郭淑珍

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中傳承，是語文教學(xué)的要義，亦是語文教師的必然職責(zé)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵廣泛，傳承的途徑也很多，但傳承易流于空洞。筆者認為，傳承的切入點應(yīng)該在文本，著力點應(yīng)該在課堂。下面以人教版五年級下冊教材第11課“晏子使楚”為例，談?wù)勗鯓影褌鹘y(tǒng)文化教育融入語文課堂教學(xué)。

古人云：文以載道。有關(guān)傳統(tǒng)文化的文章，最精華的所在是育人價值。挖掘文本中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在教學(xué)情境中去體味，去感悟，從而使心靈受到感染和熏陶，久而久之成為他們自身道德進步的強大動力，形成向真向善的健全人格，是語文教學(xué)承載的最厚重的使命。

“晏子使楚”是人教版五年級下冊第11課，被編在本冊第三單元。這單元的主題是“感受語言表達的藝術(shù)”。但是，晏子的魅力不僅在語言的魅力，如果把晏子定義為“能言巧辯”，完全是弱化了這個人物形象，弱化了這篇文章的育人價值。晏子不僅僅是會說，“甚聰慧”，比他的“說”更讓人敬佩的表現(xiàn)應(yīng)該是什么呢？

態(tài)度上的不卑不亢。晏子作為使臣正式訪問楚國，處處被刁難，他沒有憤怒與慌亂，而是不動聲色，化解危機。應(yīng)該說，他的智慧不僅體現(xiàn)在語言上，更表現(xiàn)在態(tài)度上。

晏子的態(tài)度第一是不屈從，雖然面對的是態(tài)度傲慢的楚國國君，但晏子沒有唯唯諾諾，迅速識破楚王的用心，予以反擊，表現(xiàn)出不懼強權(quán)的氣勢。第二是不慌張，刁難猝然而至，晏子表現(xiàn)得不慌亂：“我在這兒等一會兒，你們先去問個明白?！庇鍪吕潇o，胸有成竹。第三是有節(jié)制，遇到別有用心的羞辱，應(yīng)該心情是很憤怒的，但晏子從始至終沒有激烈的言辭與舉動，言語委婉但態(tài)度堅決，憑一己之力化解危機，讓我們領(lǐng)略了一位出色外交家的風(fēng)采。

不屈從，不慌張，有節(jié)制，這是遇到問題解決問題所應(yīng)有的正確態(tài)度。反觀現(xiàn)代人心浮躁，領(lǐng)會這一點對學(xué)生健全人格的形成更有意義：現(xiàn)代社會多的是一言不合就舉刀相向的人，受一點委屈就采取過激行動的人，路怒癥、垃圾人……如果學(xué)生在成長的過程中，遇到委屈、挫折、磨難，能受到晏子的一點影響，不做過激之言之行，這就是文章育人價值所在了，也是語文教學(xué)意義所在了。

再想一想，晏子為什么能夠做到這樣？支撐他的精神力量是什么？

立場上的大義凜然。晏子作為齊國的使者代表著齊國，承擔(dān)維護國家尊嚴(yán)的重任，他是為國家尊嚴(yán)而戰(zhàn)。晏子雖然身材矮小，但拒走“狗洞”堅持走正門，表現(xiàn)出維護國家尊嚴(yán)的正義;楚王譏諷齊國無人，晏子當(dāng)即用“首都臨淄住滿了人”來反擊，表現(xiàn)出齊國人的自豪。應(yīng)該說，他的機智善辯根源于他的正氣凜然，他的不辱使命根源于他的愛國情懷。

這種品質(zhì)在現(xiàn)代社會非常有意義。無論哪一個時代，愛國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)都是公民應(yīng)當(dāng)具備的素養(yǎng)。所以，“晏子使楚”一課，不要把教學(xué)重點簡單定義為“語言的藝術(shù)”，要思考語言藝術(shù)的背后是什么，這樣才能追根溯源，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊含著的育人價值。

有關(guān)傳統(tǒng)文化的課文，要讀深一點再深一點，挖掘其中蘊含的育人價值，春風(fēng)化雨，潤物無聲。

（作者單位：湖北省黃石市沿湖路小學(xué)）

責(zé)任編輯：周廣琪