胡存軍

摘 要：王維詩歌有其獨特的意境，宋代大詩人、詞人、文學(xué)家蘇軾在《東坡題跋》中評價王維詩歌“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！睅ФU是王維詩歌的又一特色，禪意的滲入使王維的詩歌更優(yōu)美，更有韻味。

關(guān)鍵詞：意境 語言美 禪趣和禪意的滲入

正文：

王維是一位才子，他不但精通詩歌，還精通琴棋、書法、繪畫、音樂等等，王維詩歌種類很多，有邊塞詩（《使至塞上》、《觀獵》等），有山水田園詩（《山居秋暝》、《渭川田家》等），有送別詩（《送元二使安西》、《送刑桂州》等），有古體詩（《老將行》、《少年行》等）。

王維詩歌藝術(shù)獨特性具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、意境（趣）

王維詩歌有其獨特的意境，宋代大詩人、詞人，文學(xué)家蘇軾在《東坡題跋》中評價王維詩歌“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>

（一）詩中有畫

王維詩歌具有濃濃的詩情畫意，我們在領(lǐng)略他的詩歌時，可以體會到畫的意境。如《使至塞上》“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！敝械摹按竽聼熤保L河落日圓?！庇扔幸饩?，在茫茫的塞外荒漠中，一縷烽煙直沖云霄，在一條長長的河流映襯下，紅紅的落日顯得格外的圓。一幅“大漠孤煙落日圖”就展現(xiàn)在我們的眼前，仿佛我們身臨其境，極具有表現(xiàn)力，從而成為后世津津樂道的名句。

（二）繪聲繪色，動靜相生

王維善于捕捉大自然異常的色彩與音響，組成優(yōu)美的意境。首先從“色”上分析，如《送刑桂州》“鐃吹喧京口，風(fēng)波下洞庭。赭圻將赤岸，擊汰復(fù)揚舲。日落江湖白，潮來天地青。明珠歸合浦，應(yīng)逐使臣星?！敝小叭章浣?，潮來天地青?！边@兩句描寫了色、光的融合，其中“色”可以通過“白”、“青”兩字看出，而“光”則與作者的細(xì)致觀察分不開，當(dāng)落山的太陽時照在江河湖泊上，江河湖泊顯得更加的白，潮水來時席卷整個天地，這時天和地在潮水的映襯下格外青綠。再次從“聲”上分析，如《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”聲音可以從“鳴”字得出，在一空靜的山林中，一輪明月升起驚動了山中的小鳥，從而在山中發(fā)出鳴叫。以動襯靜，動中有靜，從而達(dá)到更靜謐的效果。

（三）情景交融

情景交融即作者所要表達(dá)的情感與所描寫的景物融為一體，二者相互交映。如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹娙私o我們描繪了一幅美麗的傍晚雨后秋景圖，皎潔明亮的月光揮灑在松林間，清澈的泉水在石頭上潺潺的流。與作者心靈中向往的“桃花源”不謀而合，從而發(fā)出“自可留”的感嘆，情融于景，景融于情。

二、禪趣與禪意的滲透

帶禪是王維詩歌的又一特色，禪意的滲入使王維的詩歌更優(yōu)美，更有韻味。但禪趣與禪意的滲透與王維的生平以及當(dāng)時社會的信仰分不開。

（一）生平與禪意

王維出生于一地主官僚家庭，從小就受到良好的教育，這對王維的今后發(fā)展有很大的影響。但是他父親去世很早，王維由母親養(yǎng)大，母親信奉佛教，這對王維詩歌禪意的滲透有很大的影響。另外，王維親身經(jīng)歷了唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折——“安史之亂”，親眼目睹生靈涂炭，人民的困苦，從戰(zhàn)爭中領(lǐng)會到生命的脆弱、生命的無常，看透了生命的本質(zhì)，理會到生命的真諦。如他晚年所作的詩歌《秋夜獨坐》“獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無生?！薄盁o生”說出于佛典里的大乘般若空觀，是“寂滅”和“涅磐”的另一類表達(dá)方式，王維晚年，一心向禪，把全部的精神寄托放在坐禪上。在這首詩中，坐禪不僅可以驅(qū)除身體上的疾病，還可以驅(qū)除精神上的痛苦，作為一位愛國青年，看到祖國歷盡滄桑，千瘡百孔而又無能為力時，是何等的痛苦，對一個文人來說只有尋找自我轉(zhuǎn)移的辦法，將痛苦宣泄，深受佛禪思想影響甚深的王維選擇坐禪，用佛家思想化解自己內(nèi)心的痛苦從而使受傷的心靈得到一些安慰。

（二）社會與禪意

王維出生于盛唐，盛唐是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會開放的朝代，信佛不僅僅在平民階層中流傳，而且在社會上層廣泛流傳。信奉佛教成為一種時尚，多數(shù)人以信奉佛教為榮。從小身受佛禪思想影響的王維更不例外。唐人有許多詩歌體現(xiàn)了佛教之多，如常建《題后山禪院》，王維《過香積寺》等等，另外，還可以從寺廟的數(shù)量上來看，唐杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！笨梢娝聫R之多，影響之廣。信佛成為一個時代特征，更何況一個從小受佛禪影響的人呢？

（三）禪意的滲入

禪意的滲透使王維詩歌表現(xiàn)出與不同于其他詩人的藝術(shù)獨特性，由于禪意的滲透，王維的詩歌蒙上了靜謐、幽靜的色彩。如《終南別業(yè)》“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”行到水的盡頭，坐著觀看那云起云落，讀起來很清閑，人無心至此，云無心出岫。詩人著重寫無心，寫偶然，寫坐時無憂無慮的直覺印象。那無心、自然閑適的云不正是詩人心態(tài)的真實寫照，同時不也體現(xiàn)王國維提出的“無我”之境？

“行到水窮處，坐看云起時?！痹傥覀兛磥硎枪陋毜模拍?，但在王維的詩歌中卻流露出自得和閑適。如《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”“不見人”表明人跡稀少，很寂寞冷清，但王維則不認(rèn)為，他所欣賞的正是這種寂寞美，即人只有在寂寞時才能觀察到的隱含自然生機的空靜之美。那照在青苔上的夕陽，所展示的不正是自然造物生生不息的原始狀態(tài)，不受人為干擾，只有一片空靈的寂靜，而美的意境，就產(chǎn)生與這自然永恒的空靈之美的感悟之中。

三、語言美

語言是組成詩歌的材料，杰出的詩人一定是運用語言的高手，王維詩歌的語言精練準(zhǔn)確，對仗工整，又不失個性化。唐殷燔《河岳英靈傳》論王維詩歌云：“維詩詞秀調(diào)雅，意心理愜，在泉為珠，一字一句，皆出常境?！庇纱丝梢姡蹙S運用語言之妙。

（一）對仗工整，平仄相欠

一首好的詩歌必定對仗工整，南朝大詩人謝眺云：“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸?！蓖蹙S的詩歌正如此。他的詩歌對仗工整，平仄相間，朗讀起來朗朗上口，如《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓?！薄按竽睂Α伴L河”，一方一長，一平一仄，對比鮮明;“孤煙”對“落日”，一直一圓，整齊劃一。再如《終南山》“白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊?！薄鞍自啤睂Α扒囔\”，“回”對“入”，屬對工整，讀之酣暢淋漓，無跡可尋。

（二）豐富多樣，多姿多彩

王維詩歌語言多姿多彩，既有“大漠孤煙直，長河落日圓?！毙蹨唹邀愔洌钟小懊髟滤砷g照，清泉石上流?！泵鼷惽逍轮?既有“行到水窮處，坐看云起時。”悠閑自得之句，又有“自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首?！睈瀽灢粯分?。既有“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！焙肋~氣概之句，又有“來日綺窗前，寒梅著花未？”娓娓道來之句……

王維是唐代乃至于古代不可多得的全才，他的詩歌也是詩歌中的精品。他既繼承了陶淵明詩歌的渾融完整，有吸收了謝靈運詩歌的細(xì)致刻畫，并兼有謝眺詩歌的秀麗清新，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

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