孫藝嘉

摘要：隨著我國綜合實力的增強，人們的生活水平和質(zhì)量不斷提高，在物質(zhì)生活獲得了滿足之后，我國國民對娛樂生活、健康生活等精神生活質(zhì)量的要求也是與日俱增，全民健身的呼聲悄然放大。近些年，在我國，包括北京、上海、廣州、深圳在內(nèi)的幾乎所有城市都開始流行大眾健身舞蹈，俗稱“廣場舞”。廣場舞的興起和迅速流行，直至現(xiàn)如今基本上實現(xiàn)全民廣場舞，這一現(xiàn)象級熱點現(xiàn)象的出現(xiàn)，引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。文章以基于文化認同視域下的廣場舞健康發(fā)展為議題，將以廣場舞在全民健身運動中產(chǎn)生的積極作用和正向效應(yīng)為主要研究對象，來詳細談一談這種集娛樂性、健身性、全民性于一體的舞蹈運動形式對我國國民的身體素質(zhì)培養(yǎng)而言具有怎樣的意義及促進作用。

關(guān)鍵詞：文化認同視域;廣場舞;健康發(fā)展

廣場舞是一項集文娛性、健身性、大眾性為一體的擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的文化活動形式，有一定的可取之處，它能夠有效地增強國民的身體素質(zhì)和精神文化，增加了我國文化的多樣性和創(chuàng)新性，并且在我國的各個地方繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，持續(xù)為我國的繁榮富強發(fā)揮著積極效應(yīng)。廣場舞的出現(xiàn)和流行，既是一種偶然的文化現(xiàn)象，其實也是一種必然的社會趨勢，它反映出的是我國國民對精神生活的迫切需要和對健康生活的熱烈追求，這一現(xiàn)象，發(fā)生在全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，正契合了《全民健身計劃綱要》中提出的，發(fā)展大眾廣場舞，增強全民素質(zhì)，順應(yīng)了時代發(fā)展和社會進步的內(nèi)在需求。

一、廣場舞的內(nèi)涵及特點解讀

（一）廣場舞的意義解讀

廣場舞能夠極大地豐富人民群眾的業(yè)余生活，使他們的業(yè)余生活豐富多樣、飽滿充實、富有積極意義。在現(xiàn)如今的大城市內(nèi)，無論是在寫字樓內(nèi)工作的上班族，亦或是生活在城市各個角落的普通公民，每日高強度的工作和快節(jié)奏的生活往往讓他們無所適從，從身體到內(nèi)心都很容易麻木，但又沒有合適的時間、場地、條件供他們放松休閑、鍛煉身心，而廣場舞運動則正好具備這樣的功能性，給他們一個能夠盡情舞動、舒展、放松身心的環(huán)境和場合。這樣的運動方式，對于生活在都市內(nèi)的人口而言，是難能可貴的，能夠豐富他們的業(yè)余生活，使他們在充分的、適量的運動過后又能有一個良好的睡眠質(zhì)量，對于他們之后的工作生活而言，都很有好處。據(jù)科學(xué)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，每一位廣場舞運動者在進行舞蹈運動時，平均每小時會消耗約300卡路里左右的熱量，相當(dāng)于慢跑4.3公里消耗的熱量，也相當(dāng)于消耗掉40克的人體脂肪量。而且對于老人而言它還具有緩解身心壓力、增強心肺功能的功能，對于女性則具備塑造優(yōu)美形體、增強身體協(xié)調(diào)的功能作用。這樣的健身方式，既不會使人過度勞累，又可以有效地消耗多余的熱量和脂肪，達到健身健美的目的，實現(xiàn)身體健康身材良好。

（二）廣場舞的特點解讀

廣場舞的特點就在于它涵蓋的內(nèi)容、舞種、形式、年齡跨度、人群、時間、場合等都很大，既能適合年紀(jì)較大的中老年人，又能適合年紀(jì)較輕的都市白領(lǐng)，既能運用群舞來進行，又能運用獨舞來進行，既能在白天的公園來開展，又能在傍晚的廣場來開展。它適用的舞種中，既有民舞、秧歌、鑼鼓舞等民族藝術(shù)舞種，又有拉丁、國標(biāo)等流行國際物種，還包括交際舞和啦啦操等運動舞種，可以稱得上是雅俗共賞。

二、廣場舞文化的現(xiàn)狀

在中國，廣場舞既是一種內(nèi)涵豐富的大眾健身運動形式，又是一種頗為獨特的社會大眾現(xiàn)象。在我國政府文化與建設(shè)部門大力提倡的“健康中國”的背景下，廣場舞文化，作為一種獨特的文化形態(tài)和獨特的大眾健身體育項目，以其具有的大眾性、文娛性、隨意性、自由性等特點，以及健身、健美、調(diào)節(jié)生活節(jié)奏、緩解生活壓力等功能性，受到了我國相當(dāng)多一部分中老年公民群體的認同與青睞，廣場舞也由此成為了我國社會公眾的一種生活方式，成為我國城市、城鎮(zhèn)全民健身運動中一道獨特的美麗街景。

然而相對應(yīng)的，關(guān)于我國廣場舞文化發(fā)展過程中因?qū)部臻g造成干擾、擾亂周圍居民的正常生活環(huán)境、破壞社會公共秩序等問題也時見報端，對于由此類問題而引發(fā)的一系列的公共治安矛盾沖突，諸如扔水彈、鋪玻璃碴、鳴槍恐嚇、藏獒驅(qū)逐等事件也是層出不窮，一時間，“廣場舞擾民”一詞經(jīng)常被頂上熱搜，并且時常會出現(xiàn)在各大熱門門戶網(wǎng)站的頭條中，成為社會各界關(guān)注的焦點。

三、文化認同對廣場舞健康發(fā)展的意義

在當(dāng)前“廣場舞究竟惹了誰”的社會輿論的不斷發(fā)酵下，廣場舞始終被認為是一種不入流的流行現(xiàn)象，是一種不能雅俗共賞，冰炭不能同器的弱勢文化。這樣的輿論的產(chǎn)生，既與社會公眾的文化認同思維不同，也與大眾對于廣場舞的理解不同。由廣場舞引發(fā)的一系列社會問題，又緣于社會公眾的文化沖突。文化認同理論認為，文化認同與文化沖突是相輔相成的有機體，二者互為因果，即文化沖突既可促進文化認同的強化，也可引起文化認同的危機。

四、在文化認同視域下推動廣場舞健康發(fā)展

在文化認同視域下，要做好推動廣場舞健康發(fā)展的工作，除了需要我國廣大人民群眾的自發(fā)自覺之外，政府部門也要在其中起到引導(dǎo)和組織的作用。政府可以扶持和組織開展廣場舞比賽來鼓勵人民群眾積極地參與到比賽中，通過表演、運動、展示等，表現(xiàn)新時代下的中國城市文娛生活的豐富、多彩和健康，彰顯當(dāng)代中國人的風(fēng)采。其次，也要民眾能夠積極地開發(fā)新舞種、新配樂等新內(nèi)容融入到廣場舞中，讓這項文娛活動能夠?qū)崿F(xiàn)文化創(chuàng)新，體現(xiàn)出我國的文化的多樣性。

五、結(jié)語

綜上所述，面對廣場舞文化得不到社會認同的基本現(xiàn)狀，我國政府應(yīng)積極的完善體育公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，培育和發(fā)展文化體育社團組織，加強對各個城市和各個城鎮(zhèn)的廣場舞文化發(fā)展的秩序監(jiān)督和介入管理，以文化認同來欣賞、包容廣場舞，以文化自信正確看待廣場舞的流行和發(fā)展，才能推動廣場舞文化的健康發(fā)展。

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