汪擁軍

【摘? ? 要】品德教育就是要鼓勵(lì)學(xué)生有崇高的精神追求，去追求“真、善、美”，而不是灌輸?shù)赖乱?guī)范。我們?cè)趯?duì)學(xué)生的品德教育和教學(xué)中，需要聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，用自己的言行去潛移默化地影響學(xué)生，需要做的是努力“喚醒”每一個(gè)心靈中所固有的“良善”。

【關(guān)鍵詞】良善 喚醒 品德 反思 閱讀 社會(huì)生活

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.03.202

教育的本質(zhì)是心靈的撼動(dòng)，是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教育家盧梭說(shuō)：“教育即生長(zhǎng)”，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西，包括知識(shí)，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。所以，品德的教育教學(xué)是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，去追求“真、善、美”，而不是灌輸?shù)赖乱?guī)范。我們?cè)趯?duì)學(xué)生的品德教育中，需要做的是努力喚醒每一個(gè)心靈中所固有的“良善”。“良善”即心地仁愛(ài)，品質(zhì)淳厚。這也是《品德與生活》《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)中所要求達(dá)到的目標(biāo)，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分。

一、在品德教育中，為什么首先培養(yǎng)學(xué)生“善良”的品質(zhì)

一個(gè)小故事會(huì)可能會(huì)給我們以啟示。1814年3月，英國(guó)的一支考古探險(xiǎn)隊(duì)，進(jìn)入了“死亡之?！钡娜龉衬＿M(jìn)入沙漠后，探險(xiǎn)隊(duì)沿途經(jīng)常能碰到許多，以前遇難同行們的骸骨。隊(duì)長(zhǎng)詹姆斯總會(huì)讓大家停下來(lái)，把每一具尸骨收集到一起，然后選擇高地挖坑掩埋起來(lái)，并在墳?zāi)骨安逡桓謽?shù)枝或立一塊石頭，作為墓碑以表憑吊，一路都是如此。隊(duì)伍因此而耽誤了時(shí)間，隊(duì)員們頗有微詞。當(dāng)他們?cè)诟沟乜脊沤Y(jié)束準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，沙漠里刮起了黑風(fēng)暴，幾天幾夜不見(jiàn)天日，隨后攜帶的指南針也失靈了。危急關(guān)頭，隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)他們沿著來(lái)時(shí)一路掩埋骸骨留下的墓碑，艱難地返回。其實(shí)，善良是為自己留下的路標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的要求是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我個(gè)人認(rèn)為“友善”是這個(gè)要求的核心，一個(gè)友善之人，一定會(huì)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)和誠(chéng)信的。

二、如何在品德課教育教學(xué)中去喚醒學(xué)生的“良善”

1.用“善良”去喚醒“善良”。

品德教育的真諦不是傳授與道德有關(guān)的知識(shí)或規(guī)范，而是培育學(xué)生與品德智力活動(dòng)有關(guān)的習(xí)慣和獨(dú)立思考的能力，這些智力上的素質(zhì)顯然是不可能像知識(shí)那樣傳授的，培育的途徑是受具有這樣的素質(zhì)的人的熏陶。所以，作為老師首先要有一顆“良善”的心。只有這樣，才能喚醒學(xué)生的“善良”的天性。教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“善良的情感是良好行為的肥沃土壤?！?每個(gè)人的心底都有一顆善良的種子，都有惻隱之心。

擁有一顆善良本真的心的老師會(huì)潛移默化學(xué)生的心靈，如春天的細(xì)雨潤(rùn)物于無(wú)聲之處，從而幫助學(xué)生喚醒“良善”的欲望。韓愈曰：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。傳道永遠(yuǎn)是第一位的，就是明白道理，啟迪學(xué)生自身的智慧。人的品行，不是傳授和教出來(lái)的，而是自己成長(zhǎng)起來(lái)的，只是需要成長(zhǎng)的環(huán)境。品德教育的目的是為了自我成長(zhǎng)、自我修煉和自我完善心中的“善念”。

2.在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中去喚醒“良善”。

首先，父母要成為孩子們的榜樣。因?yàn)楹⒆訒?huì)觀察他們所尊重的成年人的行為，從而形成道德價(jià)值觀，所以，父母的言行對(duì)孩子是否能形成正確的價(jià)值觀有著至關(guān)重要的作用。父母要想成為孩子的榜樣，就必須誠(chéng)實(shí)、公正，關(guān)心他人。如果常帶孩子去看親人，就能讓他們學(xué)會(huì)孝敬長(zhǎng)輩;如果夫妻間要相互尊重，建立良好的道德“模范”，就會(huì)讓孩子學(xué)會(huì)尊重別人。幫助孩子學(xué)會(huì)不要以自我為中心，學(xué)會(huì)關(guān)心親人圈子以外的人，制造機(jī)會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)關(guān)心和感謝別人。例如當(dāng)老師、同學(xué)生病時(shí)，要求孩子主動(dòng)打電話慰問(wèn)，鼓勵(lì)他們關(guān)心脆弱的人。

其次，教育孩子學(xué)會(huì)感恩。感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬(wàn)物，并且要知恩圖報(bào)。感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德，更是一種大智慧，一個(gè)人只有心懷感恩，才會(huì)懂得珍惜，懂得尊重和付出，才會(huì)感受到人生的美好。常懷感恩之情，必得善念之恩澤，心境自然安寧。

最后，教育孩子學(xué)會(huì)寬恕。其實(shí)，寬恕別人就是善待自己，是一種福分。

3.在“反思”中去喚醒“善良”。

老師應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)反思和反省自己，《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)中也要求學(xué)生反思自己的生活和行為，舉行有關(guān)善惡、美丑、榮辱是非的辨析活動(dòng)。古人講究吾日三省吾身，君子有九思，都是講如何去反思自己的言行，以達(dá)到君子的標(biāo)準(zhǔn)。三人行必有我?guī)?，擇其善而從，其不善而改之，都是反思的結(jié)果。讓善良成為一種生活方式，融入學(xué)生思想和行為，必須從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，去反思、去明辨是非。教育學(xué)生不能盲目的善良，不能因?yàn)樯屏级屪约夯騽e人受到傷害，使學(xué)生成為一個(gè)有“智慧”的善良人。

4.在“閱讀”中去喚醒“善良”。

品德課教育教學(xué)中，要向?qū)W習(xí)語(yǔ)文那樣注重閱讀，并且延伸到課外的閱讀。因?yàn)樽x史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)。人類智力和品德方面的不足，都可以通過(guò)閱讀相應(yīng)的書(shū)籍去加以彌補(bǔ)，就像我們身體的缺陷，可以通過(guò)不同體育鍛煉去矯正一樣。最是讀書(shū)能致遠(yuǎn);富有詩(shī)書(shū)氣自華。生命在閱讀中高貴，閱讀使人充實(shí)，閱讀可以使學(xué)生從知識(shí)人向文化人轉(zhuǎn)變。何謂文化？那就是植根于內(nèi)心的修養(yǎng);無(wú)需提醒的自覺(jué);以約束為前提的自由;為別人著想的善良。人道精神與人文情懷，乃是一種必須透過(guò)深度閱讀，深度的思辨和實(shí)踐，才有可能形成心靈的態(tài)度和能力。一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于國(guó)庫(kù)之殷實(shí);城堡之堅(jiān)固;設(shè)施之華麗，而在于公民的文明素養(yǎng)，即人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品德高下。

其實(shí)，品德教育就是要建造一汪沐浴心靈的深潭，讓學(xué)生沉醉其中，使他們善惡分明，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中去體驗(yàn)生活、經(jīng)營(yíng)生活和品味生活，從而讓學(xué)生成為一個(gè)情性通達(dá)，才智清明，品德高尚的未來(lái)人，成為“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義接班人。為此，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

1.《家庭教育報(bào)》

2.《文摘報(bào)》