摘 ?要：大學(xué)生精神成人既是新時代高等教育立德樹人的題中之義，也是促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展的重要命題。它涵攝“心理成人”“道德成人”和“理想成人”三重向度。以此審視和觀照高校精神教育，其策略應(yīng)當(dāng)涵蓋三個層面：以心理健康教育為基礎(chǔ)，促使大學(xué)生心理成人;以個人品德教育為重點(diǎn)，促使大學(xué)生道德成人;以理想信念教育為抓手，促使大學(xué)生理想成人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;精神成人;心理成人;道德成人;理想成人

中圖分類號：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1005-1422（2019）08-0018-05

一、大學(xué)生精神成人的三維向度

國內(nèi)首次提出“精神成人”這一概念的夏中義教授在《大學(xué)人文讀本》中，明確界定了內(nèi)涵，“成人”不僅僅是指個體生物學(xué)意義上的成長成熟，也不僅僅是個人在法律意義上擁有選舉權(quán)與被選舉權(quán)以及領(lǐng)取身份證，更重要的是在價值層面上，有意識地培養(yǎng)自己具有獨(dú)立精神、自由思想的人文潛質(zhì)。[1]落實(shí)到大學(xué)生自身，便是看他能否在“靈魂發(fā)育”的本科四年敏感地、認(rèn)真且持續(xù)地追問自己這樣一些問題：怎樣做人？做怎樣的人？怎樣生存？如何生活？因此，大學(xué)生精神成人的過程就是大學(xué)生在處理人與自我、社會、國家、世界關(guān)系中，不斷提升自己精神存在狀態(tài)和精神境界的進(jìn)化過程。在夏中義教授看來，“精神成人”是一個人真正成熟的標(biāo)志，它標(biāo)志著一個人在對待和處理世間萬物、社會人生的時候，有了一個內(nèi)在自足持久穩(wěn)定的價值標(biāo)尺，不為世事變遷而輕易改變。因此，大學(xué)生精神成人的內(nèi)涵至少涵攝三個向度：

（一）心理成人

這是精神成人的邏輯前提。毋庸置疑，人的心理健康是個人精神生活的基本表征，精神成人首先是心理上的健康發(fā)展?！缎睦韺W(xué)百科全書》（1995）對心理健康的定義是：“心理健康又稱心理衛(wèi)生，它有兩方面含義，第一個方面是心理健康狀態(tài)，個體處于這種狀態(tài)時，不僅自我情況良好，而且與社會契合和諧;第二個方面是維持心理健康、減少行為問題和精神疾病的原則和措施?！盵2]概而言之，心理健康就是一個人的知、情、意、行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，適應(yīng)社會生活，并達(dá)到內(nèi)心平衡或內(nèi)外平衡。目前來看，心理學(xué)界普遍公認(rèn)的大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)主要是：“1.正常的智力。2.情緒穩(wěn)定樂觀。3.頑強(qiáng)的意志。4.和諧的人際關(guān)系。5.健全的人格。6.正確的自我觀念。7.適度的行為反應(yīng)。8.良好的社會適應(yīng)能力?！盵3]大學(xué)時期是青年人“社會自我同一性”形成的關(guān)鍵階段，協(xié)調(diào)大學(xué)生內(nèi)部心理系統(tǒng)，推動大學(xué)生心智能力成熟，使其求得對客觀世界反映下的正確認(rèn)知，以確保用陽光健康心態(tài)助其實(shí)現(xiàn)精神成人，并通過外化行為的逐步改善，為其擁有幸福人生和美好生活奠定重要基礎(chǔ)，亦是高等教育立德樹人的關(guān)鍵所在。

（二）道德成人

這是精神成人的中心環(huán)節(jié)。斯賓諾莎曾指出：“德性的基礎(chǔ)即在于努力保持人的自我存在（to preserve one's own being），而一個人的幸福即在于他能夠保持他自己的存在。”[4]洛克認(rèn)為：“在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生來世就都得不到幸福?！盵5]無論是德性還是德行，其指涉的道德本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)人的存在本身及其價值的提升和完善。人作為“存在”的“存在性本質(zhì)”就是其生成性、未完成性，而這一生成性、未完成性標(biāo)識著：當(dāng)個體僅具有生物學(xué)新陳代謝功能時，仍是處于“未完成狀態(tài)”的人，惟其在與“他人”進(jìn)行社會交往和實(shí)踐互動的過程中，才能不斷確證其存在本質(zhì)，從而走向“真正的人”的實(shí)現(xiàn)。道德存在作為人的存在的一種重要方式，意味著個體需要不斷接受文化傳統(tǒng)的預(yù)制與社會道德規(guī)范的洗禮，將社會倫理精神與道德文化基因內(nèi)化于心，外化于行。在這一意義上，倫理道德或改變、影響著人的存在本身，并通過制約其人格生成、行為方式、道德秩序等，具體地參與“真正的人”的世界的建構(gòu)，促使大學(xué)生從道德-精神的存在維度上不斷提升自我、完善自我。

（三）理想成人

這是精神成人的價值旨向。理想信念是個體世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)，也是一個人精神發(fā)展的重要標(biāo)識。有無理想信念、有怎樣的理想信念對大學(xué)生的精神成人具有重要影響。確立科學(xué)正確的理想信念，有助于大學(xué)生深入反思“我是誰”“我為什么活”“我應(yīng)如何學(xué)習(xí)和發(fā)展”“我要成為怎樣的人”等諸多理想與現(xiàn)實(shí)問題，減少其心理上的不安、情緒上的苦悶、精神上的迷茫和行為上的矛盾，在形成正確的身份認(rèn)同和社會認(rèn)同基礎(chǔ)上，增強(qiáng)社會和自我滿意度。對此，鄧小平同志曾經(jīng)談到：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵6]習(xí)近平在2013年5月同各界優(yōu)秀青年代表座談時強(qiáng)調(diào)：“廣大青年一定要堅定理想信念……理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國特色社會主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中國夢的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念?！盵7]新時代的青年大學(xué)生，如何將個體人生價值（“青年夢”）的實(shí)現(xiàn)與新時代發(fā)展的機(jī)遇結(jié)合起來，與社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”結(jié)合起來，增強(qiáng)自我發(fā)展的精神動力，是大學(xué)生精神成人的價值旨?xì)w。

二、大學(xué)生精神成人的現(xiàn)實(shí)圖景

（一）心理成人的現(xiàn)狀審視

從“人與自我”的關(guān)系維度而言，心理成人是大學(xué)生精神成長的重要維度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生身心健康總體情況良好。近八成（77.5%）大學(xué)生對自己身體健康狀況作出積極評價，近七成（68.8%）大學(xué)生認(rèn)為自己的抗壓能力“非常強(qiáng)”或“比較強(qiáng)”。在消極情緒方面，經(jīng)?；驎r常陷入負(fù)面情緒的大學(xué)生人數(shù)不足四分之一（23.9%）。在感到壓力或陷入負(fù)面情緒時，超過七成（75.0%）的大學(xué)生能夠選擇諸如找人傾訴或積極參加活動等較為健康的方式來緩解壓力和調(diào)適心情。值得注意的是，不同性別、不同家庭經(jīng)濟(jì)情況的大學(xué)生在身體健康感、抗壓能力和心理調(diào)適方面具有顯著差異。另外，大學(xué)生在參與心理咨詢的意愿上總體偏低。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)感覺自己有心理問題時，有近三成（27.3%）的大學(xué)生一般不會或絕對不會尋求心理咨詢，還有近兩成（19.2%）的大學(xué)生對是否尋求心理咨詢持不確定態(tài)度。[8]究其原因，現(xiàn)在大學(xué)生基本都是95后，這一代人出生在社會轉(zhuǎn)型加劇、改革持續(xù)深入、開放逐步擴(kuò)大和信息飛速發(fā)展的時期。他們既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的受益者，也是新型傳媒的體驗(yàn)者。在祖輩和父母倍受呵護(hù)的環(huán)境中成長起來的一代，95后大學(xué)生具有較強(qiáng)自我意識的同時又較為缺乏獨(dú)立生存的能力。他們情感奔放，渴望交往，富有創(chuàng)造精神，然而心理素質(zhì)偏弱，承擔(dān)意識不夠，抗壓能力不足。在現(xiàn)代物質(zhì)主義和消費(fèi)文化的鼓動下，他們物質(zhì)生活豐富充足，精神生活卻空虛迷?！，F(xiàn)代傳媒的興盛和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，拓寬了這些“數(shù)字原住民”的知識視野，同時也導(dǎo)致他們對網(wǎng)絡(luò)過分依賴，造成個人心靈的封閉和價值判斷能力的減弱。由于自我調(diào)節(jié)和自我控制能力不強(qiáng)，加之缺乏足夠的人生閱歷，95后大學(xué)生面對人際關(guān)系的復(fù)雜和緊張時，容易形成強(qiáng)烈的心理沖突，造成心理困擾和心理壓力。

（二）道德成人的問題省察

從“人與人”這一關(guān)系維度而言，大學(xué)生作為公民道德建設(shè)的主體，在與他人的交往實(shí)踐中形成完整的道德人格是其精神成人的重要標(biāo)志。所謂人格，在哲學(xué)的意義上，是對人“存在”的稱謂，是對“我”“存在”的意識，正如馮契先生所說：“‘我’既是邏輯思維的主體，又是行動、感覺的主體，也是意志、情感的主體。它是一個統(tǒng)一的人格，表現(xiàn)為行動的一貫性及在行動基礎(chǔ)上意識的一貫性?！盵9]在倫理意義上，人格是一個人所具有的內(nèi)在同一性，能夠在不斷變化的復(fù)雜環(huán)境中、在處理各種關(guān)系和事件中，表現(xiàn)出某種始終如一的立場和原則。從現(xiàn)實(shí)狀況來看，大學(xué)生道德人格及其發(fā)展表現(xiàn)出雙重面向：一方面，大學(xué)生的道德認(rèn)知情況良好，道德理性日漸加強(qiáng);道德情感日趨豐富，為善意識日趨增強(qiáng);道德價值取向多元，義利結(jié)合占據(jù)主流。另一方面，大學(xué)生的道德取向功利化明顯，社會責(zé)任感有待增強(qiáng);誠信意識相對淡薄，道德相對主義公開化;道德選擇猶豫彷徨，日常道德行為失范。究其根源，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展契合了大學(xué)生的個體意識和自由觀念，民主政治的轉(zhuǎn)型催生了大學(xué)生的公民意識和法治觀念，社會結(jié)構(gòu)的變遷亦使大學(xué)生獲得了自由發(fā)展而不受傳統(tǒng)家庭和學(xué)校限制的可能性。與此同時，市場經(jīng)濟(jì)下工具理性的彰顯、價值理性的缺失以及競爭文化的彌漫擠壓著個人品德的生長空間，政治民主化帶來的政治權(quán)威和道德權(quán)威的相對分離弱化了維系個人品德的信仰力量，社會結(jié)構(gòu)變遷引致的熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)變、公共生活與私人生活的分化使得個人品德成為私人領(lǐng)域的自由選擇。如何在多元文化和多樣價值中引導(dǎo)大學(xué)生形成知行合一的道德人格，成為當(dāng)代道德教育的一個重要命題。

（三）理想成人的現(xiàn)實(shí)考量

從“人與社會”這一關(guān)系維度而言，大學(xué)生理想信念的堅守不僅是一個思想認(rèn)識問題，更是一個實(shí)踐問題。理想信念不僅有核心，而且更是層次分明的信仰體系。因此，政治認(rèn)同、職業(yè)理想、生活理想等構(gòu)成了大學(xué)生理想信念的核心內(nèi)容。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生理想信念在主流上是科學(xué)健康的。政治認(rèn)同上，大學(xué)生普遍具有堅定的政治立場，支持主流價值觀引領(lǐng)，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對中國特色社會主義理想的實(shí)現(xiàn)和道路的選擇充滿信心。職業(yè)理想上，大學(xué)生普遍注重職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)理想確立，在職業(yè)選擇上表現(xiàn)出積極面對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和務(wù)求實(shí)效的精神。生活理想上，當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出積極樂觀的人生態(tài)度，認(rèn)為“只有努力奮斗才能把握人生”，絕大部分大學(xué)生認(rèn)可“你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值”的人生價值觀。[10]當(dāng)然，從另一個視角觀測大學(xué)生理想成人，也會發(fā)現(xiàn)存在不少問題。例如，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，社會價值取向也在發(fā)生深刻變革，這種變革的總體趨向，就是由政治導(dǎo)向向利益導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。如果說，改革開放以前的大學(xué)生理想信念選擇主要是基于政治因素的制約，其社會理想特別是政治理想主導(dǎo)著其他理想，那么，新時期大學(xué)生在理想信念選擇中更加注重自身利益的追求與實(shí)現(xiàn)，顯然已經(jīng)成為不可否認(rèn)的趨勢。在職業(yè)理想上，更加注重價值選擇的個體化、職業(yè)目標(biāo)的理性化、評判標(biāo)準(zhǔn)的功利化，已成為大學(xué)生理想信念選擇的典型特征。在人生理想上，也呈現(xiàn)“重物質(zhì)利益，輕精神價值;重個人價值，輕社會理想;重索取，輕奉獻(xiàn)”的基本特征。

三、大學(xué)生精神成人的實(shí)現(xiàn)方式

（一）以心理健康教育為基礎(chǔ)，促使大學(xué)生心理成人

現(xiàn)代社會，隨著學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏的加快，社會競爭壓力急劇增大，人際關(guān)系更加復(fù)雜，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活與未來工作等現(xiàn)實(shí)問題上將會遇到不少挑戰(zhàn)，因而在心理上會給大學(xué)生帶來不同程度的壓力。及時把握大學(xué)生的心理動態(tài)和思想脈搏，并適時加以正確引導(dǎo)和紓解，是高校教育工作者的重要任務(wù)。這也要求高校必須堅持以心理健康教育為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對大學(xué)生心理需求的引導(dǎo)，提高大學(xué)生的社會適應(yīng)性能力，促使大學(xué)生心理成人。針對95后大學(xué)生的生理特性和心理發(fā)展問題，尤其是在自我認(rèn)識、人際關(guān)系、壓力應(yīng)對、情緒管理、學(xué)習(xí)心理、性心理、生命教育等大學(xué)生最需要的心理教育內(nèi)容上，教育者必須進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注和專門研究，采用課堂教育、個別教育、網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合的一體化教育模式以及靈活多樣的教學(xué)方法與形式，提高大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的能力和心理素質(zhì)，防患于未然。同時，應(yīng)進(jìn)一步健全心理咨詢機(jī)構(gòu)，加快隊伍建設(shè)和相關(guān)研究，將心理咨詢工作建立在充分掌握大學(xué)生的心理特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)的研究成果之上;加大宣傳力度，積極主動地向大學(xué)生宣傳心理咨詢工作的內(nèi)容、流程、規(guī)范等內(nèi)容，并在學(xué)校主頁開設(shè)相關(guān)專欄，暢通大學(xué)生參與心理咨詢的渠道;充分借助現(xiàn)代信息技術(shù)拓展心理咨詢的渠道，豐富心理咨詢的形式，擴(kuò)大心理咨詢的覆蓋面和參與度;對存在心理問題的學(xué)生進(jìn)行專門的個別治療，做到預(yù)防為主，治療為輔，防治結(jié)合，調(diào)適學(xué)生心態(tài)、優(yōu)化心理品質(zhì)。

（二）以個人品德教育為重點(diǎn)，促使大學(xué)生道德成人

“道德教育的本質(zhì)就是人文，是人類自覺地將個體類化的行為。”[11]換言之，德性培育是使人稱其為人的教育，它必然與人的生活內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，大學(xué)生個人品德的生成和培育一方面需要把歷史所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德作為道德內(nèi)容通過灌輸?shù)姆绞絺鬟f給道德主體，另一方面，充分重視道德教育的關(guān)鍵作用，“引導(dǎo)個體自覺加強(qiáng)德性養(yǎng)成，使德性成為自覺的意識、自身的習(xí)慣、自動的要求，成為自律、活的智慧”。[12]現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立和完善、政治民主化程度的加深、多元文化的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型大大拓展了大學(xué)生的道德實(shí)踐范圍和領(lǐng)域，同時也對道德教育提出了新的要求。道德教育不僅需要傳遞社會道德規(guī)范知識，更需要幫助學(xué)生形成理性分析、冷靜判斷、自律實(shí)踐的主體性能力。某種意義上而言，以培養(yǎng)具有主體性道德人格的個人品德教育是高校立德樹人的核心要義。個人品德教育的過程及其實(shí)質(zhì)是教育者以熏陶、浸潤等教育方式，將社會倫理道德規(guī)范移植傳遞到個體之中，針對個體特殊思想、意識、心理、情感的矛盾去塑造個體德性，提高個體的道德認(rèn)知水平，增強(qiáng)個體的道德判斷能力，健全個體的道德情感和形成良好的道德習(xí)慣。新時代條件下，多方位、多系統(tǒng)、多層次地培育大學(xué)生在廣泛的社會交往（特別是網(wǎng)絡(luò)虛擬交往）中的道德自律意識和主體責(zé)任精神，使其在社會公共生活領(lǐng)域中形成寬容他者和關(guān)愛他人的公共精神，促使大學(xué)生在自身道德能力發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和社會認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一，當(dāng)是個人品德教育的重要任務(wù)。

（三）以理想信念教育為抓手，促使大學(xué)生理想成人

理想信念是個人精神發(fā)展的重要標(biāo)識，是個人追求真理和進(jìn)步的巨大動力，也是民族凝聚人心的力量源泉。當(dāng)代大學(xué)生是青年群體中的優(yōu)秀分子，是國家發(fā)展和建設(shè)最為寶貴的人才資源。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興生力軍的大學(xué)生，是否具有堅定崇高的理想信念，直接關(guān)乎中華民族每一個個體的幸福和命運(yùn)。因此，以理想信念教育為抓手，通過物質(zhì)利益引導(dǎo)、主流價值引導(dǎo)和先進(jìn)文化引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立和堅定中國特色社會主義的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，引導(dǎo)大學(xué)生將個人理想與社會理想結(jié)合起來，將個人職業(yè)生涯規(guī)劃與新時代中國建設(shè)和發(fā)展需要結(jié)合起來，將個人利益追求與社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)結(jié)合起來，對于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神成人具有重要作用。目前來看，受各種因素的影響，當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育依然面臨不少問題，主要表現(xiàn)在：在教育形式、教育內(nèi)容和教育方式上，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想實(shí)際關(guān)聯(lián)不夠，各種教育活動往往容易浮于表面，流于形式，從而導(dǎo)致理想信念教育的針對性不強(qiáng)、實(shí)效性不高、影響力不足。因此，高校理想信念教育的改革和優(yōu)化勢在必行，應(yīng)以青年大學(xué)生的生活實(shí)際和思想實(shí)際為起點(diǎn)，通過科學(xué)精準(zhǔn)的內(nèi)容設(shè)計、行之有效的方法運(yùn)用、及時全面的評價監(jiān)督，增強(qiáng)理想信念教育的針對性、科學(xué)性和系統(tǒng)性。提升高校理想信念教育的吸引力、感染力和塑造力，幫助大學(xué)生在充盈自身精神世界和增進(jìn)精神能量的同時，為中華民族偉大復(fù)興提供不竭的精神動力和智力支持。

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責(zé)任編輯 ?牛志鵬

作者簡介：黃聘，廣州美術(shù)學(xué)院思政部講師。

*基金項目：本文系2017年廣東高校省級重點(diǎn)平臺和重大科研項目（青年創(chuàng)新人才類）“大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的公共性向度”（項目編號：2017WQNCX080）;廣州市社科聯(lián)2018年“羊城青年學(xué)人”共建項目“新時代網(wǎng)絡(luò)文藝的社會主義核心價值引領(lǐng)研究”（項目編號：18QNXR71）成果。