摘要：傳統(tǒng)農耕文明背景下對居住文化的分析有助于對社會發(fā)展進行探析，本文從傳統(tǒng)農耕文明背景下居住文化的歷史流變進行論述的基礎上，提出了傳統(tǒng)農耕文明背景下居住文化呈現的特點，并對其在經濟社會發(fā)展的變革進行了闡述。

關鍵詞：傳統(tǒng)農耕文明；居住文化；探析

人類生存的根本離不開衣食住行，這是生存的基本需求。其中住代表的是住有所居，在今天用經濟學上講表述為“剛需”。居住文化就是指人類在長期生存演變過程中形成的一種居住方式、居住習慣以及居住觀念等，這些統(tǒng)稱為居住文化。中國社會經歷了長期的發(fā)展，其經歷最為長久的就是傳統(tǒng)的農耕文明，而在這個背景下所形成的居住文化也呈現出一系列的特點。

一、傳統(tǒng)農耕文明背景下居住文化的歷史流變

在傳統(tǒng)農耕文明歷史時期，最早出現的居住文化是以安居樂業(yè)為基本要求的定居文化。農業(yè)生產以前人類食物的獲取是通過采摘和狩獵完成的，隨著種植文化的發(fā)展，人類開始學會種植，使其生存得到了穩(wěn)定的保障。在農業(yè)生產使其這時候人們尊崇的是安居樂業(yè)的居住文化，通過定居進行農業(yè)種植而實現生存。后來，隨著生產力的發(fā)展，社會分工逐漸形成，形成了“士農工商“四個階層”，這時候的居住文化逐漸呈現出依據社會分工不同而對區(qū)域進行劃分居住的居住文化，這種居住文化客觀上促進了同一行業(yè)間的交流，也推動統(tǒng)治者的社會管理。商鞅變法推動了居住文化的又一次變革，使居住文化又回歸到定居文化中來，商鞅變法提出重農抑商思想，推動額定居文化從形成、發(fā)展到積重難返，推動我國特色居住文化的形成，這種特色居住文化分為三點，一是族居文化，自漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”使三綱五常深入人心，以血緣為基礎的大家族觀念推動族居文化的發(fā)展；二是世居文化，商鞅變法推動重農抑商政策在后世廣為延續(xù)，推動歷朝歷代的統(tǒng)治者重視農業(yè)生產生活，農耕文明帶動了穩(wěn)定、延續(xù)的世居文化形成；三是故居文化，族居、世居文化的延續(xù)使得人們在思想上形成故土難離的思想觀念，人們不愿意離開自己長久居住的土地，對故鄉(xiāng)的眷戀之情推動了故居文化的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)農耕文明背景下居住文化呈現的特點

求所用，更重所有。房屋是居住的載體，長久以來形成的居住文化呈現出一系列的特點，其中最為重要的就是人們對住房的需求熱度，這一點延續(xù)到了今天。對住房的占有分為“所用”和“所有”兩種，其中“所用”強調的是人們對房屋的現實占有和實際使用的情況，但這種“所用”不代表房屋的使用者是否對此屋是否具有擁有權，我們常講到的“衣食住行”中的住表達的就是對房屋的“所用”，就是說只要房屋能夠用就能夠滿足我們居住的需求?！八小北磉_的是對房屋的所有權，是指房屋的財產歸屬是所有人的。但在我們實際生活中，我們居住目的的實現不是通過“所有”來實現的，而是通過“所用”來達到的，“所有”和“所有”實現了使用和歸屬的分離，只有“所用”才能真正實現居住需求。在當前現實生活中，人們在追求“所用”的基礎上一直在致力于“所有”，當前人們熱衷于房子的購買，以至于在人生的每一階段，從讀書、工作、結婚到搬遷、養(yǎng)老各個人生重要環(huán)節(jié)都在努力的購買房子，這造成過多經濟投入房地產市場，眾多以家庭為單位的不少普通群體都擁有多套房產的所有權。從客觀來看，每一次購房行為都是基于現實的需求，但住房需求已經不再是購買的唯一理由。中國有句古語“金窩銀窩不如自己的狗窩”，這體現出來的就是根深蒂固的“所有”觀念，這成為人們不選擇租房的重要原因，人們長期持有這樣的觀念，就是租房只是一個暫時的過渡，一旦擁有經濟能力或遇人生大事例如結婚時就一定要擁有屬于自己的一套房子，所以當前很少有有能力購房卻選擇租房的人。

輕效率，重穩(wěn)定。上述我們所論述的房屋“所有”是指財產的歸屬問題，“所用”是指財產的使用問題，這個“所有”所偏向的就是穩(wěn)定，“所用”偏向的就是流轉。在我們現實生活中，由于過度關注“所有”導致我們當前居住文化偏重穩(wěn)定而忽略效率，主要表現有以下兩點，一是當前民眾的買房意愿強烈，以家庭為單位的普通群體所占住房的比例逐漸呈現上升趨勢，然而人們并無“分身術”，只能實現一時一刻一人只能居一屋，盡管閑置的房子出租的情況眾多，但難免閑置，房屋的使用率低下，產生了社會資源的極大浪費。二是房價持續(xù)走高，產生資金使用效率低下。當前各地區(qū)房價急劇攀升，人們持有的資金絕大部分都投入到房地產市場當中，購房支出占據家庭開支的較大比例，使得資金的投資方向單一，降低資金的使用效率。另一方面購房指出占據家庭支出比例較大，導致家庭消費結構模式處于馬斯洛消費層次的最低層，導致社會消費水平低下，阻礙社會的發(fā)展進步。

三、經濟發(fā)展帶來傳統(tǒng)農耕文明背景下居住文化的變革

隨著經濟社會的發(fā)展，人們生活節(jié)奏逐漸加快，現代化的商業(yè)發(fā)展模式逐漸形成，傳統(tǒng)的基于農耕文明背景下形成的居住文化已經遠遠不能適應經濟社會的發(fā)展需求了，這就需要我們立足當前經濟發(fā)展的基礎，努力轉變上層建筑的文化發(fā)展方向。一是求所用、不求所有，即通過動態(tài)的使用挖掘房屋的價值，實現房屋的利益最大化；二是注重穩(wěn)定提高效率，對于農民住房的“所用”和“所有”問題，要保障農民的居住利益的同時，也要實現房屋的財富功能。要積極引導民眾改變居住觀念以及居住方式，以此來實現居住文化的發(fā)展和更新。

四、結語：

求所用、更重所有和輕效率、重穩(wěn)定是傳統(tǒng)農耕文明背景下居住文化長期發(fā)展而呈現出的重要特點，其形成有著深刻的歷史淵源。但隨著經濟社會的發(fā)展，我們也要針對長期形成的居住文化中國與社會發(fā)展不相適應的方面進行變革和突破，從而建立與現代社會發(fā)展相適應的居住文化。

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福建省社會科學規(guī)劃資助項目，編號：FJ2017B055

華僑大學科研啟動資助項目，編號：16BS806

個人簡介：傅燕，1968 10 11，女，漢，講師，陜西西安市人，研究方向：城市住宅與居住環(huán)境