方兆文

[摘要]人物，尤其是仕女題材，往往是傳統(tǒng)雕塑、繪畫的重要內(nèi)容，歷史上出現(xiàn)過許多藝術(shù)珍品。木雕是傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，具有悠久的歷史傳承，在木雕創(chuàng)作中使用仕女元素，多角度呈現(xiàn)女性之美，是一種較為常見的藝術(shù)思路，但卻有很多細(xì)節(jié)值得注意。經(jīng)過多年的木雕創(chuàng)作，對于仕女形象的運(yùn)用、把握有許多嘗試與總結(jié)，現(xiàn)對相關(guān)內(nèi)容展開論述。

[關(guān)鍵詞]木雕;仕女;女性美

中國木雕源遠(yuǎn)流長、工藝精湛，尤其以廣東潮州、福建福州、浙江東陽三地的作品為佳，誕生了許多藝術(shù)名家、雕塑名品，林林總總，不勝枚舉。但總體而言，木雕的種類可以分為宗教木雕、裝飾雕塑兩大門類，無論哪種類型的木雕，人物都是重要的創(chuàng)作題材，尤其是婀娜多姿的女性形象，歷來被廣大雕刻名家青睞，無論是仕女、仙佛、神話人物，還是歷史典故、現(xiàn)實人物，均有對女性形象的運(yùn)用，而對這一形象的塑造、運(yùn)用能力，也極其考驗創(chuàng)作者的功底。

一、木雕中的女性形象概述

在傳統(tǒng)藝術(shù)審美中，女性往往給人以婀娜多姿、儀態(tài)端莊、曼妙優(yōu)雅的陰柔之美，因此，任何的創(chuàng)作與創(chuàng)新，都應(yīng)該在這一大前提下進(jìn)行，這也是呈現(xiàn)女性之美的藝術(shù)基礎(chǔ)。

木雕作品中對女性形象的創(chuàng)作，往往帶有很強(qiáng)的理想化色彩，換句話說，往往要剔除不和諧的個人特征，依據(jù)男性審美標(biāo)準(zhǔn)，對女性形象進(jìn)行藝術(shù)化加工、理想化處理，這就是為什么在眾多的以女性為題材的藝術(shù)佳作中，時代審美特征凌駕于個人面貌特征之上，同一時代的作品，風(fēng)格相近，審美趨同。例如，《搗練圖》《虢國夫人游春圖》等唐代繪畫中的仕女形象臉型圓潤、體態(tài)豐腴，而《湘君湘夫人圖》《秋風(fēng)紈扇圖》等明代仕女畫中的仕女則顯得清瘦、羸弱。

現(xiàn)今，在木雕作品中對女性形象的創(chuàng)作也要把握時代審美特征，無論是表現(xiàn)神話題材還是歷史典故，都應(yīng)符合當(dāng)代人的美感體驗，使作品既清新脫俗，又大方得體。

二、博采眾長，提升對女性形象的塑造能力

在對整體審美特征有所把握之后，下一步要日積月累，不斷琢磨總結(jié)，提高對女性形象的塑造能力。對美學(xué)的研究是“軟實力”，而對技法的掌握則是“硬功夫”，只有軟硬兼施，才能創(chuàng)作出優(yōu)美得體的藝術(shù)作品，從而實現(xiàn)自身的追求與價值。

具體而言，有以下三方面的要點(diǎn)。

（一）廣泛學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟構(gòu)圖技巧、細(xì)節(jié)要素

木雕僅僅是燦爛的藝術(shù)星空中的一顆星，是一個很小的工藝美術(shù)分支，因此，要想真正提升對木雕技藝的掌握，須知“功夫在詩外”，需要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒其他藝術(shù)形式中的相關(guān)內(nèi)容，博學(xué)是進(jìn)步的基礎(chǔ)。

上文提到，仕女題材的作品涵蓋了許許多多的藝術(shù)形式，如何把握這些作品的精髓，并運(yùn)用到自己的設(shè)計、創(chuàng)作中，對于木雕藝人而言是個重要的考驗。

首先，要向中國古典文學(xué)、繪畫學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)形象，這樣做既能開拓自己的藝術(shù)視野，又能為創(chuàng)新提供靈感來源。例如，在木雕作品《廣寒宮》的創(chuàng)作過程中，筆者就參考了敦煌壁畫中的“飛天”造型，閱讀了許多專家論述，并結(jié)合中國畫中山水、人物的表現(xiàn)手法，兼顧現(xiàn)代審美品位。作品依型取勢，最大限度地運(yùn)用木材原料，既呈現(xiàn)了女性的婀娜姿態(tài)，又詳略得當(dāng)?shù)乜坍嬃松酱ā⒚髟?，突出了人物、景物的自然形態(tài)，達(dá)到了較為理想的預(yù)期。

其次，還應(yīng)學(xué)習(xí)西方雕塑中對人物的寫實化表現(xiàn)手法。東西方雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)手法各有側(cè)重，現(xiàn)代木雕藝術(shù)要想贏得關(guān)注，需要向西方雕塑學(xué)習(xí)人物造型、器官比例、塊面塑造、衣紋樣式等，彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)藝術(shù)偏重抽象化表達(dá)的不足。

西方藝術(shù)，尤其是古希臘雕塑藝術(shù)，造型塑造圓潤流暢、刀法運(yùn)用富有變化，這些優(yōu)點(diǎn)都可以借鑒到人物、仕女形象木雕的創(chuàng)作中，展現(xiàn)人物神姿，從而更好地表現(xiàn)主題。

（二）充分準(zhǔn)備，精細(xì)刻畫

一件優(yōu)秀的木雕作品的成型，離不開詳盡的前期準(zhǔn)備。而人物題材的雕塑，表情、動作、神態(tài)復(fù)雜，尤其需要小心地設(shè)計、制作。

首先，要選擇質(zhì)地優(yōu)良的適合雕塑的木材。例如，黃楊木質(zhì)地堅硬、紋理細(xì)膩、光澤度好。而且要選取清潔且無疤結(jié)的木料。

其次，每一塊木材都是獨(dú)一無二的，在創(chuàng)作前，應(yīng)多角度審視原料，依照天然形態(tài)設(shè)計線稿圖紙，還應(yīng)塑造泥稿，不斷調(diào)整形態(tài)，注意身體比例，精心安排衣紋以表現(xiàn)人物的性格特征。表現(xiàn)手法的具體運(yùn)用上，不應(yīng)太過詳盡化、寫實化。木雕作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一種，要注意對意境的運(yùn)用與表達(dá)，在“欲說還休”中，給觀者留下更大的想象空間，從而體現(xiàn)藝術(shù)之美。

（三）巧加琢磨，表現(xiàn)女性特有氣質(zhì)

具體到女性形象的塑造，要突出體現(xiàn)氣質(zhì)之美，傳統(tǒng)文化賦予女子柔弱、感性、順從的身份標(biāo)簽，這些形象氣質(zhì)可以作為木雕創(chuàng)作的參考，對女性氣質(zhì)的表現(xiàn)，則遠(yuǎn)不局限于此。

例如，筆者的作品《女媧補(bǔ)天》中，通過對木料自然形態(tài)的運(yùn)用，傾斜向上的姿態(tài)富于力量之美，對女媧面部肌理、頭發(fā)、表情的塑造細(xì)膩柔和，體現(xiàn)溫和之美;對石頭的塑造則流露粗糲之風(fēng)，人物胸部以下，不加雕琢，簡單削砍，體現(xiàn)自然之美。作品整體呈現(xiàn)剛強(qiáng)有力的形象，這也與現(xiàn)代社會女性地位的提高相呼應(yīng)，既取法于傳統(tǒng)文化，又結(jié)合時代風(fēng)格。

三、取材于生活，讓人物雕塑活靈活現(xiàn)

著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！眱?yōu)秀的藝術(shù)作品需要從生活中獲取靈感，出色的雕刻家也應(yīng)留心生活，觀察生活，做生活的記錄者，將生活元素體現(xiàn)在木雕作品中，作品才更有生機(jī)，才會充滿生命氣息。

許多在雕塑領(lǐng)域卓有成就的大師，都是生活的觀察者。例如，福州木雕藝術(shù)的代表性人物阮寶光大師就曾提出，木雕藝術(shù)應(yīng)該向舞臺藝術(shù)學(xué)習(xí)，在看戲時，特別注意演員的一舉一動、一招一式，做到默然于心，對其形象進(jìn)行藝術(shù)化加工，作為雕刻創(chuàng)作時的參照。

不僅是戲曲，歌舞、話劇甚至普通人生活中的舉止動作、表情神態(tài)，都可以作為雕刻靈感的來源，藝術(shù)家首先是生活的觀察者，處處留心生活，才能在實踐中碰撞、激發(fā)出創(chuàng)作的靈感，達(dá)到較高的藝術(shù)高度。

總之，木雕仕女藝術(shù)作品的設(shè)計、創(chuàng)作，要在傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代藝術(shù)手法之間找到平衡點(diǎn)，結(jié)合材料屬性，刻畫古今人物的形象和女性之美，另外要注重凝重洗練、適度變形，打造與眾不同的風(fēng)格特色，努力在藝與美、工與藝、美與創(chuàng)新之中潛心探求，實現(xiàn)四者的巧妙融合，為自己的藝術(shù)添彩。

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