摘 ?要：大學生的精神文化需求可分為基礎(chǔ)型、享受型和發(fā)展型三個層次。在基礎(chǔ)型精神文化需求上，大學生呈現(xiàn)出“高”求知需求與求知需求片面化、功利化并存等特點。在享受型精神文化需求上，存在審美價值取向積極健康與消極有害并存的特點。在發(fā)展型精神文化需求上，呈現(xiàn)出理想需求高目標與需求工具化、個人化并存等特點。加強大學生精神文化需求的引導(dǎo)可從優(yōu)化課堂教學、豐富校園文化生活、創(chuàng)新育人模式等方面入手。

關(guān)鍵詞：大學生;精神文化需求;引導(dǎo)

中圖分類號：G642 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1005-1422（2019）08-0060-05

一、引言

（一）研究背景和目的

在社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)和利益格局都在深刻的進行調(diào)整、變革，社會的急劇轉(zhuǎn)型給人民的思想觀念、價值標準產(chǎn)生了巨大影響，在這進程中社會主要矛盾也在悄然改變，人民在精神文化需求上也在深刻變革，如何適應(yīng)新時代主要矛盾的變化，不斷滿足人民的精神文化需求成為時代課題。習近平總書記強調(diào)，“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，……豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量，滿足人民精神需求?！?[1]可以說 “沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。” [2] 這些重要論述反映了新時代黨對于如何滿足人民的精神文化需求給予了空前重視。

德國教育家貝爾認為“名副其實的教育本質(zhì)上就是品格教育”。大學生承載著民族復(fù)興的重任，高等教育的一個重大課題就是不斷培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。引導(dǎo)和滿足大學生的精神文化需求是培養(yǎng)人、教育人的重要一環(huán)。為了切實弄清當前大學生在精神文化需求上的狀況，我們進行了實證調(diào)研，并就如何引導(dǎo)提出了一些對策建議。

（二）研究方法和調(diào)查對象

本次調(diào)研以問卷為主并輔以個案訪談。調(diào)查采用判斷抽樣和簡單隨機抽樣相結(jié)合的方法，對收集的數(shù)據(jù)采用SPSS13.0統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)處理與分析研究。調(diào)查對象選取中山大學等五所廣東境內(nèi)的重點大學生（樣本具體情況見表1）。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷1000份，收回有效問卷954份，有效回收率為95.4%。

二、調(diào)查結(jié)果分析

結(jié)合以往的相關(guān)研究，根據(jù)對本次調(diào)查的需要，我們將大學生的精神文化需求分為基礎(chǔ)型、享受型和發(fā)展型三個層次，其中基礎(chǔ)型包括求知、情感和交際需求，享受型包括娛樂和審美需求，發(fā)展型包括理想和信念需求。

（一）基礎(chǔ)型精神文化需求狀況。

基礎(chǔ)型精神需求是大學生最基本和最具有現(xiàn)實意義的，它反映了大學生基本的認知心理、情感體驗和交往習慣。調(diào)查中我們將大學生的基礎(chǔ)型精神需求分為求知、情感和交際需求三個方面。

求知需求是指大學生為成長成才而要求提供知識、信息或者說是被“授業(yè)解惑”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學生對知識的追求度高。對“在大學期間，你認為最應(yīng)該做的事情”的回答中，絕大多數(shù)學生選擇了“提高綜合素質(zhì)與能力”和“獲取知識”，選擇率達95.8%。對“如果你現(xiàn)在擁有電腦，主要用于”的回答中33.2%的選擇“學習、查閱資料”、14.3%的選擇“編程、網(wǎng)頁制作等個人愛好”，兩者合計近五成。同時，大部分學生在學習上對自己提出了較高需求，他們不僅追求專業(yè)學習的“精”，也在綜合能力上給自己以壓力，比如有30.5%的學生準備學習第二外語，有56.8%的學生爭取考計算機等級證書。

與大學生在求知需求上表現(xiàn)出的高度熱情相反的一面是，他們在知識追求上的片面性和功利性，他們對實用知識很重視卻對對基礎(chǔ)性的理論知識卻熱情偏低，特別是對與政治素養(yǎng)提升相關(guān)的知識明顯冷漠。如對“如果有條件擁有《馬克思主義全集》、《資本論》等書籍，你會花時間閱讀？”回答會的僅占17.6%。

情感需求主要指的是大學生對歸屬感、尊重、友情、親情、愛情等方面的追求，通過這些方面的滿足，獲得精神寄托、情感慰藉和情感支撐。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大學生有強烈的歸屬需求和被尊重的需求，85.7%的人希望自己能擁有一個溫馨的班集體且能較好融入進去，92.6%渴望被老師同學認同和尊重，在對馬斯洛五種需求按重要性排序中排在首位的是尊重需求。與此同時，大學生對友情、愛情的渴望度也較高，有63.4%的學生“希望”找到自己的愛情，在對友情的回答中80.5%的學生希望能擁有志同道合的朋友，74.6%的學生在苦惱難以自我調(diào)適時首先選擇的是找同學、老鄉(xiāng)、朋友交流。

大學生渴望得到尊重，希望在校園里面有一段美好的愛情或友情，可同時他們對于個性差異和戀愛動機又存在認知偏差。他們積極展示自我，盡力追求個性，希望建立良好的朋友圈，但是在建構(gòu)朋友圈的過程中又喜歡以自我為中心，跟著自己的感覺走，有意無意忽略他人的情感需求。大學生一方面希望找到自己的愛情，但對戀愛動機的認識卻存在偏差，調(diào)查中僅45.4%的大學生認為戀愛是為了“追求美好愛情、選擇人生伴侶”，而有43.3%的認為是為了“滿足心理生理需要、打發(fā)無聊的時光”?？梢?，有相當?shù)拇髮W生并不能真正把握愛的真諦，他們把戀愛當作打發(fā)無聊時光的工具，不知道甚至也不打算去付出去真愛。

交際需求是指大學生對維系或構(gòu)筑互相幫助和互通信息的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的需求。大學生普遍希望在大學能結(jié)交一批新朋友，擴大交往面，滿足他們在人際關(guān)系方面的需求。社團是一個以興趣愛好為基礎(chǔ)的素拓平臺同時也是個重要的社交平臺，學生對于社團有較高的興趣。有93.6%的人表示至少參加過一個社團，而參加社團是為了結(jié)交朋友的不在少數(shù)，比率達27.6%;“交朋友或與朋友聯(lián)系”，有高達82.3%的同學選擇此項作為網(wǎng)聊的主要目的。

他們對于自己的交友以及維護友情的能力充滿信心，普遍認為自己的人際關(guān)系比較和諧，偶爾出現(xiàn)矛盾都能自己解決。大學生都來自天南海北，彼此在生活習慣、性格方面的差異可能比較大，但68.7%的同學卻認為“差別不大、能相互適應(yīng)”，有26.4%的同學即使認為差別大，也覺得“能夠相互忍讓?！痹趯W習效果、學習能力、學習環(huán)境以及人際關(guān)系等各項指標的滿意度評價上，學生對人際關(guān)系的滿意度最高。

（二）享受型精神文化需求狀況。

享受型精神文化需求是一種比基礎(chǔ)型精神文化需求更高層次的精神文化需求，它主要包括娛樂和審美需求兩個方面。

娛樂需求是指追求身心愉悅，主要通過培養(yǎng)和滿足興趣愛好或者參與各種興趣活動來實現(xiàn)。大學生休閑娛樂的方式、時間都要要比中學時代更加豐富多彩。從時間看，大學生的學習更多強調(diào)的是自主性，盡管學習任務(wù)重但應(yīng)試的壓力相對小，閑暇時間比中學寬裕;從方式看，學校對于大學生的管理更加注重“自管”，他們的自主性和創(chuàng)造性在娛樂方面同樣得到了展示。傳統(tǒng)的課余活動比如電腦游戲、聊天、逛街、聽音樂等廣受大學生歡迎，一些新奇、時尚需要更多專業(yè)知識的社團同樣蓬勃發(fā)展。但是表面的五光十色、絢麗多彩難掩內(nèi)在的空洞，有68.9%的同學表示有過通宵玩網(wǎng)游、看碟片的經(jīng)歷，而且這一現(xiàn)象在高年級比低年級表現(xiàn)突出，在對自我的休閑娛樂進行評估時，有五成表示枯燥乏味和空虛，真正滿足的只有兩成左右。調(diào)查還顯示，對娛樂的滿意度隨年級增高而降低，越是高年級對娛樂的滿意度越低。可見，盡管大學生平時文化娛樂活動的方式比較豐富多樣，然而內(nèi)容方面卻顯單調(diào)貧乏，大學生總體上對自己娛樂需求的滿意度偏低。

審美需求是指主體的人運用感官從感性和理性上對客觀物質(zhì)世界進行選擇、加工、改造、把玩、品味、鑒賞以達到豐富內(nèi)心情感、愉悅精神世界、體驗生命和諧、把握人生方向的內(nèi)在需求。對于大學生審美需求的引導(dǎo)，主要是幫助他們樹立正確的價值觀，在大是大非面前能正確辨明方向，追求真理崇尚美好，做一個道德上的明白人、行為上的文明人。如德國美學家席勒說的：“從感覺的被動到思維和意愿的主動狀態(tài)的轉(zhuǎn)移，只能通過審美自由的中間狀態(tài)來完成?！垢行缘娜顺蔀槔硇缘慕y(tǒng)一，除了首先使他成為審美的人以外，別無其他途徑?！盵7]大學生在價值取向和審美方向上總體是健康積極的。有六成的學生認可應(yīng)以社會貢獻的大小來衡量人的價值;幾乎全部學生都選擇會以自己所能幫助受災(zāi)群眾以表達對國家遭受災(zāi)害時的感情。當然，在多元化的社會，大學生的價值觀和審美取向難免受到?jīng)_擊，從而偏離主流軌道。在問及“你認為目前你周圍大數(shù)人的思想追求是”排在前三位的是“利己主義”（占46.5%）、“功利主義”（占26.0%）、“拜金主義”（占17.1%），而選擇“為國家做貢獻”僅占5.8%;對考試作弊行為35.3%的學生認為“十分正常”排在首位，持“反感，鄙視他們，學校應(yīng)從重處罰”的僅占29.4%;對大學生中男女交往不得體現(xiàn)象僅16.3%的學生認為“不文明，應(yīng)該杜絕”;對優(yōu)秀學生等類榮譽稱號希望獲得的學生僅占62.8%;對同學間生活上的攀比現(xiàn)象7.7%的學生認為“正常，沒什么不好”， 23.7%學生認為“無奈，明知不好但沒辦法”。而在問及“平時你都關(guān)注哪類事情”時選擇“八卦娛樂”的占21.9%，居第二位，排在“專業(yè)知識”（占19.8%）和“科技前沿”（占15.4%）之前;對學校的審美、價值觀方面的教育持滿意的僅三成左右。

（三）發(fā)展型精神文化需求狀況

發(fā)展型精神文化需求是在基礎(chǔ)型和享受型精神文化需求得到一定滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種高層次的精神文化需求。大學生的發(fā)展型精神文化需求主要包括理想和信念需求。

理想是對未來的一種期望和追求，它基于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，是大學生對成長成才的渴望，也是他們努力奮斗的內(nèi)在動力。理想對于人生的重要意義得到了絕大多數(shù)大學生的認可，他們對未來發(fā)展的預(yù)期也較好，對未來生活有美好的規(guī)劃。有85.7%的學生對人生目標有明確追求，他們對于未來的職業(yè)寄予厚望，所學專業(yè)與未來的職業(yè)追求基本一致。大學生毫不掩飾他們的理想和追求，理所當然的追求成功，但與此同時，不排除部分學生在個人事業(yè)的奮斗過程中表現(xiàn)出個人主義和現(xiàn)實主義的傾向。 為什么要上大學？上大學的首要理由是什么？對這類問題的回答有49.4%的同學選擇找一份適合自己的好工作，有37.0%的同學表示上大學的主要目的是讓家人幸福、改變家庭命運，選擇為國家富強和民族復(fù)興的占比則很低。對“你擇業(yè)時主要考慮”的回答居前三位的分別是“有利于發(fā)揮自己的聰明才智”（35.9%）、“ 兼顧國家需要與個人興趣”（25.3%）、“ 到大中城市或生活環(huán)境好的地方”（17.9%），而選擇“到祖國最需要的地方去”僅占3.9%，居倒數(shù)第二。畢業(yè)后明確表示愿意到基層或西部貧困地區(qū)工作的占33.5%。

信念需求指的是大學生對某種觀點、觀念的一種穩(wěn)定的認知，并以此支配個人行動的內(nèi)在需求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：82.6%的大學生認為自己有信仰，遠遠高于排在第二位的“無信仰”（占 12.3%）;在有信仰的這部分學生中72.1%信仰馬克思主義。進一步分析發(fā)現(xiàn)，不同學生群體間的信仰差異顯著，共產(chǎn)黨員和共青團員對于馬克思主義的信仰遠遠高于非黨員、團員，他們的占比可達87.3%和60.8%，而非黨員、團員的占比則是比較低的。在對共產(chǎn)主義社會的理解上，有近一半的人認為完全可以實現(xiàn)，這是歷史必然，另有近四成的人認為這是一個美好的愿望，極少部分人認為難以實現(xiàn)。在被問及馬克思主義對現(xiàn)代化建設(shè)是否具有根本指導(dǎo)作用時，近八成的同學選擇“同意”。一個矛盾的現(xiàn)象是在入黨動機的選擇上直接選擇為共產(chǎn)主義奮斗的比率不高，采用更實際的替代選擇是“更好地為他人和社會多做貢獻”，可見為中國共產(chǎn)黨人民服務(wù)的宗旨已經(jīng)深入人心，獲得了廣泛的支持。當然在大學生中也存在一定的信仰缺失現(xiàn)象。

三、結(jié)論與對策

（一）基本結(jié)論

通過以上的分析可以得出如下結(jié)論：

基礎(chǔ)型精神文化需求方面。大學生呈現(xiàn)出三個特點：即“高”求知需求與求知需求片面化、功利化傾向并存;渴望尊重、友情、愛情與對個性差異、戀愛動機認知偏差并存;人際關(guān)系較和諧、交際需求滿意度較高。

享受型精神文化需求方面。大學生呈現(xiàn)出兩個特點：即娛樂活動形式較豐富多樣，而內(nèi)容嫌單調(diào)貧乏，娛樂需求滿意度偏低;審美取向、價值標準既有積極健康的一面，也存在消極有害的一面。

發(fā)展型精神文化需求方面。大學生呈現(xiàn)出兩個特點：即理想需求目標明確、預(yù)期較高與理想需求工具化和個人主義傾向并存;科學的信念與信念缺乏并立。

（二）對策建議

一要優(yōu)化課堂教學內(nèi)容、豐富課堂教學形式，增強課堂教學的吸引力。課堂教學，尤其是思想政治理論課是進行大學生精神文化需求引導(dǎo)的主陣地。長期以來，思政課堂對于樹立大學生的共產(chǎn)主義信仰、培養(yǎng)他們的愛國情操、堅定他們的法治信念，做一個合格的社會主義建設(shè)者、接班人起到不可替代的作用。但也不可否認，有相當?shù)睦蠋熀驼n堂對大學生的吸引力不強、獲得的認可度不高，甚至有同學對思政課堂表現(xiàn)出厭煩情緒。要讓課堂確實擔負起引導(dǎo)的重任就必須進行認真的課堂改革。比如在內(nèi)容上，必須與時俱進、實事求是，把大量的中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)實成就搬入課堂，堅持唯物主義的存在決定意識的理論，通過講事實來擺道理，讓學生在成績面前增強“四個自信。”在教學形式上，除了堅守傳統(tǒng)“灌輸”的方法，必須結(jié)合當前學生喜歡網(wǎng)絡(luò)生活的特點來教學，在網(wǎng)絡(luò)上他們習得的是互動、平等、即時、輕松等意識和習慣，要想抓住當代年輕人的心就應(yīng)該大膽借鑒網(wǎng)絡(luò)

智慧，讓學生在課堂上感受現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活的節(jié)奏，增強他們對于思政教育的現(xiàn)實感和接受度。

二要豐富校園文化生活，凈化校園文化環(huán)境，增強環(huán)境育人能力。俗話說的好：近朱者赤，近墨者黑。人是社會人，周邊的社會環(huán)境每時每刻都在影響和改變著每一個人。大學生正處于價值觀的形成期，他們的精神文化需求深受環(huán)境影響。校園文化的營造必須符合思政教育的基本規(guī)律，迎合同學們的健康成長需求，有利于他們的全面發(fā)展。首先在硬件規(guī)劃上，要科學布局，結(jié)合校園的自然風貌設(shè)計好各類正式建筑及娛樂休閑場所的風格，以建筑美學讓學生在有意無意的舉目張望中感受美的熏陶。對于眾多的人文景點，不論宏觀、微觀，巨大、細小都應(yīng)給予重視，比如雕塑、標牌、宣傳欄、文化中心等，都應(yīng)盡力體現(xiàn)育人功能，對于這些文化設(shè)施，既要考慮它的實用性更應(yīng)體現(xiàn)它的象征性、審美性，讓學生在使用、消遣中流連忘返、樂在其中。其次在軟件上，要精心設(shè)計各類文化活動，尤其是學術(shù)活動，充分體現(xiàn)大學精神的博大精深，讓學生感受象牙塔的高貴，向往知識殿堂的神圣。在文化活動的創(chuàng)辦中，既要考慮年輕學生的娛樂需求，又要防止活動的膚淺和浮華，避免大學校園文化的過渡娛樂性，只有真正高雅、內(nèi)容充實的文化活動才能確實滿足學生高層次的文化需求。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生對最滿意的文化活動的選擇排在前兩位的分別是“以重大節(jié)日、實踐為為契機，開展主題教育活動”（占44.1%）和“與老師談心、交流”（27.6%）。因此，大學要以重大節(jié)日、紀念日為契機，深化活動主題，豐富活動形式，打造活動精品，增強活動的吸引力和感染力。再次要加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓展精神文化育人平臺。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生對“你平時獲取實時信息的主要途徑”的選擇排在第一位的是網(wǎng)絡(luò)，選擇人數(shù)遠遠多于其他形式。互聯(lián)網(wǎng)使大學生獲取信息資料更加便捷，豐富了大學生的精神文化生活。同時，互聯(lián)網(wǎng)也是一個各種信息交融雜陳的地方，有積極健康的、也有消極庸俗下流的。所以，學校要加強校園網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和凈化，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)在引導(dǎo)大學生精神文化需求中的積極作用。

三要創(chuàng)新育人模式，深化實踐教學，增強實踐育人能力。大學對許多人來說是進入社會的最后一個完整的學校教育階段，完成大學教育等待他們的就是廣闊的社會天地，對于大學生來說，強化實踐教育是鍛煉他們社會適應(yīng)能力，提前感知國情、民情的最佳方式。實踐教育也是自我教育自我提高的良好方式，實踐是千變?nèi)f化的，實踐中往往沒有現(xiàn)存的答案，需要大學生在實際問題的解決中提煉方法、增長才干。通過實踐教學，大學生能把理論知識、思想觀點、價值取向外化為行動，在這一過程中既能糾正自己認識、取向方面的偏差，也能鞏固和升華自己的理論知識、思想觀點、價值取向。國家的需要、人民的期盼只有通過實踐才能站在一線去傾聽，通過實踐得來的對人民和國家的情感才會顯得真實，也更容易打動人心，更能夠把自己的命運與國家的命運相連。大學應(yīng)該創(chuàng)造各種條件搭建各類平臺，讓學生有時間有機會有渠道深入社會內(nèi)部鍛煉自我、服務(wù)國家。

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責任編輯 ?姜淑娟

作者簡介：凌石德，中山火炬職業(yè)技術(shù)學院學生處副教授。

*基金項目：本文系廣東團省委2018-2019年度青少年研究共建課題“國家治理法治化與青年國家認同研究”成果。