吳慶合

摘 要：數(shù)學(xué)常常因?yàn)轱@著的學(xué)科特點(diǎn)，被人忽略了它的德育價(jià)值。當(dāng)新課改提出了新的價(jià)值取向后，許多數(shù)學(xué)教育者的理念發(fā)生了變化。數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的科學(xué)觀與人文觀，是對中學(xué)生滲透德育教育的最佳素材。本文從實(shí)踐出發(fā)，對此提出了自己的認(rèn)識與看法。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué) 德育教育 滲透 方法

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1005-8877（2019）13-0166-01

新課標(biāo)通過兩方面對價(jià)值取向進(jìn)行了定位：即人文觀和科學(xué)觀，正是這種全新的定位，給數(shù)學(xué)課堂教學(xué)帶來顛覆性的變化。無論是人文觀還是科學(xué)觀，都特別強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)學(xué)生人文精神與科學(xué)精神，從特別強(qiáng)調(diào)中我們可以看出，數(shù)學(xué)教學(xué)已經(jīng)不再單純的是專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，更重要的是學(xué)生精神文化的筑建。這在一定程度上也在提醒著廣大數(shù)學(xué)教育者，應(yīng)充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科優(yōu)勢，賦予新時(shí)期數(shù)學(xué)教學(xué)新的內(nèi)涵，一方面要加強(qiáng)對中學(xué)生德育教育的滲透；另一方面還要結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，拓展德育空間。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，分別從愛國主義教育、集體主義觀和培養(yǎng)責(zé)任心等三個(gè)方面，對數(shù)學(xué)課堂的德育滲透進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

1.挖掘數(shù)學(xué)中的愛國主義

新課程理念與傳統(tǒng)理念最根本的區(qū)別在于“三維目標(biāo)”的提出，而為了促使“三維目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，所有教材都做了一定的改進(jìn)和調(diào)整。數(shù)學(xué)教材最明顯的變化就是加入很多為數(shù)學(xué)文化知識內(nèi)容，對一些數(shù)學(xué)人物與數(shù)學(xué)成就進(jìn)行了較多介紹，這就給數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育提供了一個(gè)有利條件，所以我們新時(shí)期的數(shù)學(xué)教師要養(yǎng)成這種德育意識，在備課時(shí)應(yīng)注重挖掘這些材料里蘊(yùn)含的德育價(jià)值，結(jié)合數(shù)學(xué)知識對學(xué)生適度、適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行滲透。如，在讓學(xué)生們認(rèn)識“負(fù)數(shù)”時(shí)，如果理解不了負(fù)數(shù)的意義，僅憑小學(xué)時(shí)他們對“數(shù)”的認(rèn)識，在面對老師提出的關(guān)于如何對溫度計(jì)零下度數(shù)、收入和支出等進(jìn)行表示這些問題時(shí)，就會覺得晦澀難懂。此時(shí)可以先將古代數(shù)學(xué)家在發(fā)現(xiàn)負(fù)數(shù)的過程中都?xì)v經(jīng)了哪些艱苦的過程，而負(fù)數(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中有哪些實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值，以及負(fù)數(shù)的發(fā)明對數(shù)學(xué)整個(gè)發(fā)展有著怎樣重大作用等等這些知識先進(jìn)行介紹，然后指出中國是發(fā)現(xiàn)負(fù)數(shù)、使用負(fù)數(shù)最早的國家。

2.借數(shù)學(xué)培養(yǎng)責(zé)任心

相對于其它學(xué)科來說，數(shù)學(xué)看似在德育教育方面并不占優(yōu)勢，但實(shí)則不然。數(shù)學(xué)知識體系中幾乎每一章、每一節(jié)，即使每一個(gè)小的知識點(diǎn)都可以成為德育教育的切入點(diǎn)。如，剛開始接觸應(yīng)用題時(shí)，就可以把我國十八大后一些顯著的數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)成練習(xí)題，讓學(xué)生們進(jìn)行練習(xí)，這樣可以讓學(xué)生更多的了解到我國目前的一些實(shí)事現(xiàn)狀和顯著成就，并在這些熟悉的生活化情境中對數(shù)學(xué)的理解更加深刻，加深他們對數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，于數(shù)學(xué)練習(xí)之中感受祖國的變化，增加責(zé)任感。同樣在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計(jì)”相關(guān)知識時(shí)，在認(rèn)識“扇形統(tǒng)計(jì)圖”的時(shí)候，就從最新的人口普查數(shù)據(jù)中幫助學(xué)生們分析，通過統(tǒng)計(jì)圖中看逐年增加數(shù)量最明顯的群體是哪個(gè)群體？是大學(xué)學(xué)歷以上的人數(shù)，而逐年減少的數(shù)據(jù)則是小學(xué)學(xué)歷的學(xué)生，這說明了什么問題？學(xué)生們對于從數(shù)學(xué)知識中剝離出現(xiàn)實(shí)問題的做法往往更感興趣，對該類問題更能夠產(chǎn)生思考的動力。通過認(rèn)真的分析與思考，他們就會發(fā)現(xiàn)隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力增強(qiáng)，公民的文化素養(yǎng)已經(jīng)提高到一個(gè)新的層次，面對這樣的社會環(huán)境，自己應(yīng)該怎么做？這是無需教師多言就會閃現(xiàn)在學(xué)生們腦海中的一個(gè)問題。此時(shí)再將學(xué)生“拉回”到數(shù)學(xué)課堂，怎樣通過知識的汲取增強(qiáng)自己的實(shí)力，從而為社會發(fā)展為國家富強(qiáng)發(fā)揮自己光熱的使命感會由然而生。借數(shù)學(xué)一道小小的“例題”，就能夠有效實(shí)施德育教育，這才應(yīng)該是新時(shí)期數(shù)學(xué)教育者的一種新常態(tài)。

3.于教學(xué)中滲透集體觀

實(shí)際上數(shù)學(xué)的美比任何一種美都令人著迷，早在幾千年前的古代數(shù)學(xué)家們就有所感慨：哪里有數(shù)學(xué)，美就在哪里。數(shù)學(xué)的美表現(xiàn)在一種獨(dú)特的秩序、和諧、對稱、統(tǒng)一等方面。就象“圓”可以稱之為最完美的平面圖形，而圓的美不僅僅是因?yàn)樗恰爸行膶ΨQ”和“軸對稱”的完全對稱美，更重要的圓體現(xiàn)出一種“集體主義”的偉大精神。因?yàn)閳A本身就是將很多零散的沒有秩序的點(diǎn)，和諧對稱按照統(tǒng)一規(guī)律將其進(jìn)行排列最后形成一個(gè)封閉圖形。將圓比喻成一個(gè)家庭最恰當(dāng)不過，大家都有各自的作用和位置，但又共同遵守的一個(gè)規(guī)律，如果無法處理集體和個(gè)人之間的關(guān)系，就會成為脫離了圓之外的點(diǎn)，沒有歸屬，不成體系。站在這樣的角度賦予“圓”以新的意義，潛移默化的滲透集體觀，是借數(shù)學(xué)實(shí)施德育的一種重要方法。如，在講到“平面直角坐標(biāo)系”時(shí)，就可以適當(dāng)?shù)膶?shù)學(xué)知識加以引申，在我們熟悉的生活與社會之中，其實(shí)存在著很多這樣的“坐標(biāo)系”，每個(gè)在社會之中，就如同平面內(nèi)的點(diǎn)，都有各自存在的位置，許多人想準(zhǔn)確定位自己的位置，所以就會不停的尋找。而這個(gè)定位包括先天與后天，確定定位好壞與高低的能動因素就是后天，說明如果想找到真正適合的位置就要經(jīng)歷不斷的努力。但僅憑個(gè)人努力而不會與他人合作的話，定位的過程就會顯得艱難而漫長，只有每個(gè)人都找準(zhǔn)了自己的位置，才會形成一個(gè)完整的“坐標(biāo)系”，社會才能夠達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。這樣在“坐標(biāo)系”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們學(xué)習(xí)到不僅僅是數(shù)學(xué)，而是人生。

德育教育不分學(xué)科，更無關(guān)文理。在數(shù)學(xué)中有著很豐富素材，廣闊的德育渠道，只要數(shù)學(xué)教育將德育教育當(dāng)成自己“份內(nèi)之事”加以重視，注重在日常教學(xué)中的有效滲透和著意引導(dǎo)，德育教育同樣能夠在數(shù)學(xué)課堂綻放奇異之光。

參考文獻(xiàn)

[1]宋桂麗.在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育教育[J].學(xué)苑教育，2013（04）：93-93