姜祥慶

作為基礎(chǔ)性學(xué)科，語文的學(xué)習(xí)不管對學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提升還是今后的發(fā)展而言都有非常重要的影響。小學(xué)階段的語文教學(xué)一定要從基礎(chǔ)入手，盡量給予學(xué)生全方面、多層次的培養(yǎng)，讓學(xué)生不僅能對所學(xué)知識有由淺入深的了解，還能在了解的基礎(chǔ)上調(diào)動自身的思維能力，勤于思考，最終將知識的學(xué)習(xí)與生活中的實(shí)踐學(xué)習(xí)融為一體，讓“間接經(jīng)驗(yàn)”與“直接經(jīng)驗(yàn)”共同促進(jìn)他們的成長與進(jìn)步。

一、了解文學(xué)作品的寶藏價值

語文這一學(xué)科的教學(xué)其實(shí)是圍繞我們的漢語與文學(xué)知識展開的，而呈現(xiàn)在教材中則是以一篇篇與不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知與思維水平相契合的文學(xué)作品，換句話說，不管我們希望學(xué)生可以通過語文學(xué)習(xí)獲取到什么知識、掌握到什么能力，我們首先要做的都必須是要他們對需要閱讀與理解的文學(xué)語句、作品有基礎(chǔ)的了解，只有了解之后他們才更有可能感知到文學(xué)藝術(shù)與漢語的魅力，從而提升對文學(xué)閱讀、字句理解的接受度，為接下來的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

說起讓學(xué)生了解文學(xué)語句與文學(xué)作品的相關(guān)知識，可能有人會覺得奇怪，畢竟語文教材擺在那就是對與相關(guān)年齡段的學(xué)生所需了解內(nèi)容的直觀呈現(xiàn)，那只需按部就班地進(jìn)行教學(xué)不就自然了解了嗎？其實(shí)這種認(rèn)知并不算錯，畢竟大多數(shù)人對文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識確實(shí)是在不斷的語文學(xué)習(xí)中逐漸提升的，但這樣的方式雖然正常卻還不夠優(yōu)化，既然學(xué)生在課堂中是在學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，那我們?yōu)槭裁床贿x擇用更合適、更優(yōu)化的方法帶領(lǐng)他們在學(xué)習(xí)之初對現(xiàn)在以及今后都會多加接觸的文學(xué)作品有基本了解，進(jìn)而幫助他們對文學(xué)作品的價值與魅力有更深的體會？以古詩詞為例，在與學(xué)生的交流中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生對待古詩詞的態(tài)度并不十分“友好”，原因是他們覺得古詩詞一出現(xiàn)就意味著又要背誦與默寫，并且有時候古詩詞還不容易讀懂，雖然詩句短卻需要用翻譯來理解。其實(shí)細(xì)想一下學(xué)生所提到的翻譯、背誦、默寫也確實(shí)是我們在古詩詞教學(xué)中常走“流程”，學(xué)生們不怎么“友好”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)使得他們對古詩詞無法有更為深入的了解與體會。詩歌藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其言淺意深與優(yōu)美重意境的特點(diǎn)是非常值得學(xué)生在閱讀中感知與體會的，因此，要想學(xué)生能更好地體會詩歌的魅力，我就要對以往的教學(xué)模式稍作調(diào)整。比如，讓與詩歌相通的音樂進(jìn)入課堂，以更為形象生動的動畫、故事等形式讓學(xué)生理解詩歌;再比如更為重視詩詞誦讀，在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生自然感受詩歌的美。總之，教師引導(dǎo)學(xué)生對作品的魅力與價值有所感知，這對提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與之后的深入理解都會有所助益。

二、用思考鑄就打開寶藏的鑰匙

如果說對于文學(xué)作品相關(guān)知識的了解是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入語文學(xué)習(xí)情境的第一步，那培養(yǎng)學(xué)生的自主思考意識就是打開他們學(xué)習(xí)大門、踏上更高一級臺階的鑰匙，思維能力的提升是如今教學(xué)中備受關(guān)注的命題，我們培養(yǎng)的學(xué)生不再需要盲目地接受與聽話，而需要能調(diào)動自己的思維對所學(xué)內(nèi)容舉一反三并具有創(chuàng)造力，因此，在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)多給予學(xué)生思考的機(jī)會與空間，提升他們的思維能力。

在以往多年的教學(xué)中教師總在師生之間的關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位，整堂課下來多是教師在說而學(xué)生也多是在聽、在寫，這樣的方式顯然是不利于學(xué)生思維的靈活發(fā)展，就像我們讀《紅樓夢》中“香菱學(xué)詩”這一部分，黛玉教香菱學(xué)詩也沒有“手把手”一字一句地輔導(dǎo)，而是以思路點(diǎn)撥引導(dǎo)香菱自己領(lǐng)悟與嘗試，所以，要轉(zhuǎn)變這種方式我們就一定要多與學(xué)生互動交流，多向他們拋出問題來引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?、去表達(dá)。以一年級的課文《四季》為例，這首兒歌是從日常生活化的內(nèi)容入手希望學(xué)生能在掌握一年四季變換的同時學(xué)到更多的字詞表達(dá)。其實(shí)春夏秋冬的變化于學(xué)生而言并不陌生，他們即使不清楚這背后包含的地理學(xué)科知識是什么，但直觀上的冷熱與環(huán)境變化卻是熟悉的，只不過只是將它當(dāng)作一種“常態(tài)”沒有深入思索罷了，所以在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這一課的時候，我就時刻注意調(diào)動學(xué)生的思維，不斷向?qū)W生拋出生活化的問題，引導(dǎo)他們進(jìn)行思考。比如“同學(xué)們，你們知不知道為什么要穿上短袖與漂亮的裙子，又是在什么時候需要換上長袖或者棉襖呢？”，再比如“除了小草，誰還能告知我們春天來了？除了荷葉，誰還能告知我們夏天來了？”等問題也都是從學(xué)生的生活感知出發(fā)并圍繞課文內(nèi)容所做的延伸，這些生活化的問題最容易發(fā)散學(xué)生的思維，同時在有第一位學(xué)生站起來回答之后還容易引起學(xué)生爭相回答、討論的場面，這對于創(chuàng)設(shè)良好課堂氣氛，鍛煉學(xué)生思維能力是非常重要的，需要我們在教學(xué)中根據(jù)不同類型的課文進(jìn)行問題以及環(huán)節(jié)設(shè)計，從而讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)更有價值。

三、“知易行難”是需要破除的壁壘

近代著名教育家陶行知曾有言：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！边@句話就如我們常說的那句俗語“話糙理不糙”一樣，語言通俗易懂，所蘊(yùn)含的道理也是十分深刻，學(xué)生坐在教室中所學(xué)到的知識雖然以理論居多，但理論知識其實(shí)也是間接經(jīng)驗(yàn)，本質(zhì)上也是前輩們在生活實(shí)踐中所有的思考與感悟，而從實(shí)踐中獲得的知識最終同樣需要再回到實(shí)踐中去，所以說，引導(dǎo)學(xué)生有行動意識，給予他們從生活中發(fā)展、去生活中驗(yàn)證的機(jī)會同樣是教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。

以《雪地里的小畫家》這一課為例，這是一首生活與藝術(shù)兼?zhèn)涞耐{，用生動形象的描寫帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個活潑熱鬧的雪地世界。對于學(xué)生而言，他們一開始可能還不太理解為什么會有“小雞畫竹葉，小狗畫梅花，小鴨畫楓葉，小馬畫月牙”。這樣的描寫，很少有人會注意到這些小動物的腳是什么形狀的，而這首童謠就打開了學(xué)生的思路，引導(dǎo)他們以藝術(shù)審美的眼光去更為細(xì)致地觀察生活。因此，我們自然也不應(yīng)該“辜負(fù)”這首童謠的價值，不但要通過課堂互動的形式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更要在條件允許的范圍內(nèi)給予他們切實(shí)走進(jìn)生活當(dāng)中去觀察這些小動物腳的形狀的實(shí)踐機(jī)會，可以是真的在下雪的日子去看小動物的足跡，要是沒有雪也可以選擇沙子甚至是以班級為單位去動物園做觀察，在這個過程中我們需要有意引導(dǎo)學(xué)生放飛自己的想象力，去對他們觀察到的東西與生活中的其他事物做聯(lián)想，這并不局限于動物小腳的形狀，甚至不局限于動物，我們需要做的只是在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識與生活相聯(lián)系的思路，這對于他們思維能力的提升以及之后的寫作所起到的作用都是不可忽視的。

總而言之，學(xué)習(xí)本就是一個循序漸進(jìn)的過程，越是在知識獲取與思維提升的基礎(chǔ)階段，越是要重視學(xué)生在獲取知識過程中所需經(jīng)歷的過程，了解、思考與行動組合在一起的教學(xué)思路才最易于帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入良性循環(huán)的學(xué)習(xí)之中，從而為學(xué)生打好語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)并給予他們更好、更廣闊的發(fā)展空間。

作者單位：甘肅省民樂縣邊莊小學(xué)（734500）498989E9-A3CF-4C72-94C8-30ACA8CCF301