蘭婷婷

摘要：儒文化是我國(guó)歷史文明格局中內(nèi)在精神強(qiáng)韌的主根基，它重視社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的人倫關(guān)系，重視人精神意志的獨(dú)立、自律，對(duì)社會(huì)道德行為有著深刻認(rèn)識(shí)，在個(gè)體義務(wù)和大局觀上有較為深入的探討。高職語(yǔ)文課程教育教學(xué)對(duì)象決定著語(yǔ)文這門(mén)課程起著輔助專(zhuān)業(yè)課程技術(shù)類(lèi)人才素質(zhì)培養(yǎng)、人文情懷塑造、品行道德引導(dǎo)、個(gè)人與社會(huì)價(jià)值觀正面形成的重要作用。以儒文化中積極向上的人文情懷為線(xiàn)索，以歷史為坐標(biāo)，以各時(shí)代優(yōu)秀突出的文人墨客為背景，以其優(yōu)秀作品為實(shí)例，解析大的精神方向，教學(xué)從文字內(nèi)涵解析延伸到價(jià)值領(lǐng)域引導(dǎo)，這樣教學(xué)效果將不僅停留在知識(shí)文化傳遞層面上，更能在素質(zhì)培養(yǎng)中體現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：儒文化的人文情懷;高職語(yǔ)文;素質(zhì)培養(yǎng)

2019年1月，最新版的國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案中強(qiáng)調(diào)要將我國(guó)職業(yè)教育打造中國(guó)特色。所謂中國(guó)特色，一是職業(yè)院校的開(kāi)辦、課程內(nèi)容的設(shè)置要與我國(guó)國(guó)情相適，符合國(guó)家人才培養(yǎng)走向，與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)需求緊密貼合，二是培養(yǎng)的職業(yè)類(lèi)人才應(yīng)是具有中國(guó)特色精神指引下的優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)者。目前，國(guó)家“一帶一路”的實(shí)施，對(duì)外交流越發(fā)頻繁，中國(guó)優(yōu)秀精神文化、中國(guó)特色工匠精神、中國(guó)高素質(zhì)技術(shù)人才走向世界也將成為必然。職業(yè)教育作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要支撐之一，高職院校在素質(zhì)教育方面也需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶上課堂，從教學(xué)中引導(dǎo)，傳遞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使素質(zhì)培養(yǎng)和技能提升雙管齊下，響應(yīng)國(guó)家打造具有中國(guó)特色職業(yè)院校的號(hào)召，緊跟學(xué)校文化軟實(shí)力提升的內(nèi)在要求。因此，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶上課堂，需要在教學(xué)、教材上精心雕琢，將帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神層面的價(jià)值觀作為引領(lǐng)才能在人才培養(yǎng)上收到事半功倍的效果。

一、儒文化中優(yōu)秀精神內(nèi)核值得傳承

儒文化從孔子時(shí)代開(kāi)始，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所起的精神震懾和意識(shí)引導(dǎo)至今都作為中華文明根深蒂固的支柱起著重要深層次影響。中國(guó)文人歷來(lái)都帶有濃厚的人文情懷，其作品正是抒發(fā)這一情懷的主要手段，儒文化在中國(guó)傳承了幾千年，其精髓重視社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的人倫關(guān)系，重視人精神意志的獨(dú)立、自律，對(duì)社會(huì)道德行為有著深刻認(rèn)識(shí);在個(gè)體義務(wù)和大局觀上有較為深入的探討，以至最后上升成為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)人文情懷。其重要內(nèi)容：“仁愛(ài)”“禮讓”“孝悌”“智解”“誠(chéng)信”“忠誠(chéng)”等核心思想對(duì)于當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)今都有著不可估量的影響。

二、高職語(yǔ)文教材編寫(xiě)加入中國(guó)優(yōu)秀人文情懷片段

大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)中，詩(shī)歌選編是其中重要一環(huán)，中國(guó)古詩(shī)詞具有一字千金、一詩(shī)一世界的語(yǔ)言魅力，有著豐富的中華精神內(nèi)核。這門(mén)高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)，在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的人文情懷引領(lǐng)下更顯示其重要、深邃。從三千年前的《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，到“騷體”的出現(xiàn)，后來(lái)的漢樂(lè)府、唐詩(shī)宋詞元曲……這一系列的文學(xué)形式演變、發(fā)展無(wú)不帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩和魅力，傳遞的不僅是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、地理人文，同時(shí)也是中華文明世代精神升華的結(jié)晶。儒文化在這一演變、升華的過(guò)程中所起到更多的是推動(dòng)、引導(dǎo)、正面、深層次的。在整個(gè)意識(shí)形態(tài)的籠罩下，傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)的中華精神得以傳承，并影響到從個(gè)體到社會(huì)的方方面面。歷代文人墨客們的作品中帶有儒文化中濟(jì)世平天下的家國(guó)夢(mèng)，修身正己的價(jià)值觀，盡職、盡責(zé)、盡人倫的倫理觀……這些都在對(duì)社會(huì)及社會(huì)中的人有著潛移默化又深入細(xì)致的影響，以至于整個(gè)中華所培養(yǎng)出的人，都具有大的人格，追求的是人生大道，歷代文人志士都擁有高度使命感和責(zé)任感，受到傳統(tǒng)積極道德精神的正面影響，他們既飽含憂(yōu)患意識(shí)又有歷史擔(dān)當(dāng)，這些正是這個(gè)社會(huì)需要傳遞的重要的文化價(jià)值，是需要高度贊揚(yáng)的精神內(nèi)涵。一部文學(xué)作品的選擇，應(yīng)是作者本人具備以上優(yōu)秀品質(zhì)，其作品又能反映歷史、社會(huì)、時(shí)代重要價(jià)值擔(dān)當(dāng)，將這些內(nèi)容引入課堂，必然能將學(xué)生知識(shí)習(xí)得和素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，雙效齊下，事半功倍。教學(xué)設(shè)計(jì)中突出精神內(nèi)核方面內(nèi)容，能潛移默化地將中國(guó)傳統(tǒng)精神文化傳遞給學(xué)生，使之影響到學(xué)生的思想和行為，如此，課程設(shè)置既包含“中國(guó)特色”又有濃郁的知識(shí)內(nèi)涵，教學(xué)效果既包含知識(shí)文化內(nèi)容又著有濃烈的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)培養(yǎng)的色彩。

三、語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)現(xiàn)知識(shí)習(xí)得、素質(zhì)培養(yǎng)雙效提升

高職語(yǔ)文課程教學(xué)教學(xué)對(duì)象決定著語(yǔ)文這門(mén)課程作為基礎(chǔ)課程教學(xué)起著輔助專(zhuān)業(yè)學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)、人文情懷塑造、品行道德引導(dǎo)、個(gè)人與社會(huì)價(jià)值觀正面形成的重要作用。一堂普通的語(yǔ)文課，不應(yīng)該是單純的篇章解析、文本知識(shí)機(jī)械式提煉，應(yīng)該穿插濃墨重彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，以儒文化中積極向上的人文情懷為線(xiàn)索，以歷史為坐標(biāo)，以各時(shí)代優(yōu)秀突出的文人墨客為背景，以其優(yōu)秀作品為實(shí)例，解析大的精神方向，從文字內(nèi)含延伸到價(jià)值領(lǐng)域，這樣的教學(xué)效果將不僅停留在知識(shí)文化傳遞層面上，在素質(zhì)培養(yǎng)中更能體現(xiàn)出效果。