鄭娟

摘要：非遺“洋蛇燈”包含了諸多的民俗文化素材，開發(fā)“洋蛇燈”，充分發(fā)揮其地域性、民間性和民族性的特點(diǎn)，是回歸幼兒教育地方課程本位的一種正確選擇。本文試從創(chuàng)設(shè)非遺“洋蛇燈”的傳承環(huán)境、挖掘非遺“洋蛇燈”的傳承素材、活化非遺“洋蛇燈”的傳承資源入手，探討“洋蛇燈”園本教材的開發(fā)和利用，以期讓幼兒感受豐富多彩的“洋蛇燈”文化，進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：非遺“洋蛇燈”?幼兒園?教育教學(xué)?傳承

非遺“洋蛇燈”作為優(yōu)秀民族文化的代表，它的傳承教育日益受到社會的關(guān)注。在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)：“洋蛇燈”的內(nèi)容應(yīng)符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“洋蛇燈”的藝術(shù)性與審美性;應(yīng)注重教育方式的趣味性，將它融合到教學(xué)活動、區(qū)域活動和游戲活動中。由此，我們進(jìn)行了提升教師非遺素養(yǎng)、創(chuàng)設(shè)園所非遺環(huán)境、研發(fā)非遺相關(guān)課程、編寫非遺系列教材、開展非遺游戲活動等傳承實(shí)踐探索。

一、創(chuàng)設(shè)非遺“洋蛇燈”的傳承環(huán)境

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在幼兒園教育教學(xué)中，很少有涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育。參與問卷調(diào)查的老師和家長們認(rèn)為通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系傳統(tǒng)文化的傳承，可以了解祖先的生活方式及習(xí)俗，尤其是傳承本地非遺“洋蛇燈”，但對于如何在教育教學(xué)中實(shí)施“洋蛇燈”的傳承教育卻無從下手。我們鼓勵老師、家長進(jìn)行理論學(xué)習(xí)來提升非遺素養(yǎng)，和幼兒一起瀏覽“洋蛇燈”網(wǎng)站，觀看表演宣傳片，共同參觀大邵村，對所學(xué)非遺“洋蛇燈”知識進(jìn)行更細(xì)致的了解;吸納“洋蛇燈”的相關(guān)素材，營造“洋蛇燈”傳承教育的環(huán)境，使幼兒潛移默化地獲取相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

幼兒園還利用家長開放日開展以“洋蛇燈”為主題的繪畫、泥塑、紙工等親子活動，向幼兒和家長介紹“洋蛇燈”;在講座中幫助他們了解“洋蛇燈”的由來及制作方法;利用傳統(tǒng)節(jié)日觀看“洋蛇燈”表演，真正體驗(yàn)扎燈技巧的精湛及獨(dú)特的表現(xiàn)形式。這樣通過文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)，讓環(huán)境真實(shí)富有新意、動態(tài)便于互動，以達(dá)到環(huán)境育人的目的。

二、挖掘非遺“洋蛇燈”的傳承素材

在“洋蛇燈”相關(guān)素材融入課程的集體教學(xué)活動研討中，老師們采用集體備課和師徒結(jié)對模式，開展一課三研、同課異構(gòu)的課例研究。將“洋蛇燈”傳承素材與幼兒園五大教學(xué)領(lǐng)域相結(jié)合，讓孩子們從不同的認(rèn)知領(lǐng)域來全方位地感受“洋蛇燈”的魅力。

1.“洋蛇燈”素材在幼兒園語言教學(xué)領(lǐng)域

元末明初，邵姓婆媳為躲避元兵迫害，藏于山洞，一條數(shù)丈長的白蟒飛下山崖，使婆媳得救，后人為報恩，發(fā)動全村扎制“洋蛇燈”玩耍，以紀(jì)念這一逢兇化吉的日子。由此而產(chǎn)生了“洋蛇燈”。

老師們根據(jù)這一民間故事，設(shè)計了中班語言活動“‘洋蛇燈’的傳說”：在活動中，老師按照創(chuàng)設(shè)情境—觀察—想象—思考—記憶—討論—交流—?dú)w納的步驟進(jìn)行教學(xué)，使幼兒懂得了感恩之情，總結(jié)能力和口語表達(dá)能力得到了提升。說好詞，在肥東是一種民間文學(xué)，常見于在慶?；顒訒r人們集體說“好”，表示一種美好的希望。在中班語言活動“趣說好詞”中，老師將“洋蛇燈”的玩法編進(jìn)好詞中，易于幼兒理解。幼兒了解了“洋蛇燈”的玩法，學(xué)說了祝福語，感受到了說好詞的特殊形式和民間語言的豐富優(yōu)美。“洋蛇燈”的玩法很奇特，為了便于幼兒理解和記憶，在中班綜合活動“蛇燈謠”中，老師和幼兒將“洋蛇燈”傳說、制作、玩法等素材創(chuàng)編成童謠，讓它帶有濃厚的地方特色;并運(yùn)用現(xiàn)代化的軟件SMART進(jìn)行操作表演，鼓勵幼兒大膽進(jìn)行仿編和創(chuàng)編。這有助于幼兒理解和傳唱，利于“洋蛇燈”的傳承教育。

2.“洋蛇燈”素材在幼兒園美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域

適當(dāng)增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)方面的教育，是對幼兒園美術(shù)教育內(nèi)涵的深化與擴(kuò)展。老師們通過繪畫、做手工等方式，充分挖掘“洋蛇燈”的美術(shù)教學(xué)價值：在中班繪畫活動“美麗的‘洋蛇燈’”中，幼兒仔細(xì)觀察、大膽繪畫，說出自己設(shè)計的燈衣圖案及色彩，學(xué)會了欣賞“洋蛇燈”的色彩美、形態(tài)美;老師們在中班手工活動“可愛的‘洋蛇燈’”活動中剪出八仙的大體輪廓，指導(dǎo)幼兒運(yùn)用剪、粘、畫等技能，制作出可愛好玩的“洋蛇燈”頭飾，幼兒認(rèn)識了八仙，在制作中共同商討、互相合作，體驗(yàn)到了手工制作的樂趣;老師們還以“洋蛇燈”傳統(tǒng)的工藝、獨(dú)特的造型、精致的裝飾風(fēng)格來吸引幼兒。在中班繪畫活動“趣味刮畫‘洋蛇燈’”中，老師指導(dǎo)幼兒運(yùn)用簡單的圖形、不同的線條畫出“洋蛇燈”的基本特點(diǎn)，藝術(shù)效果獨(dú)特有效;“興趣是最好的老師”，老師們根據(jù)小班幼兒的興趣，設(shè)計了小班手工活動“舞動的小洋蛇”，利用超輕黏土，運(yùn)用團(tuán)、搓、揉等技能，制作了不同形態(tài)的小蛇，再安裝小棒后模仿“洋蛇燈”自由表演游戲，讓學(xué)生感受到了蛇燈泥工帶來的樂趣。

3.“洋蛇燈”素材在幼兒園社會教學(xué)領(lǐng)域

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中對于社會領(lǐng)域的教育要求提到：利用民間游戲、傳統(tǒng)節(jié)日等，適當(dāng)向幼兒介紹我們主要民族和民族的文化，幫助幼兒感知文化的多樣性和差異性。

在大班社會“魅力大邵村”主題活動中，幼兒扮演導(dǎo)游和游客，參觀大邵村的鏤空包公像、蛇形路燈、觀景亭、潛龍宮、祈霖殿，欣賞大邵村獨(dú)特的美麗景觀，逐漸產(chǎn)生了熱愛家鄉(xiāng)大邵村的情感;在大班社會“了不起的邵爺爺”主題活動中，幼兒了解邵爺爺（邵傳富）學(xué)習(xí)和玩“洋蛇燈”的過程，對邵爺爺傳承“洋蛇燈”技藝的艱辛歷程充滿了敬佩之情。為了讓幼兒了解“洋蛇燈”的傳承品質(zhì)，老師們挖掘出傳承“洋蛇燈”需要“堅持”、不怕困難、勇于挑戰(zhàn)的良好品質(zhì)，組織大班社會活動“傳承非遺‘洋蛇燈’”，設(shè)置一些開放性的問題，讓幼兒感受到邵家族人傳承“洋蛇燈”的不易;老師們還進(jìn)行了活動延伸，在“我愛家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動中，尊重幼兒的理解和講述，讓幼兒感受到非遺文化的絢麗多姿。

深入細(xì)致的課例挖掘、研討、實(shí)踐、拓展，效果凸顯。現(xiàn)如今我園已形成“童謠篇”“游戲篇”“節(jié)日篇”等具有“洋蛇燈”文化內(nèi)涵的園本課程體系。

三、活化非遺“洋蛇燈”的傳承資源

非遺“洋蛇燈”有上下徑折、搖大車、盤寶塔等復(fù)雜而獨(dú)特的傳統(tǒng)玩法，老師們根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)來設(shè)計體育游戲，幫助幼兒學(xué)習(xí)和傳承“洋蛇燈”的玩法。在大班體育游戲“好玩的‘洋蛇燈’”中，在幼兒不斷出現(xiàn)的問題中，老師運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，利用廢舊物品制作了簡易小蛇，來帶領(lǐng)幼兒練習(xí)舞動洋蛇的基本動作。另外，在“洋蛇燈”特色民間游戲“趣玩‘洋蛇燈’”中，既有對傳統(tǒng)玩法的模仿游戲，又有依據(jù)幼兒自發(fā)的、在老師的適時指導(dǎo)下進(jìn)行的創(chuàng)新游戲。幼兒在由簡到難的認(rèn)識、學(xué)習(xí)、模仿、游戲的過程中，相互合作、齊心協(xié)力、上下翻騰，通過連續(xù)擺動的蛇身，發(fā)展了身體動作技能。幼兒在游戲中做到分工明確和相互合作，既發(fā)揮了自己的聰明才智，又增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作的能力，切身感受到了“洋蛇燈”游戲的樂趣。

“洋蛇燈”蘊(yùn)含的文化資源博大精深，保護(hù)和利用好非遺“洋蛇燈”，對它進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承是一個長期系統(tǒng)的過程。因此，在幼兒園開展非遺“洋蛇燈”文化資源在教育教學(xué)中的實(shí)踐研究，需要我們不斷更新教育觀念，探究有效策略，讓幼兒在真實(shí)的情境中潛移默化地接受“洋蛇燈”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，為每位幼兒的健康成長搭建生命的支點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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