姜陽

【摘要】在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，語言表達(dá)形式中逐漸出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語言這一類別。而對于網(wǎng)絡(luò)語言的形成原因，我們可以從傳播學(xué)和心理學(xué)等兩個方面進(jìn)行研究。本文就針對網(wǎng)絡(luò)語言成因的傳播學(xué)及心理學(xué)進(jìn)行簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)語言;傳播學(xué);心理學(xué)

網(wǎng)絡(luò)語言就是指在互聯(lián)網(wǎng)背景下，各互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)中所使用的專業(yè)術(shù)語，以及在網(wǎng)絡(luò)的傳播和交流過程中形成的新的語言形式。具體來講，廣義上對網(wǎng)絡(luò)語言的解釋包括兩種，首先，是指“病毒”、“黑客”、“防火墻”、“網(wǎng)民”、“瀏覽器”等網(wǎng)絡(luò)行業(yè)中使用的行業(yè)用語和相關(guān)專業(yè)術(shù)語;其次，是指在網(wǎng)民在上網(wǎng)進(jìn)行交流和社交的過程中，所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)流行語言，比如“666”、“菜鳥”、“醬紫”等被曲解的含義但又被廣大網(wǎng)絡(luò)用戶所熟知的網(wǎng)絡(luò)語言。而對網(wǎng)絡(luò)語言的狹義理解，通常只包含了第二種。

1. 從傳播學(xué)角度對網(wǎng)絡(luò)語言成因的分析

具有生命周期是網(wǎng)絡(luò)語言的一大特點(diǎn)，一些當(dāng)時流行的網(wǎng)絡(luò)語言會在一段時間后消聲遺跡，而一部分的網(wǎng)絡(luò)語言也可能會一直傳播下去，這主要和語言自身的應(yīng)用價值和傳播屬性有關(guān)。

首秀，網(wǎng)絡(luò)語言的顯著性，就是指與著名的事件、場景、人物之間的聯(lián)系，這種通常會受到網(wǎng)友的高度重視并迅速傳播。 “互聯(lián)網(wǎng)+”這一網(wǎng)絡(luò)詞匯，也是在李克強(qiáng)總理于2015年在兩會《政府工作報告》中首次提出后，才被人們所熟知并廣為傳播的。

再者，網(wǎng)絡(luò)語言的重要性，就是指與公眾普遍關(guān)注的問題聯(lián)系了起來，同時，事件也嚴(yán)重的影響到了社會或者個人的發(fā)展，這種成因下的網(wǎng)絡(luò)語言也具有極高的傳播度，比如“俯臥撐”、“躲貓貓”、“樓脆脆”等等。這些網(wǎng)絡(luò)語言通常與社會民眾和公共利益有著密切的聯(lián)系，而社會公眾的高度關(guān)注也加大的促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)語言的傳播。其三，網(wǎng)絡(luò)語言的可演繹性、模仿性，就是指網(wǎng)民可以對其進(jìn)行再創(chuàng)造和再利用。網(wǎng)絡(luò)也可以進(jìn)行諸如“一言不合就開車”“一言不合就吃飯”等詞匯的使用。對于這種網(wǎng)絡(luò)語言的再創(chuàng)在和再利用，網(wǎng)民和媒體之所以如此樂在其中，主要的原因就是，可以盡可能發(fā)揮自己的想象并感受樂趣，同時，這種網(wǎng)絡(luò)語言對各種社交場景也是極為適用的，加上媒體的宣傳也讓網(wǎng)絡(luò)語言得以快速的傳播，另外，這種形式的網(wǎng)絡(luò)語言也是十分幽默詼諧且默契度高的。同時，網(wǎng)絡(luò)語言的傳播廣度和深度也會因語言的演繹和模仿而得以增強(qiáng)，從而提升網(wǎng)絡(luò)語言對社會的影響度，并且對其生命周期也予以了延長，可以結(jié)合社會中的各種的熱點(diǎn)事件進(jìn)行使用，并且會反復(fù)受到使用，形成新的網(wǎng)絡(luò)語言形式。

最后，網(wǎng)絡(luò)語言中隊外來文化的交流和傳播，自我國改革開放政策實(shí)施以來，在國際貿(mào)易、留學(xué)、旅游等活動中與世界其他國家在文化上的交流也越來越多，這一現(xiàn)象因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而逐漸得到加重，世界中也逐漸弘揚(yáng)“地球村”概念。近年來我國收到世界個地區(qū)文化的影響也逐漸加大，比如日本的動漫、韓國的綜藝、歐美的流行等等。來自于世界各國的詞匯充斥在網(wǎng)絡(luò)語言中，比如美國嘻哈文化中的“diss”和“freestyle”、日韓飯圈文化中的應(yīng)援術(shù)語“打call”等等。2014年日本的一本雜志中又提出了“佛系男子”這一類男性群體的定義：這類男人并沒有特殊的外表，但在生活中通常會高度重視自己的興趣愛好，并強(qiáng)調(diào)按照自己的方式和節(jié)奏去做事情。而“佛系”一詞也在時隔3年之后正式在我國走紅，許多的90后男青年將自己稱為“佛系青年”，之后，“佛系男友”“佛系女友”等詞匯也逐漸出現(xiàn)，“佛系”還逐漸成為了一些年輕人追求的生活方式。

2. 從心理學(xué)角度對網(wǎng)絡(luò)語言成因的分析

人們的需求是網(wǎng)絡(luò)語言形成的必要條件，同時人們的需求也作為內(nèi)在的源泉和動力來推動網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展。

首先，人們的娛樂需要，就是指人們在生活和工作中對娛樂和放松的需求。在網(wǎng)絡(luò)世界中，充斥了大量的、多樣化的生活和文化元素，從而也成為了工作的人們閑暇時尋求放松和娛樂的主要場所，網(wǎng)絡(luò)語言在網(wǎng)絡(luò)中也發(fā)揮著相似的作用。以我國的一部電視劇《我愛我家》中葛優(yōu)表現(xiàn)的“葛優(yōu)躺”逐漸受到人們關(guān)注，這一詞匯來源于劇中葛優(yōu)所扮演在別人家中賴著不走躺在沙發(fā)上的“二混子”形象。隨著“葛優(yōu)躺”在網(wǎng)絡(luò)和人們生活中的廣泛傳播，在國家語委和教育部于2017年聯(lián)合提出的《中國語言生活狀況報告》中也將“葛優(yōu)躺”列為中國媒體十大新詞語。而在“葛優(yōu)躺”這一網(wǎng)絡(luò)語言下所表現(xiàn)的則是，社會工作壓力的增大和生活節(jié)奏的加快，人們每天處在忙碌的工作中，“葛優(yōu)躺”的生活方式也成為了人們的心里需求，而雖然工作很累奮斗很苦，通過“葛優(yōu)躺”這一詞匯的出現(xiàn)，人們的工作壓力、緊張心情都得以有效的緩解。

其次，人們交往和歸屬的需要。網(wǎng)絡(luò)交流逐漸成為了人際交流的主要方式，而各種網(wǎng)絡(luò)語言也需要在相應(yīng)的人際交流環(huán)境中使用。在馬斯洛所提出的“需要層次理論”，在社會生活的大環(huán)境中，人們都需要在某一個群體中找到自己的歸屬。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，對網(wǎng)絡(luò)語言的使用也是順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)的時尚，并在網(wǎng)絡(luò)群體中找到歸屬。使用網(wǎng)絡(luò)語言也能夠得到群體的認(rèn)同，從而避免孤獨(dú)感。而當(dāng)周圍的人們對網(wǎng)絡(luò)語言進(jìn)行重復(fù)的使用時，比如“666”“打call”等，人們也容易共同使用這一詞匯，從而在群體中找到歸屬。

其三，是人們對輿論監(jiān)督和表達(dá)意見的需要。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展提升了公眾在社會發(fā)展和政府工作中的話語權(quán)。對于聯(lián)系社會熱點(diǎn)人物和事件的網(wǎng)絡(luò)語言，在網(wǎng)民的使用過程和演繹的同時也可以表述自己的看法和情感。在《烏合之眾》一書中寫道：“每種情感和活動在群體中都是具有傳染洗性的，也足以影響任何一個群體成員貢獻(xiàn)出自己的利益。而這種影響的結(jié)果是嚴(yán)重的違背了人們的天性，也因此，群體以外的人員通常都不具備這樣的能力?！痹谥Z依曼提出的“沉默的螺旋”理論中：“任何輿論、多數(shù)意見、時尚和流行的產(chǎn)生，都會存在沉默的螺旋機(jī)制在其背后。雙方的兩種意見必然會因?yàn)橐环降某聊沽硪环阶兊酶訌?qiáng)大，而這種意見的強(qiáng)大又會不斷衍生出意見的反對者進(jìn)行沉默，形成一種奇妙的循環(huán)?！倍坏┥鐣P(guān)注了某個網(wǎng)絡(luò)語言，其相關(guān)的輿論也會呈現(xiàn)“沉默的螺旋”現(xiàn)象，這其中有著輿情惡化、謠言等風(fēng)險，但對于表達(dá)民意、輿論監(jiān)督也具有著極大的促進(jìn)作用。最后，人們彰顯個性、標(biāo)新立異的需要。我國網(wǎng)民數(shù)量截止2018年已經(jīng)達(dá)到了8億左右，手機(jī)網(wǎng)民更是占據(jù)了7億以上的數(shù)量，其中又70%以上都是年輕網(wǎng)民群體。在網(wǎng)絡(luò)語言流行和傳播的過程中，年輕人群體是重要的推動力量。首先一方面，其年齡特征導(dǎo)致了這一現(xiàn)象。年輕人具有活躍、尖銳、時尚的思維方式，對新事物常常會好奇并敢于追求，不會遵守常規(guī)，對一些網(wǎng)絡(luò)語言的流行熱度和傳播價值也能有明顯的感受，并能夠參與網(wǎng)絡(luò)語言的創(chuàng)新和傳播，而這也就促進(jìn)了許多全新網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和傳播。另外一方面，年輕人的思想受到后現(xiàn)代主義思想的影響較為嚴(yán)重也是一大原因。后現(xiàn)代主義源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性的整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)。后現(xiàn)代主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式來界定或者規(guī)范其主義。許多網(wǎng)絡(luò)語言表現(xiàn)出“后現(xiàn)代”的特點(diǎn)，它是分散的、無中心的、橫向互聯(lián)的，有更大的自由和空間，體現(xiàn)出“反傳統(tǒng)”“非理性”“反邏輯”“去中心”“去權(quán)威”的特征，與傳統(tǒng)語言相悖的用詞規(guī)范則體現(xiàn)出后現(xiàn)代文化內(nèi)涵。所以，中英文混搭、縮略型、諧音型、語義重置型網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)運(yùn)而生，如“吃了ed（吃過了）”“CU（表示“see you”，再見的意思）”“被中產(chǎn)”“偶十分郁悶的說。（我十分郁悶。）”“抱一下下”無不體現(xiàn)出年輕人的標(biāo)新立異，彰顯個性，受“后現(xiàn)代”主義影響的特點(diǎn)。

3. 結(jié)語

從上述分析可知，在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為了人們溝通和交流的主要途徑之一，廣大網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中的互動逐漸催生了許多新奇的網(wǎng)絡(luò)詞匯，這些詞匯雖然本身不具備特殊的含義，但是網(wǎng)民卻賦予了其含義并且別人們熟知并得以廣泛的傳播。在這一背景下，我國政府部門也對網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生和發(fā)展予以了關(guān)注和研究，并希望通過網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)社會群眾發(fā)表意見、輿論監(jiān)督等權(quán)利。本文就從傳播學(xué)和心理學(xué)簡要的分析了網(wǎng)絡(luò)語言的成因，希望對相關(guān)人員有所幫助。

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