摘 ?要：根文化是文化之起源，是文化傳承之火種。在高職生中以根文化為基，通過文化自覺使根文化內(nèi)植于心，文化實(shí)踐使根文化生根發(fā)芽，文化習(xí)慣使根文化得以傳承，讓學(xué)生在一系列的活動(dòng)中深入感悟、內(nèi)化和弘揚(yáng)根文化，從中接受教育和激勵(lì)，以主人翁的姿態(tài)推動(dòng)根文化的創(chuàng)新發(fā)展，以高度的文化自覺，堅(jiān)定文化自信，為推動(dòng)文化大發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：根文化;文化自覺;文化實(shí)踐;文化習(xí)慣;文化自信

中圖分類號(hào)：G715 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1005-1422（2019）08-0079-04

一、文化自覺使根文化內(nèi)植于心

當(dāng)代高職生生活在高速發(fā)展的信息化時(shí)代，在多元文化背景的沖擊下，加之其本身心智尚未成熟，文化底蘊(yùn)較為薄弱，大部分高職生對(duì)本國(guó)文化認(rèn)知過于膚淺，部分甚至出現(xiàn)盲目崇拜西方文化的現(xiàn)象。要想改變這種狀況，必須先將文化之根植于學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生從心去認(rèn)識(shí)我國(guó)的文化。培育學(xué)生具有文化自覺，則能使文化之根內(nèi)植于心。

文化自覺是費(fèi)孝通先生首次提出，他認(rèn)為文化自覺有三層內(nèi)蘊(yùn)，其一就是文化自覺應(yīng)是建立在對(duì)根的找尋和繼承上，這種自覺應(yīng)該是來自人們對(duì)其文化有“自知之明”，主動(dòng)去了解它的來歷，形成過程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向。我們可以通過以下兩方面來培育學(xué)生的文化自覺。

（一）歷史尋根

文化似水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)的文化自信不是無源之水，無木之本，而是上下五千年優(yōu)秀中華文化的積淀。要養(yǎng)成文化自覺，就必須追其源，究其流，只有文化追溯得越長(zhǎng)越深，學(xué)生的文化底蘊(yùn)才越豐厚，文化自覺就自然而成。那么通過何種方式才能讓學(xué)生知其根，明其本，由文化歷史入手，通過歷史尋根是培養(yǎng)文化自覺的第一步。

首先，高校在課程設(shè)置上應(yīng)該主動(dòng)增加文化歷史課程的學(xué)習(xí)，在幫助學(xué)生理清中華文化脈絡(luò)的同時(shí)教會(huì)學(xué)生辯證的對(duì)待中華文化。中華文化是在中華民族五千年文明中孕育而生的，體現(xiàn)了中華民族最深沉的精神追求，展示了中華民族最朝氣的精神風(fēng)貌，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華文化的歷史進(jìn)行梳理，對(duì)文化的發(fā)展歷程有一個(gè)總體了解，加強(qiáng)對(duì)文化歷史的培育，理順中華文化的脈絡(luò)，學(xué)生才不會(huì)被單一化片面化的文化所誤導(dǎo)。在這一過程中，我們一定要注意不要單純的就歷史講歷史，而是要讓學(xué)生用科學(xué)的眼光去審視中華文化的歷史，使其真正明白該文化是在何種歷史背景下產(chǎn)生的，其后續(xù)的發(fā)展受歷史的影響又如何延續(xù)發(fā)生了何種變化，作為新時(shí)代高職生又應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)和傳承這些文化。就如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用[2]。”

其次，高職學(xué)生在通過學(xué)習(xí)文化歷史中，要培養(yǎng)其對(duì)中華文化的認(rèn)同感。古人說“滅人之國(guó)，必先去其史”，如今我們正面臨這樣嚴(yán)峻的問題，許多學(xué)生因?qū)χ袊?guó)歷史的不了解，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)文化知其然而不知其所以然，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了片面的誤解認(rèn)為其已經(jīng)過時(shí)不再適用于當(dāng)前的時(shí)代。因此我們必須通過形式多樣的培育方式，以史實(shí)為依據(jù)，以史料為基礎(chǔ)開展各類型的活動(dòng)，諸如各類的講座，海報(bào)，黑板報(bào)等形式以及校園文化陣地建設(shè)，讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言，使同學(xué)們進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，通過宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深度挖掘中華文化之根本，喚醒同學(xué)們內(nèi)心深處對(duì)中華文化的熱愛，播撒文化之種于心中，從被動(dòng)的學(xué)習(xí)中華文化，到主動(dòng)的學(xué)習(xí)運(yùn)用中華文化，逐步形成文化自覺。

（二）價(jià)值尋根

文化似山，挺拔巍峨。中國(guó)的文化自信是要建立在把握文化的高遠(yuǎn)之處，把握文化仰止所在，才能在厚重的歷史積淀中樹立文化的坐標(biāo)。要養(yǎng)成文化自覺，除了要追其源，究其流外，我們更需要從文化中深挖其內(nèi)在價(jià)值，以便我們樹立正確的價(jià)值航標(biāo)。通過價(jià)值尋根，使學(xué)生進(jìn)一步了解中華文化一直以來的價(jià)值取向，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德水平，在精神層面上把握時(shí)代精神、民族精神與核心價(jià)值，從而形成文化自覺，堅(jiān)定文化自信。

歷史尋根使我們對(duì)文化有了外觀上的基本認(rèn)知，而價(jià)值尋根則幫助我們了解了文化內(nèi)涵之所在。各個(gè)時(shí)期所孕育形成的各種文化具有各自不同的特征，我們從歷史中提煉出文化的價(jià)值， 由“仁義禮智信”—道德準(zhǔn)則、“溫良恭儉讓”—傳統(tǒng)美德、“忠孝廉恥勇”—高尚品格，到如今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都是我們優(yōu)秀文化價(jià)值的體現(xiàn)。習(xí)總書記曾在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀就是對(duì)古今文化價(jià)值融合的最好體現(xiàn)，通過價(jià)值尋根我們要讓學(xué)生明白社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是憑空而來，它是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展，是經(jīng)過中華文化形式不斷豐富、內(nèi)容不斷完善的成果。首先，我們要把中華文化能夠鮮明體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化要素深度挖掘出來，并以各種鮮活的形式展現(xiàn)給同學(xué)們，如通過各種平臺(tái)推送能夠體現(xiàn)我們道德標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)美德、高尚品格和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的小故事、歷年來優(yōu)秀的文化影視作品，讓學(xué)生在閱讀和觀看中體會(huì)其價(jià)值取向，樹立正確的價(jià)值觀。其次，在我們的教育教學(xué)中，要把優(yōu)秀文化的價(jià)值取向融入我們的教育全過程中，在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中我們要深入挖掘各自學(xué)科所蘊(yùn)含的文化價(jià)值元素，結(jié)合各自學(xué)科的特點(diǎn)充分利用自己的文化底蘊(yùn)、學(xué)術(shù)功底和人格魅力來點(diǎn)燃學(xué)生心中的文化之火。

二、文化實(shí)踐使根文化生根發(fā)芽

文化自信是具體而實(shí)在的，絕非抽象而空洞的。正所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化自覺讓學(xué)生在心中埋下根文化的種子，而文化實(shí)踐則是灌溉這顆種子的甘泉，是滋養(yǎng)其生根發(fā)芽的養(yǎng)分。有了文化實(shí)踐，根文化才不會(huì)是虛無縹緲、形而上學(xué)的東西，文化自信才不會(huì)成為一句口號(hào)，一句空話而是成為扎根心中堅(jiān)定的理想信念。

（一）增強(qiáng)文化體驗(yàn)感和獲得感

根文化在大多數(shù)學(xué)生心目中是一種虛無縹緲的理念，作為教育者的我們，如果還是沿用以前的教育模式，單純的通過書本或者純粹的理論教授、口口相傳的方式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)根文化，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文化自信，不僅不會(huì)起到積極的作用可能還會(huì)使學(xué)生因?yàn)橐龑?dǎo)方式的枯燥而對(duì)根文化產(chǎn)生抵觸心理。那么如何能使學(xué)生心中的根文化生根發(fā)芽，通過提高文化的體驗(yàn)感和獲得感無疑是最好的辦法。文化是理念更是生活[3]。將文化實(shí)體化，使其融入學(xué)生的生活當(dāng)中，把文化變成同學(xué)們觸手可及，看得見摸得著的東西，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐中增強(qiáng)文化的體驗(yàn)感和獲得感，從而發(fā)自內(nèi)心的去接受根文化、熱愛根文化，堅(jiān)定文化自信。

在學(xué)校層面上，我們應(yīng)該做到“二個(gè)注重”：一是注重學(xué)生的需求。我們要讓學(xué)生熱愛中華文化，培養(yǎng)文化自信，必須要以學(xué)生的角度出發(fā)，了解學(xué)生的現(xiàn)實(shí)所需、所想。而不是單純按照老套路、老辦法，強(qiáng)硬的將理念加于學(xué)生頭上。在新時(shí)代下，學(xué)生更多的是希望從實(shí)踐中體會(huì)書中所傳授的文化與理念，我們應(yīng)該多開展以傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)的特色文化活動(dòng);以學(xué)生專業(yè)文化相融合的文化教育活動(dòng)，將體驗(yàn)式德育作為主體，使學(xué)生走進(jìn)真實(shí)生活，感受實(shí)實(shí)在在的文化。二是注重文化環(huán)境的建造。高校作為大學(xué)生文化培育的主陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀的最后一個(gè)把關(guān)環(huán)節(jié)，在文化環(huán)境的建設(shè)和文化氛圍的營(yíng)造上一定要狠下功夫。要在校園內(nèi)營(yíng)造處處有文化、處處皆教育的狀態(tài)，在校園內(nèi)建設(shè)諸如文化長(zhǎng)廊、優(yōu)秀文化展示墻、學(xué)生文化體驗(yàn)區(qū)等實(shí)體文化陣地，使整個(gè)校園都能充滿文化的氣息，讓學(xué)生在校園的每一個(gè)角落都能受到文化洗禮，得到精神的升華。

在教師層面上，我們應(yīng)該做到“兩個(gè)多”：一是引導(dǎo)學(xué)生多接觸優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。當(dāng)前是一個(gè)多元文化高速發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生身邊充斥著各類型的文化產(chǎn)品，其中不乏一些庸俗、粗俗、媚俗之作和宣揚(yáng)西方主流思想的作品，加之高職生本身的文化底蘊(yùn)不強(qiáng)對(duì)自身的文化認(rèn)識(shí)不夠，較為容易被這些不良的文化產(chǎn)品所影響，因此我們必須引導(dǎo)學(xué)生多接觸優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，通過文化產(chǎn)品感受優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化所帶來心靈上的震撼，精神上的洗禮，切實(shí)體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。二是以文化產(chǎn)品為載體，多開展文化社交活動(dòng)。文化社交活動(dòng)可以為同學(xué)們對(duì)所學(xué)文化提供一個(gè)交流的平臺(tái)，當(dāng)代的青年學(xué)生有較強(qiáng)的情感交流和表現(xiàn)欲望，我們可以通過朋友圈和各種類型的社交平臺(tái)、網(wǎng)站，以及面對(duì)面的文化交流平臺(tái)，例如書友會(huì)、悅讀會(huì)以及文化沙龍等，引導(dǎo)學(xué)生利用這些工具發(fā)表自己觀看優(yōu)秀文化作品后的感悟以及學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的心得，這既是一種交流活動(dòng)同時(shí)也是一種傳播方式，打造一個(gè)穩(wěn)定的文化交流空間，可以大大的增強(qiáng)文化的實(shí)體感，提高學(xué)生對(duì)文化的體驗(yàn)感和獲得感。

（二）根文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的實(shí)踐路徑

中華文明上下5000的發(fā)展歷史，讓它積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，也為我們留下了一大批優(yōu)秀的文化作品及表現(xiàn)手法，如四書五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦等典籍和京劇、書法、國(guó)畫等經(jīng)典表現(xiàn)形式。然而這些優(yōu)秀的文化作品及表現(xiàn)形式距離現(xiàn)代的時(shí)間久遠(yuǎn)，沒有一定文化底蘊(yùn)的人欣賞起來會(huì)覺得其極為枯燥且不知其然，也就不能讀懂其內(nèi)在所傳播的文化價(jià)值。對(duì)高職生來說，希望他們通過這些文化作品或文化的表現(xiàn)形式來讀懂傳統(tǒng)文化必然會(huì)讓工作事倍功半，正如今天大部分人一提到如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，往往只會(huì)重視經(jīng)典而忽視經(jīng)典該如何融入生活成為人們的精神力量。作為教育者的我們必須努力改變這種現(xiàn)狀，擅長(zhǎng)探索出將傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的實(shí)踐路徑。

從如今越來越多利用現(xiàn)代化方式詮釋傳統(tǒng)文化的節(jié)目我們可以看出，將傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代化傳播手段，轉(zhuǎn)化為新穎別致的“現(xiàn)代化文化產(chǎn)品”是一主流趨勢(shì)，也能看出如今不管是從國(guó)家到地方也更注重探索傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的實(shí)踐路徑。如“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”通過選手們精彩的表現(xiàn)，將原來晦澀、單調(diào)的古詩(shī)詞變得生動(dòng)靈活;“國(guó)家寶藏”通過當(dāng)代青年所熟悉的公眾人物講述文物背后的故事，生動(dòng)的詮釋文物的歷史意義，所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核。像這樣類型的節(jié)目，我們除了要引導(dǎo)學(xué)生多觀看以外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生借鑒其方式，融合自己的方式來詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多進(jìn)行時(shí)尚、動(dòng)感、有趣的傳播，讓同學(xué)們?cè)谛蜗蠡?、生?dòng)化的作品中感受傳統(tǒng)文化的魅力。如經(jīng)典英雄故事演繹展示，通過學(xué)生演繹古今英雄的經(jīng)典事跡，讓演繹著和觀看者都能更好得體會(huì)故事中所詮釋的道德價(jià)值和蘊(yùn)含的文化;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)意宣傳大賽，利用短視頻、宣傳畫、宣傳音頻等各式各樣的創(chuàng)新形式來對(duì)宣傳，達(dá)到用最貼近現(xiàn)代、最符合學(xué)生需求的方式讓學(xué)生更容易接受和更用心體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們的文化自信。

三、文化習(xí)慣使根文化得以傳承

（一）文化習(xí)慣是一種生活方式和價(jià)值體現(xiàn)

當(dāng)代的大學(xué)生處于網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的信息化時(shí)代，各種網(wǎng)絡(luò)的快餐文化、“抖音文化”充斥著大學(xué)生的生活，由此而影響學(xué)生的正常的行為習(xí)慣和價(jià)值取向，熬夜刷抖音、微博、朋友圈，對(duì)雷鋒精神、焦裕祿精神的不理解、不認(rèn)可已經(jīng)成為常態(tài)。因而對(duì)高職生文化習(xí)慣的養(yǎng)成已經(jīng)迫在眉睫。在我們培養(yǎng)學(xué)生具有文化自覺和文化實(shí)踐的過程中，我們發(fā)現(xiàn)根文化本身不僅僅是一種文化的形式那么簡(jiǎn)單，不管是哲學(xué)思想、美學(xué)精神、傳統(tǒng)習(xí)俗、精神價(jià)值、生活習(xí)慣等等，都可以在根文化中得到體現(xiàn)。如“食不語(yǔ)，寢不言”、“不學(xué)禮、無以立”、“勿以惡小而為之、勿以善小而不為”等都是根文化中所體現(xiàn)的生活方式和精神價(jià)值。因此這里所說的文化習(xí)慣，是一個(gè)人在日常生活中表現(xiàn)出來的各種優(yōu)秀的品格、良好的行為習(xí)慣以及具有一定的文化底蘊(yùn)。我們要在宣傳和培育學(xué)生具有根文化的過程中，重點(diǎn)培育他們將所學(xué)習(xí)的文化自主的轉(zhuǎn)化為自身的行為習(xí)慣和認(rèn)可的精神價(jià)值，去找回中華傳統(tǒng)文化中所傳承的當(dāng)代青年學(xué)生缺失的良好行為習(xí)慣和正確的價(jià)值取向。

文化習(xí)慣是文化自覺和文化實(shí)踐的必然結(jié)果，是堅(jiān)定文化自信的必由之路。我們要以文化自覺和文化實(shí)踐為抓手，從學(xué)生的日常行為習(xí)慣中培育學(xué)生講文明，守紀(jì)律;從各類型的文化活動(dòng)中培育學(xué)生有理想、有道德、有文化。使文化真正成為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的一種習(xí)慣，自覺堅(jiān)守和傳遞。

（二）文化習(xí)慣的創(chuàng)新性發(fā)展

文化習(xí)慣的養(yǎng)成并不代表著我們要一層不變的堅(jiān)守根文化帶給我們的一切，“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。[4]”“應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義。[5]”當(dāng)今的高職生是一個(gè)自主意識(shí)較強(qiáng)的群體，如果只是一味的靠灌輸式的教育模式來讓其形成文化習(xí)慣，不一定能取得良好的效果，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)世界文化的多元性，用科學(xué)的眼光來看待根文化與世界文化的優(yōu)劣性，善于學(xué)習(xí)和包容，做到兼收并蓄，對(duì)根文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

綜上，當(dāng)我們經(jīng)歷了尋根之旅，了解根文化的來源，形成一定的文化自覺使根文化植于心中;當(dāng)我們利用各種類型的活動(dòng)、生動(dòng)的傳播方式讓根文化在心中生根發(fā)芽;當(dāng)文化已經(jīng)變成一種習(xí)慣，指導(dǎo)我們的生活方式，引領(lǐng)我們的價(jià)值取向，我們便能以主人翁的精神推動(dòng)根文化的創(chuàng)新發(fā)展，主動(dòng)成為文化的繼承者和傳承者，以高度的文化自覺，堅(jiān)定文化自信，為推動(dòng)文化大發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯 ?姜淑娟

作者簡(jiǎn)介：張文智，惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院藥學(xué)系副主任、講師。

*基金項(xiàng)目：本文系廣東省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)第三屆理事會(huì)科研規(guī)劃項(xiàng)目2019-2020年度立項(xiàng)課題“傳統(tǒng)文化融入高職生文化自信建構(gòu)機(jī)制研究”（課題編號(hào)：201907Y91）階段性成果。