若曦　趙亞東

摘 要：赤峰市歷史悠久，文化璀璨。據考古研究考證，赤峰市是中華文明的重要發(fā)祥地之一，是中國北方文化的中心和搖籃，這里擁有近萬年的文明史。在漫長的歲月中，生活在這片土地上的人民創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺跡。其中以草原、紅山文化最具代表，這種特有的北方文明影響深遠，傳承廣泛。這種古老的文化是華夏文明的重要組成部分，也是世界文化發(fā)展長河中的主要一段。在赤峰這片朝氣蓬勃的大地上，我們期待著赤峰的悠久歷史文化能夠不斷傳承并弘揚光大，讓輝煌燦爛的草原、紅山文化在今天依然能夠熠熠生輝，在赤峰這片古老而神奇的土地上繼續(xù)創(chuàng)造奇跡。

關鍵詞：赤峰市;草原;紅山文化;經濟社會發(fā)展

一、引言

地域文化是在一個地區(qū)長期的實踐活動中形成的群體意識、價值觀念、精神風貌、行為規(guī)范和管理方法等非物質因素的綜合[1]。在當下通過對特色地域文化的弘揚和創(chuàng)新對地方經濟社會發(fā)展意義非凡。某一地域的特有文化與當地的歷史、民風、民俗、地理等緊密聯系，對內具有共性，對外具有個性，在長期的發(fā)展過程中形成了鮮明的地方特色，獨具異域情調。很多研究表明，有些地方的傳統(tǒng)文化具有天然的促進經濟社會發(fā)展的功能，有些地方的傳統(tǒng)文化卻制約著經濟社會的發(fā)展。因此，在現代化發(fā)展大潮中我們堅持取其精華去其糟粕的理念，在哲學思維的指導下傳承地域文化，讓這些富有特色的優(yōu)秀文化因子動起來。把用歲月積淀起來的重禮精神、誠信精神、尚勞精神、互助精神、創(chuàng)新精神……激活?；卩l(xiāng)土優(yōu)勢本文僅以赤峰市為例，結合日常生活和實地調研分析，以點帶面、以偏概全，探析地域文化的發(fā)展路子，嘗試著為傳承和弘揚地域特色文化提出科學、合理、可行的思路和方法。

二、赤峰市經濟社會發(fā)展現狀與發(fā)展歷程

（一）現狀

赤峰市是內蒙古自治區(qū)的一個地級市，地處內蒙古東南部，總面積9萬平方公里，轄三區(qū)、七旗、二縣，是一個以蒙古族、漢族為主的多民族北方城市，是內蒙古第一人口大市，內蒙古東部中心城市也是內蒙古第四大城市。介于北緯41°17′10″～45°24′15″，東經116°21′07″～120°58′52″之間，蒙、冀、遼三省區(qū)接壤處。改革開放以來赤峰市從一個傳統(tǒng)的游牧區(qū)，發(fā)展為目前享譽全國的“草原第一都”。四十多年來，赤峰市經濟和社會事業(yè)取得了長足的發(fā)展，被評為內蒙古自治區(qū)綜合經濟實力第四強市，赤峰市在新的發(fā)展階段，充分利用得天獨厚自然區(qū)位優(yōu)勢、礦產資源優(yōu)勢、農牧業(yè)資源優(yōu)勢、旅游資源優(yōu)勢，大力發(fā)展由各大產業(yè)為支撐的農業(yè)經濟、畜牧業(yè)經濟、礦業(yè)經濟、能源經濟、醫(yī)藥經濟、旅游文化經濟。在國家實施振興東北老工業(yè)基地的戰(zhàn)略中，赤峰市積極融入東北經濟發(fā)展規(guī)劃圈，抓住東北振興的大好機會，充分利用靠近華北經濟圈的優(yōu)勢，赤峰市提出了把本地區(qū)打造成國內重要的金屬原材料生產基地，打造成面向東北，華北兩大經濟區(qū)的能源基地，打造成面向國內外市場的農畜產品加工基地，打造成北方重要的醫(yī)藥工業(yè)基地[2]。目前赤峰市經濟發(fā)展形成了三大鮮明的特點：充滿活力的加工制造經濟;農牧業(yè)特色鮮明的地方經濟;層次多元的外向型經濟。近年來，赤峰市非常注重經濟與社會發(fā)展的協(xié)調統(tǒng)一，著力探索經濟、社會、自然和諧發(fā)展之路。

（二）發(fā)展歷程

赤峰市的經濟發(fā)展主要經歷了四個階段：第一階段是建國后50、60年代的工業(yè)起步階段，從傳統(tǒng)的農業(yè)、畜牧業(yè)逐漸轉向工業(yè)化的發(fā)展道路;第二階段是改革開放80年代后形成了以工業(yè)為主，農業(yè)、畜牧業(yè)為輔的雙向經濟發(fā)展道路;第三階段是90年代至十八大之間，在原來雙向經濟發(fā)展之路基礎上，逐漸演變?yōu)槎嘣l(fā)展的經濟格局;十九大以來，在多元經濟發(fā)展基礎上，重視產業(yè)機構優(yōu)化升級，著力發(fā)展服務、電子商務等新興產業(yè)。在這幾次不同的發(fā)展階段，赤峰市都及時的抓住機遇，克服經濟發(fā)展的制約因素，充分用好每一次發(fā)展機遇期完成自身轉型，走在自治區(qū)的較前列。赤峰人在改革開放以來，用勤勞和智慧創(chuàng)造了經濟奇跡，這種奇跡是體制優(yōu)勢、發(fā)展戰(zhàn)略、政府導向等合力作用的共同結果。但探究其更深層的原因，應該是受地域文化影響的赤峰人特有的精神品格決定的。

三、赤峰市草原、紅山文化的特征

（一）草原文化的形成與特點

草原文化，不言而喻，是孕育、生成于草原上的文化。草原，就是大面積的保存著草本植被或者灌木植被，沒有或少有喬木植被的溫帶半干旱地區(qū)[3]。我國內蒙古自治區(qū)這片廣袤的溫帶大陸性氣候區(qū)，由于地處大陸腹地，北接西伯利亞，南連陰山山脈常年干旱少雨，受到這種獨特的地理環(huán)境的影響，形成了綿延萬里的大草原。生活在我國北方草原上的游牧民族在歲月的長河中，為了應對自然惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，為了求得生存，他們選擇“游牧”這一靈活的應對方式，在“逐水草而居”的游牧生產過程中孕育了這種極具民族特征的草原文明，為了能夠適應生存的需要創(chuàng)造了自己特有的草原文化。

草原文化是中華民族文化一個不可或缺的有機組成部分。這種特有的文化主要指牧民在適宜放牧的草原地區(qū)創(chuàng)造的獨特文化，是草原地區(qū)特有的地理環(huán)境、游牧生活、和馬背民族的歷史傳統(tǒng)相互交融與影響的文化復合體，在長期的游牧過程中為了適應自然、追求生存、崇尚文明形成的一種及其特殊的文化類型。這種特有的文化在長期的發(fā)展過程中形成了獨有的特性，一般認為具有以下四點：

1. 天然性。在長期的游牧生產過程中，蒙古人一直生活在一種“黑水白帳，逐水草放牧”的自然環(huán)境下。天然養(yǎng)畜，完全靠自然水草;遷徙放牧，順其自然;以毛皮為衣、奶酪為食、以氈廬為住、以馬駝為行、以弓矢為戰(zhàn)、以敖包為祭、以長調為歌、以盅碗為舞、以藍天為蓋、以大地為床……一切都是獨有的，獨有的風俗、獨有的禮儀、獨有的風情，完全而充分的展現了草原文化獨有的悠久和美妙，在這種簡約、淳樸的生活方式影響下，草原上的人民靜靜的徜徉在大自然的懷抱。

2. 流動性。草原民族上的居民生存的根本就是游牧狩獵。追隨水草，靠天養(yǎng)畜，在遼闊的大草原上自由的放牧，沒有時空的限制，永遠是“人在旅途”。因為這種遷徙的生活方式，注定了草原上的牧民們居無定所，來無影去無蹤。這種游動性的行為是游牧民族適應自然、關愛自然、尊重自然、應對挑戰(zhàn)的表現，也是草原上的人們永久而又傳奇的生活習性。

3. 尚武性。狂風、暴雪、惡劣的氣候、嚴酷的生存環(huán)境、艱難的游牧生活加之爭奪草場和畜群而進行的連連惡戰(zhàn)，造就了草原游牧民族通力合作、所向無敵的特有精神氣概。在草原文化長期發(fā)展的過程中逐漸形成了一種游牧、狩獵、交易、作戰(zhàn)的獨特生活基調，游牧人民在棲息、遷徙的漫長歲月長河中慢慢的形成了一種勇武、坦誠、豪邁、無畏、進取、好勝的尚武精神氣質。游牧人自幼至長，惟力是恃，惟力是愛，勇力出眾者，眾人皆敬之。

4. 開放性。草原上的人民以山為鄰、以草為伴、以馬為友，他們四海為家，視野寬闊。在他們這種放蕩無羈的性情影響下，草原上的人民對任何外來文化都不排斥，并且在任何時候都能恰到好處的融合、吸收外族文明;除此以外，他們還積極主動地開辟對外開放的通道，加大對外交往的渠道。在草原民族與外族廣泛的交流過程中，游牧民族漸漸的形成了開放的個性和互動的對外交流方式。

（二）紅山文化的發(fā)展與主要特點

紅山，譯為紅色的山峰。它位于內蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的英金河畔。傳說，內蒙古赤峰市的紅山，原名叫九女山。遠古時，有九個仙女犯了天規(guī)，西王母大怒，于是九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，灑在了山上，因而出現了九個紅色的。在蒙元時代，蒙古人叫它為烏蘭哈達。譯為紅色的山峰。所以后來都叫它“紅山”。

一首小詩《紅山文化印象》這樣寫道：碧玉神龍屬第一，華夏古村賦神奇。八千年粟今猶在，紅山女神古來曦[4]?！凹t山文化”可謂家喻戶曉，初來赤峰的人一定會被這里厚重的文化底蘊所吸引，定會談到紅山文化。紅山文化因內蒙古赤峰市紅山文化遺址的發(fā)掘而得名，其主體分布在內蒙古東南部和遼寧西部地區(qū)，年代為距今6500—5000年[5]。是我國東北地區(qū)最著名的新石器時代考古文化。紅山文化的發(fā)現在中國文明起源和早期社會發(fā)展過程中占據著十分顯著的位置，紅山文化與中原仰韶文化和東北諸多原始文化的交流中發(fā)揮了積極的作用。以紅山文化玉器為代表，西遼河流域史前玉文化的發(fā)展進入鼎盛階段，并使該地區(qū)與長江下游地區(qū)環(huán)太湖流域并列為中國史前時期兩大雕琢和使用玉器中心，諸多優(yōu)勢因素被夏商周三代融合吸收，成為中國主流傳統(tǒng)文化的核心。

紅山文化是我國北方草原文化與中原仰韶文化在西遼河流域相互碰撞而產生的富有生機和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內涵十分豐富，手工業(yè)達到了很高的水平，形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度發(fā)達的制玉工藝。紅山文化在歲月的洪流中熠熠生輝，在歷史長河的畫卷上留下了精美的畫面。在長期的發(fā)展過程中形成了紅山文化獨有的特點，大致總結有如下四方面：

1. 玉石技藝精湛。在紅山文化多處遺址中發(fā)掘出土了近百件玉器。這些玉器造型生動別致，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象相像。在出土的大量玉器中，以“碧玉豬手龍”最具典型，周身曲卷，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作，也是目前中國出土時代最早的龍形玉器。在第四屆中國玉文化學術會議上，專家們一致認為紅山文化碧玉龍是當之無愧的“中華第一龍”[6]。因在赤峰市境內發(fā)掘出土了大量的龍表玉器，故赤峰市被稱為龍的故鄉(xiāng)，紅山文化熏陶下的先民稱為龍的傳人。紅山玉龍對研究我國原始宗教、總結龍行發(fā)展的序列都有著非比尋常的意義，從這一點看來，怎樣估價紅山玉龍的文化價值都不為過。

2. 陶器制作產生。在紅山文化諸多遺址中發(fā)掘出土了很多陶器，這些陶器主要分為泥質紅陶和夾砂灰陶兩大類，細泥的彩陶多用煮食，夾砂的劃紋粗陶用來盛載食物。除此之外還有一些孕婦陶像。細看所有出土的陶器，都會發(fā)現花紋十分豐富，造型生動樸實的特點。

3. 生產工具種類多樣。在紅山文化發(fā)掘的遺址中，出土了不同類型，樣式奇異的生產工具，在這些類型中主要包括打制石器、磨制石器和細石器;農具數量甚多，有石耜、石犁、石鋤等。

4. 經濟活動活躍。在紅山文化的多處遺址考察中發(fā)現，在遺址中有很多殘留下來的炭質粟、米等谷物類;在遺址中還有很多豬、羊、野生動物骸骨。在多個遺址考察中都會發(fā)現這一普遍的現象。這就證明了，在紅山文化誕生的時候，人們已經掌握了最基本的生活技能，并且能種植谷物和飼養(yǎng)牲畜。通過對多處遺址的探究，可以得出如下結論，當時人們的生產方式以農耕為主，飼養(yǎng)牲畜業(yè)發(fā)達，人們已經飼養(yǎng)豬、羊等家畜，有時也會狩獵、采集野果。

四、草原、紅山文化在赤峰市經濟社會發(fā)展中的作用

（一）草原、紅山文化孕育了干事創(chuàng)業(yè)精神

不同的地域文化和生活傳統(tǒng)對地方精神的孕育作用不同。在赤峰市這種具有濃厚草原、紅山文化滋養(yǎng)的沃土，人們身上固有的那種吃苦耐勞、善良本真的原在性激活，隨著歲月長河的單向度延展，在久而久之的積淀和熏陶下，必然孕育出干事創(chuàng)業(yè)的精神。

1. 草原、紅山文化為干事創(chuàng)業(yè)提供了精神營養(yǎng)。由于歷史遺留和地緣限制的原因，在總體上看，赤峰市所擁有的企業(yè)經營管理者、干事創(chuàng)業(yè)者總體上文化、學歷并不高。在80、90年代的時候，用 “九有一文盲”來形容干事創(chuàng)業(yè)群體文化教育偏低的事實。在多年的發(fā)展和實踐中證明，這些干事創(chuàng)業(yè)者并沒有淪為笑柄，經過近幾十年的艱苦拼搏，現在都已成為當地小有名氣的老板、企業(yè)家、管理者。淳樸善良的他們憑借自己的一腔熱血和勤勞的雙手，外加一份腳踏實地的執(zhí)著，在赤峰這個東北小城找到了目標、實現了價值。深究其背后的根本原因，我們不得不說這是赤峰人骨子里所特有的基因決定的。赤峰市特有的草原、紅山文明傳承發(fā)展至今，依然滋養(yǎng)著、眷護著生活在這里的人們，為這片土地上的人民提供源源不斷的精神養(yǎng)分。

2. 草原、紅山文化延續(xù)重合作、講義氣的傳統(tǒng)。由于受北方天氣寒冷的影響，北方人“大碗喝酒、大口吃肉的”豪爽性情在赤峰人身上體現的淋漓盡致，他們講義氣、重友情、做事以誠相待。生活在這片土地上的人們，大都具有淳樸、善良、友善、好客的天然本性，在赤峰市草原、紅山文化影響下，這種重合作、講義氣的品性拉近了人與人之間的距離和心靈默契。在赤峰這片土地，人情世故被看得很重，有的時候我認為這不是貶義詞，正是在交往中建立起來的友情、愛情、親情將人與人之間的關系交織在一張大網里，彼此你中有我、我中有你，在遇到大事大非的時候能集眾人的力量共同應對。赤峰市所有老一輩、中年群體以及年青一代都是在這種“傳幫帶’的流年中生生不息。在文化的不斷傳承和演繹中形成了獨具赤峰特點的實干精神、創(chuàng)新精神、合作精神、誠信精神，不安土重等傳統(tǒng)。即使在經濟飛速發(fā)展的今天這種古老的地域文化習俗依然富有它神奇的魅力，在文化發(fā)展長河綻放光芒。

（二）草原、紅山文化推進了當地發(fā)展模式的創(chuàng)新

赤峰市經濟社會取得今天的成績從某個角度來說是制度創(chuàng)新的結果。但究其這種創(chuàng)新的動力源應是當地的特有的草原、紅山文化。地域文化所內在的天然稟賦具有無限的潛力和爆發(fā)力，就如同催化劑一樣，在一定的時間和范圍起到助力作用。

1. 促進經濟發(fā)展模式轉型。一直以來由于受到氣候、地形、水文等條件的限制，赤峰地區(qū)一直以農耕、畜牧養(yǎng)殖為主要經濟發(fā)展模式。隨著工業(yè)化的進程，90年代以來一些能源業(yè)、采礦業(yè)、及一些重型工業(yè)先后發(fā)展起來。進入新時代，由于人們思想觀念的進步和信息技術的廣泛應用，農牧業(yè)、生產加工、機器制造等傳統(tǒng)行業(yè)逐漸讓位于交通業(yè)、物流業(yè)、服務業(yè)、電子商務等新興行業(yè)。在改革開放四十年來，赤峰市跟緊時代發(fā)展的主旋律，在自治區(qū)黨委政府的堅強的領導下，始終狠抓經濟強市建設，在創(chuàng)新思維引領下全面優(yōu)化產業(yè)結構、轉變發(fā)展模式，探索適合本市發(fā)展的新路子，今天的赤峰市正朝著經濟騰飛的美好愿景不懈努力。

2. 助推外向型經濟發(fā)展。今天的赤峰市，外向型經濟是其經濟發(fā)展的特色和主旋律，在這里生產的農牧業(yè)產品70℅以上都出口省外或國外。赤峰市從自給自足的小農經濟發(fā)展到中小型合作企業(yè)，再到標桿型龍頭企業(yè)的發(fā)展歷程中，赤峰人賦有的慷慨、果斷、敢冒險的草原文化精神起到了非常重要的作用。90年代初期，在赤峰市經濟發(fā)展剛剛起步的階段，一些新興的中小企業(yè)沒有活力、缺乏創(chuàng)新，很多農牧業(yè)產品面臨著國內市場疲軟、競爭激烈的危機局面，在失敗和挫折面前赤峰人沒有畏懼的退縮，他們從企業(yè)自身找原因，從產品自身找原因。赤峰人認識到發(fā)展不應該受到區(qū)域的限制，提出了“走出去，賺大錢”的外向型經濟發(fā)展戰(zhàn)略，把企業(yè)推向國內、國際市場。在十幾年的發(fā)展時間里，在赤峰市這片美麗的土地上產生了“大牧場集團”、“賽飛亞集團”、“草原興發(fā)集團”、“寧城老窖”、“永巨集團”等大型連鎖企業(yè)。這些企業(yè)不但在國內站穩(wěn)了腳，在國外也留下了響當當的名字，在這些知名企業(yè)的帶動下，赤峰市外向型經濟逐步展開，發(fā)展勢頭強勁。

（三）草原、紅山文化深化了人力資源的凝聚

人力資源是經濟社會發(fā)展的重要因素之一。從微觀上來說文化對人力資源的凝聚功能是通過企業(yè)文化的作用來激發(fā)人力資源。從宏觀上來說是通過社會文化、政府出臺的人才政策來促進人力資源的區(qū)域集聚。赤峰市特有的草原、紅山文化不僅潛移默化地影響當地企業(yè)行為，而且政府的行為也深深的打上了當地傳統(tǒng)文化的烙印。赤峰市雖然是一個北方內陸地級市，但是這里的企業(yè)文化、政府政策普遍彰顯著平等對待外來工作人員，尊重人才、唯才是舉的理念。

1. 唯才是舉、內外并重的用人理念在赤峰市的大、中、小企業(yè)中盛行。開放、平等、包容的草原、紅山文化精神，深深的影響著當地企業(yè)的老板，也影響著當地用人單位的用人理念。與內蒙古自治區(qū)的其它地級市相比較，外地人才在赤峰市特別容易得到重用，基本不會發(fā)生“內外有別”的對待。比如赤峰市最大的釀酒龍頭企業(yè)“寧城老窖”有很多外地的務工人員在這里工作，現已身居要職。“大唐國際”、“華電集團”、“平煤集團”、“元寶山電力集團”等很多大型國企的主要負責人都是外地人員擔任。

2. 為外來人員提供平等的政治平臺。在政治上，赤峰市委、市政府一直積極探索出臺相應的政策以保證外來人員的合法權益和平等的政治地位。赤峰市各大政府機關、央企、國企及其事業(yè)單位積極從市外引進人才，不存在以權謀利、以權肥私的現象，始終堅持本地人外地人平等對待、公平對待的原則。除此以外市政府人才辦還定期的舉辦外來人才交流座談會，外來人才交流培訓會，“為赤峰建言獻策”等一系列活動，讓外來人員積極參加到赤峰市黨政建設中來。

3. 妥善解決外來人員就業(yè)問題。赤峰市的工業(yè)大多以工礦業(yè)為主，勞動密集型特點顯著，對外來務工人員需求量較大。赤峰市政府非常重視外來人員的工作和生活情況，為外來務工人員提供優(yōu)惠政策支持、鼓勵外來務工人員就業(yè)創(chuàng)業(yè)、通過多渠道多手段為外來務工人員提供便利和服務，切實為他們提供就業(yè)、生活、安居、福利等保障。赤峰市政府投資近千萬元，建成了近5萬平方米的勞動力就業(yè)服務市場，就業(yè)大廳電子屏幕上隨時滾動播放各大用人單位用工需求，并且信息實時更新。在一個普通的地級市，有如此龐大規(guī)模、服務完善的勞動力市場，這在內蒙古除省會以外的其它地級城市并不多見。在建立勞動力市場的基礎上，還建立了勞動就業(yè)和社會保障平臺，這樣既保障了勞動者就業(yè)，又保護了勞動者的合法權益，此舉措的實施不但帶動了赤峰市經濟的良性發(fā)展，也促進了赤峰市整體環(huán)境的和諧穩(wěn)定。

赤峰人開放、包容的胸襟，使外來人員很快融入到這里的生產和生活中來。這片土地、這里的人民、優(yōu)惠的政策、貼心的服務，感動、吸引了無數的外來人員。

（四）草原、紅山文化促進了政府向“服務型政府”轉變

地方政府的政策和行為除了受到整個政治經濟體制的影響外，還受到當地獨有傳統(tǒng)文化的影響。因此，即使處于同一種政治經濟制度影響下，不同地方的政府政策和行為也會呈現出很大的差異性。因為這種差異性，也會對地方的經濟社會產生不同的影響。赤峰市長期受到當地草原文化、紅山文化的影響，在長期的發(fā)展過程中，政府的求真務實、開拓創(chuàng)新、大膽改革的精神比較強烈，政府始終堅持服務于民的辦事宗旨，主動服務于本市的人民和企業(yè)。在當地文化的熏陶下，政府已經從主導型政府向服務型政府轉變，全面投入到關系赤峰市經濟社會長期發(fā)展的軟件建設上來，而不是稿一些面子工程、形象工程、政績工程。

馬克思在批判資產階級國家時曾一針見血地指出它是“集中化的組織起來的竊居社會主人地位而不是充當社會公仆的政府權力”，因此，當無產階級掌握政權之后，目標就是建立為人民服務的政府，“把它從統(tǒng)治社會、壓制社會的力量變成社會本身的生命力”[7]。馬克思一直認為，人民是國家的主人，政府工作人員是人民的公仆，這些觀念和思想從根本上奠定了服務型政府存在的理論依據。我們現在所講的服務型政府是指一種在公民本位、社會本位、權利本位理念指導下在整個社會民主秩序的框架下，通過法定程序，按照公民意志組建起來，以全心全意為人民服務為宗旨，實現著服務職能并承擔著服務責任的政府[8]。多年來赤峰市委、市政府全面加強行政能力建設，提高辦事人員素質，轉變傳統(tǒng)型政府官老爺的作風做派，致力于為全市人民做好服務工作。服務型政府建設體現的是一種公民權利、社會權利進一步落實的過程，政府在履行行政職能、行使行政權力時就應該把廣大人民群眾的根本利益實現好、維護好、發(fā)展好[9]。赤峰市在新的發(fā)展機遇期大力推進服務型政府建設，始終扮演“好政府”的角色，站在人民的出發(fā)點，遵循服務于民的宗旨，想民所想急民所急，推進全市各方面的發(fā)展和繁榮，致力于造福一方百姓。

五、草原、紅山文化與赤峰市經濟社會共同繁榮

改革開放以來，赤峰市經濟博興、社會進步，在經濟社會的影響下進一步促進了教育、文化事業(yè)的繁榮。璀璨的草原、紅山文明陶冶了赤峰人民，升華了赤峰精神，宣傳了赤峰形象。自2006年赤峰市第一屆紅山文化藝術節(jié)正式拉開帷幕到今天，赤峰市已成功舉辦了十幾屆，赤峰市的文化藝術活動不僅成為赤峰人不可缺少的精神盛宴，而且也成為赤峰人向世人亮相的精彩展示。發(fā)展到今天的文化藝術節(jié)已經與企業(yè)文化、校園文化、草原文化、紅山文化緊密結合在一起，與地方的經濟發(fā)展和社會進步相得益彰。一年一度的文化藝術節(jié)無不體現著赤峰人開放、包容、慷慨、文明、進取的精神風貌。聞名全國的“那達慕大會”也在赤峰這片美麗的土地上舉行，這不但是赤峰人精神風貌的寫照，也是赤峰人對草原、紅山古老文明的傳承。

經濟的發(fā)展，社會的進步離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。區(qū)域經濟的發(fā)展需要文脈的傳承，區(qū)域社會的進步需要精神的熏陶。赤峰市傳統(tǒng)的草原、紅山文化與經濟社會發(fā)展共生互動，在追求經濟發(fā)展與社會進步的同時更要注重對傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的繼承和吸收。借助赤峰市濃厚的文化底蘊充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢，著力打造地域文化品牌，帶動文化與經濟社會的雙重騰飛，全面激活赤峰文化強市建設。

六、結語

天高地遼，八千年塞風古韻;雄渾蒼莽，九萬里壯麗河山。這就是我國北方草原名城——赤峰市。在這片古老而神奇的土地上誕生了赤峰市最具地方魅力的草原、紅山文化。草原、紅山文化是我國古老文明的重要組成部分，在歷史年輪中也顯得格外耀眼，研究這種獨特的地域文化有一定的歷史文化價值。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是經過歲月長河洗煉而得來的智慧結晶。傳統(tǒng)文化不僅在其產生的時代具有價值，在當代也具有價值[10]。傳承這種獨特的地域文化能推動地方經濟的發(fā)展和社會的繁榮?！昂霌P傳統(tǒng)文化，勇于改革創(chuàng)新”是當前經濟社會發(fā)展最鮮明的特點，在文化大發(fā)展大繁榮的今天，加強文化建設、推進文化發(fā)展、重視文化傳承，處理好地域文化與經濟社會發(fā)展之間的互動關系尤為重要。赤峰市將在今后的發(fā)展中銳意進取、大膽作為，在傳承地方特色文化的基礎上，推動經濟與社會的共同繁榮，讓文明之花永續(xù)盛開、讓豐收之果綴滿枝頭。

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