郭逸文

【摘? ? 要】語文教材承載著千姿百態(tài)的鮮活的藝術(shù)形象，執(zhí)教者應(yīng)充分利用那情深動人的、聯(lián)想豐富的、充滿美感的東西，采用情境教學(xué)法，以畫面、鏡頭、朗讀、解說等演示方法，創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生進入意境，化為角色。把活生生的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓其在境中識“形”，給他們一個深刻的印象，提高他們感知自然美、社會美和藝術(shù)美的能力。

【關(guān)鍵詞】審美? 感悟? 體驗

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.19.202

《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：“在語文教學(xué)過程中，要開拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德，健康高尚的審美觀和愛國主義精神?！边@是建國以來第一次把美育列入語文教學(xué)大綱。羅丹早就說過：“美到處都有，對于我們的眼睛是缺少發(fā)現(xiàn)，而不是缺少美?！闭Z文教材對學(xué)生進行審美教育具有得天獨厚的條件。每篇文章都是文質(zhì)兼美、字字珠璣、篇篇錦繡的精品，都是思想深度與藝術(shù)高度兼而有之的高度統(tǒng)一。我們應(yīng)充分利用這些優(yōu)勢，深入挖掘美的因素。

一、培養(yǎng)學(xué)生審美感知能力

審美感知能力是指感受美的能力。它既指感受審美對象外在形式的美，又指其內(nèi)在意蘊的美。語文教材承載著千姿百態(tài)的鮮活的藝術(shù)形象，執(zhí)教者應(yīng)充分利用那情深動人的聯(lián)想豐富的、充滿美感的東西，采用情境教學(xué)法，以畫面、鏡頭、朗讀、解說等演示方法，創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生進入意境，化為角色。把活生生的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓其在境中識“形”，給他們一個深刻的印象，提高他們感知自然美、社會美和藝術(shù)美的能力。這個能力既非與生俱來，也非一朝一夕之功，而是長期的積淀，是在感性知覺的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的。

二、引導(dǎo)學(xué)生感知藝術(shù)形象，培養(yǎng)他們感受美的能力

人們對美的追求，總是從具體形象的感知開始的，藝術(shù)形象是通過語言文字來描繪的。教師要用藝術(shù)形象中美的語言，引導(dǎo)學(xué)生感知藝術(shù)形象中美的意境，從中感受自然美、生活美和藝術(shù)美。對形象中的人物肖像、語言、神態(tài)動作、心理活動等方面感受人物形象美與心靈美。讓學(xué)生在沒的感受中產(chǎn)生愛憎感情，從而培養(yǎng)其感受美、欣賞美的能力。如劉白羽的《長江三峽》中：“過了八公里長的瞿塘峽，烏沉沉的云霧突然隱去，峽頂上一道藍天，浮著幾小片浮云，一注陽光象閃電樣落在左邊峭壁上……層巒疊嶂之上，迷蒙云霧之中，忽然出現(xiàn)一團紅霧，你看，繹紫色的山峰，襯托著這一團霧，真美極了。就象那深谷之中向上反射出紅色寶石的閃光，令人仿佛進入了神話境界。”這段寫景使人感受到三峽的宏大壯闊，瞬息萬變，有一種雄深磅礴的氣勢，讓學(xué)生陶醉在祖國山河無限壯美的氛圍中。

三、注重藝術(shù)形象的感情熏陶，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和發(fā)現(xiàn)形象中蘊含美的能力

感情是人類追求真理的原動力。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，必須以情感染。藝術(shù)形象總是滲透著作者的濃烈感情，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”。學(xué)生有了激情，歡快的情緒，就會精神振奮、思維活躍，與文本中的激情共振共鳴，使教學(xué)氛圍活躍起來。例如《紀念劉和珍君》中：“當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾與文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！”這幾句話表現(xiàn)作者愛得深切，恨得深切，熱烈地歌頌，辛辣的嘲諷，全在其中?！捌埢钫咴诘t的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。”含意深長的語句凝聚著作者深厚濃烈的感情，祭奠、尊敬、憤慨、期待盡在其中。以此激發(fā)學(xué)生感情的共振共鳴，從而豐富、凈化他們的思想情愫，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美的能力，樹立起高尚的情操。

四、培養(yǎng)學(xué)生探索美，鑒賞美的能力

文學(xué)作品總是通過藝術(shù)形象反映現(xiàn)實生活，但不是現(xiàn)實生活的機械再現(xiàn)，而是藝術(shù)的典型概括，注入了作者的思想感情、道德觀念和審美觀點。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由表及里，從“情”向“理”過渡，這是質(zhì)的飛躍。如果只強調(diào)藝術(shù)形象的抽象分析，沒有想象力的注入與配合，就不能進入深的層面。應(yīng)著力在點子上敲打、剖析，用辯證唯物主義的美學(xué)原理去分析、鑒別和評價文本中的典型形象，把握準(zhǔn)作者所寄寓的思想感情和藝術(shù)形象的美學(xué)意義、現(xiàn)實意義。把情的渲染、理的滲透有機結(jié)合起來，感情醞釀、理性升華，把作品的核心要義、社會淵源，時代精神理性的剖析、鑒別使學(xué)生在潛移默化中認識了作品的思想深度、藝術(shù)高度、時代意義、審美情趣，作品的藝術(shù)品格、積極意義、融會貫通，產(chǎn)生開竅反應(yīng)。這樣學(xué)生的審美情愫、鑒賞能力、認識水平無形中得到升華、完善。

五、審美理解能力的培養(yǎng)

審美理解能力是以審美感受和審美想象為基礎(chǔ)把握審美對象的意味、內(nèi)容的能力，它是學(xué)生在審美思維活動中的重要心理因素，也是語文美育應(yīng)著力培養(yǎng)的重要心理能力。

藝術(shù)形象的塑造需要想象力，閱讀欣賞也需要想象力，只有豐富的想象力，他們才能看到文本中流光溢彩的藝術(shù)形象。作者創(chuàng)造的想象才能在他們的想象中得以延伸、充實、豐富，進行一次生動地藝術(shù)再創(chuàng)造，形成新的意象、新的意境。不經(jīng)意間審美理解能力也在成長、提高。

審美理解和科學(xué)理解是不同的。科學(xué)理解是一種抽象的邏輯推理，沒有主觀意識和感情，是客觀地分析各種因素的因果聯(lián)系;而審美理解是對審美對象融入主觀情感的直觀性把握。它不僅僅是一種簡單的判斷，而且是對情感、意蘊的感受和把握。因而，一個具有一定審美理解能力的學(xué)生，其主觀能動性和創(chuàng)造性的投入，就會在作品中獲得自己獨到的發(fā)現(xiàn)，甚至?xí)w會到比作者的理解更為深刻的意義。人們常把佛教禪宗的術(shù)語“妙悟”作為作品鑒賞的一種妙法，實質(zhì)上也就是閱讀時的一種理解和感悟，即通過心領(lǐng)神悟達到融會貫通、豁然開朗的境地。例如閱讀《驛路梨花》，乍看好像是寫大自然中梨花靚美多姿，而實際上是采用象征手法，以梨花的潔白、剔透象征哈民族姑娘的潔白、嫵媚、靚麗。字面寫景，旨在贊人。這就急需引導(dǎo)學(xué)生深入體味、領(lǐng)悟。一個人的審美理解能力是長期無意識的文化熏陶和有意識地教化訓(xùn)練的結(jié)晶。

“文章不是無情物?！彼囆g(shù)形象中流淌著作家的心血，融匯著作家的觀念、情愫。在語文教學(xué)中，對英雄人物、先進典型動人情景的描繪作深刻的體驗，使其情感得到某種釋放和滿足，追隨著書中人物作一番感情理想的“現(xiàn)實”體驗，審美情感的開發(fā)和強化職能通過情感的作用。費爾巴哈說過：“如果你對音樂沒有欣賞力，沒有感情，那么你聽到的音樂，也只像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流過的水一樣。那么，當(dāng)音調(diào)抓住了你的時候，是什么抓住了你呢？你在音調(diào)里聽到什么呢？難道聽到的不是你自己的心的心聲嗎？因此，感情只向感情說話，感情只能為感情所了解，也就是為自己所了解——因為感情的對象本身只能是感情?！碧热魧W(xué)生在閱讀中能動起情來，變作品的“此情此景”為“我情我景”，達到“象喜亦喜，象憂亦憂”的境界，從而受到情感的熏陶和感染，美育自然收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的功效。