解讀《竇娥冤》中的三樁誓愿
《竇娥冤》,全名《感天動(dòng)地竇娥冤》,共四折。第三折的劇情梗概是:竇娥被押赴刑場(chǎng),她怒斥天地鬼神,與婆婆訣別訴說(shuō)冤情,臨刑前發(fā)下三樁誓愿——血濺白練、六月飛雪、亢旱三年,兩樁誓愿當(dāng)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)。第三折是全劇的高潮,三樁誓愿又是第三折的高潮。
在現(xiàn)實(shí)生活中,竇娥的三樁誓愿是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。但在作品中卻實(shí)現(xiàn)了,又是那樣合情合理,無(wú)絲毫的牽強(qiáng)之感。這歸功于作者使用了浪漫主義表現(xiàn)手法,使得竇娥之冤展現(xiàn)出了感天動(dòng)地的藝術(shù)魅力。
血濺白練
竇娥:“若是我竇娥委實(shí)冤枉,刀過(guò)處頭落,一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下,都飛在白練上者?!薄拔瘜?shí)”就是確確實(shí)實(shí)。血濺白練就是“示冤”,讓在場(chǎng)的人都看個(gè)清清楚楚、明明白白。
六月飛雪
竇娥:“如今是三伏天道,若竇娥委實(shí)冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪,遮掩了竇娥尸首?!备]娥“二煞”中還唱道:“定要感的六出冰花滾絲綿,免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬,斷送出古陌荒阡?”
這里再次希望老天發(fā)出征兆——天降瑞雪。“若果有一腔怨氣噴如火”定要感動(dòng)上蒼讓“六出冰花滾絲綿”——還是天降瑞雪——昭示千古奇冤,沖天怨氣,以警告統(tǒng)治者。
亢旱三年
竇娥:“我竇娥死的委實(shí)冤枉,從今以后,著這楚州亢旱三年?!?/p>
三樁誓愿在內(nèi)容上是層層遞進(jìn)的關(guān)系?!叭羰俏腋]娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死的委實(shí)冤枉”三句話,從語(yǔ)氣上講,表述自己的怨氣時(shí),情緒越來(lái)越激動(dòng)。第一樁誓愿里,“若是”表假設(shè),平靜的示冤。第二樁誓愿時(shí),“若”還表假設(shè),內(nèi)容卻變成了“警告”和“抒冤”,此時(shí)盡管憤怒,還能遏制自己的情緒。到第三樁誓愿時(shí),沒(méi)有了假設(shè)的字眼,轉(zhuǎn)為“我竇娥死的委實(shí)冤枉”憤怒的情感再也無(wú)法遏制了,一瀉而出,由略帶憤怒的示冤變成血淚控訴,體現(xiàn)了竇娥永不屈服的反抗精神。
三樁誓愿在“示冤”“瀉冤”讓人知曉的范圍逐漸擴(kuò)大,血濺白練,刑場(chǎng)上的人看到了,竇娥冤枉了;六月飛雪,山陽(yáng)縣的百姓知曉,竇娥冤枉了;亢旱三年,滁州人民為證,竇娥冤枉了。從刑場(chǎng)到山陽(yáng)縣再到楚州,了解竇娥冤情的人們?cè)絹?lái)越多了,最終竇娥的冤情將天下皆知。實(shí)際上這是通過(guò)冤情,作者將元朝統(tǒng)治的黑暗和腐朽以及統(tǒng)治者的罪惡公諸于天下——官吏昏聵、貪贓枉法、草菅人命、惡民橫行。
三樁誓愿在內(nèi)容上還有從“示冤”到“懲處”的遞進(jìn)關(guān)系。我國(guó)古代有“天人感應(yīng)”思想,關(guān)漢卿也深受這種思想的影響。中國(guó)古代哲學(xué)天人感應(yīng)思想源于中國(guó)先秦哲學(xué),西漢時(shí)董仲舒將其發(fā)展為一系統(tǒng)的神秘主義學(xué)說(shuō)。董仲舒認(rèn)為,天和人同類相通,相互感應(yīng),天能干預(yù)人事,人亦能感應(yīng)上天。董仲舒把天視為至上的人格神,認(rèn)為天子違背了天意,不仁不義,天就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告;如果政通人和,天就會(huì)降下祥瑞以鼓勵(lì)。三樁誓愿,血濺白練是示冤,六月飛雪是以災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告,亢旱三年是以災(zāi)異懲處統(tǒng)治者。三樁誓愿都打上了天人感應(yīng)思想的印記。在這里,“懲處”——亢旱三年——盡管會(huì)殃及無(wú)辜百姓,但也能沉重地打擊封建統(tǒng)治者,諷刺他們窮奢極欲的生活。三樁誓愿:示冤、警告、懲處,在語(yǔ)義層面上有遞進(jìn)關(guān)系。
概而言之,竇娥臨行刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿,一樁比一樁深刻而強(qiáng)烈。她不僅要把自己的冤情昭示天下,而且還要感天動(dòng)地,讓人們知道“這都是官吏們無(wú)心正法,是百姓有口難言”充分揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵、法制腐敗、人民蒙受奇冤而呼告無(wú)門的真實(shí)情況;至此,竇娥性格也得到了充分的展示,一個(gè)善良而又有反抗精神的婦女形象更趨于豐滿、完美了。
由“東海孝婦”到《竇娥冤》
《東海孝婦》是《列女傳》中的一篇。漢朝時(shí)候,東??び幸粋€(gè)孝順的媳婦,奉養(yǎng)婆婆十分恭謹(jǐn)。婆婆說(shuō):“媳婦奉養(yǎng)我勤勞辛苦。我已經(jīng)老了,何必吝惜剩下的年月,長(zhǎng)久連累年輕人呢?”然后上吊自殺了。她的女兒告狀到官府說(shuō):“媳婦殺死我母親?!惫俑胁读诵D,酷刑拷打,非常狠毒。孝婦受不住酷刑的苦楚,被迫供認(rèn)承受被誣陷的罪名。當(dāng)時(shí)于公當(dāng)獄吏,說(shuō):“這個(gè)婦人奉養(yǎng)婆婆十多年,因?yàn)樾㈨?,名聲傳遍四方,必定不?huì)殺害婆婆?!碧夭宦?tīng)他的意見(jiàn)。于公爭(zhēng)辯,意見(jiàn)還是沒(méi)有得到采納,他抱著定案的文書(shū),從官府哭著離開(kāi)了。從此以后,東海郡遭大旱災(zāi),三年不下雨。后任太守到職,于公說(shuō):“孝婦不該死,前任太守冤枉殺了他,災(zāi)禍應(yīng)當(dāng)是從這里來(lái)的?!碧亓⒓从H自去祭奠孝婦的墳?zāi)?,于是在她的墓上設(shè)立標(biāo)志作為表彰。天上立刻下起雨來(lái),這一年莊稼大豐收。當(dāng)?shù)氐睦夏耆藗髡f(shuō),孝婦名叫周青。周青即將被殺死時(shí),在車上插著十丈長(zhǎng)的竹竿,竹竿上懸掛五色旗幟。她當(dāng)眾立下誓言說(shuō):“我周青如果有罪,情愿被殺,我的血就會(huì)順著竹竿流下;我周青如果死得冤枉,血就會(huì)沿著竹竿倒流上去。”行刑以后,她的血呈青黃色,沿著旗竿倒流上頂端,又順著旗幟流下來(lái)。
竇娥的原型為東海孝婦周青。由《東海孝婦》到元時(shí)關(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》,無(wú)論是周青,還是竇娥,都是孝順婆婆的好媳婦。周青和竇娥都發(fā)下了誓愿。都有大旱災(zāi)之事。不過(guò),《竇娥冤》對(duì)《東海孝婦》作了更多的改動(dòng):
1.竇娥有悲慘的身世與命運(yùn)。
2.妯娌反目變成了流氓逼親。
3.單一誓愿變成了三樁誓愿。
可以說(shuō),《竇娥冤》較之《東海孝婦》,反映的社會(huì)面更為寬廣,涉及的社會(huì)更為黑暗;女主人公形象更為豐滿動(dòng)人(不但勤勞善良,而且富有強(qiáng)烈的反抗精神);對(duì)社會(huì)的批判特別是封建吏治的揭露更為有力、深刻。
由《竇娥冤》到《金瑣記》
《金瑣記》是明代吳江派葉憲祖將《竇娥冤》改編后的戲。大致內(nèi)容如下:
竇娥的丈夫并沒(méi)有夭折,而是在赴京趕考途中,落水黃河,被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試,一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí),因天降大雪,提刑官驚駭,急令刀下留人,竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄,竇娥得以昭雪獲釋,與丈夫蔡昌宗于舟中相遇,父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元,夫妻母子重相會(huì)”。
這樣改動(dòng),雖然符合人們的愿望,但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性,而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套,把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無(wú)辜百姓的悲劇,蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。
閱讀《竇娥冤》第三折(節(jié)選),完成1—5題。
【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿,委實(shí)的冤情不淺;若沒(méi)些兒靈圣與世人傳,也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑,都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn),這就是咱萇弘化碧,望帝啼鵑。
【二煞】你道是暑氣暄,不是那下雪天,豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火,定要感的六出冰花滾似綿,免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬,斷送出古陌荒阡?
【一煞】你道是天公不可期,人心不可憐,不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見(jiàn)甘霖降,也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽(yáng)縣,這都是官吏每無(wú)心正法,使百姓有口難言。
1.竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿表現(xiàn)了竇娥什么要求?
2.曲中三樁誓愿的順序可以顛倒嗎?請(qǐng)從每樁誓愿的目的角度說(shuō)明理由。
3.竇娥的三樁誓愿中都引用了哪些傳說(shuō)?引用這些傳說(shuō)有什么作用?
4.在【滾繡球】一節(jié)中,竇娥對(duì)天地鬼神進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊,可這一節(jié)中,竇娥又發(fā)了三樁誓愿,要靠天地留些“靈圣與世人傳”。如何理解她這一矛盾?
5.這出戲曲的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
(參考答案見(jiàn)下期2、7版中縫)