摘 要：針對(duì)壽山石圓雕的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)原則進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，突出表現(xiàn)在整體性、觀賞性及主題性等方面。壽山石具有珍稀性特點(diǎn)，需要在珍稀原石的基礎(chǔ)上，根據(jù)其特點(diǎn)實(shí)施設(shè)計(jì)，在巧妙構(gòu)思與精細(xì)化設(shè)計(jì)的方式下，呈現(xiàn)出其獨(dú)特魅力，彰顯壽山石的特色。

關(guān)鍵詞：壽山石圓雕;造型藝術(shù);造型設(shè)計(jì)

壽山石源自于自然，石頭之間存在著色彩、性狀等方面的差異，各具特色。壽山石雕刻的過(guò)程，即為再創(chuàng)造的過(guò)程，需要結(jié)合其特點(diǎn)實(shí)施設(shè)計(jì)。壽山石圓雕的造影藝術(shù)，需要經(jīng)過(guò)構(gòu)思、設(shè)計(jì)，反復(fù)揣摩原石刻畫(huà)的方式，刻畫(huà)的藝術(shù)等等。正如俗話所言“一相抵九工”，壽山石圓雕造型藝術(shù)雕刻的難度較差，且需要耗費(fèi)諸多心力，特別是圓雕技法工藝的處理難度較大，需要提升其雕刻與研究的重視程度。

1 壽山石圓雕造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則分析

壽山石圓雕造型藝術(shù)設(shè)計(jì)期間，需要遵循整體性、觀賞性及主題性等原則，彰顯出原石的特點(diǎn)與造型的價(jià)值。

1.1 整體性原則

壽山石藝術(shù)品圓雕雕刻的過(guò)程中，需要從相石設(shè)計(jì)、雕刻修光等階段展開(kāi)。各個(gè)環(huán)節(jié)具有密不可分的關(guān)系，需要堅(jiān)持整體性原則的理念[1]。任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，則會(huì)致使其造型受到影響，無(wú)法成為完美的作品。

壽山石雕刻創(chuàng)作的過(guò)程中，需要注重造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)[2]。圓雕造型的設(shè)計(jì)，總體原則即為依石造型，結(jié)合作品的顏色、紋理以及性狀特點(diǎn)等實(shí)施合理布局，在保證各個(gè)階段設(shè)計(jì)重視程度的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)壽山石圓雕藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的提升。

1.2 觀賞性原則

壽山石圓雕造型藝術(shù)設(shè)計(jì)期間，需要注重結(jié)構(gòu)的疏密程度，留出適當(dāng)?shù)目臻g，彰顯其觀賞性特點(diǎn)[3]。比如當(dāng)前很多人在創(chuàng)造花鳥(niǎo)作品期間，會(huì)雕刻的比較“飽滿”，給人以“眼花繚亂”的感覺(jué)。在壽山石圓雕造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要結(jié)合人們的審美特點(diǎn)進(jìn)行分析，避免將作品雕刻的過(guò)于冗雜。以花籃雕刻為例，則不能將作品雕刻為裝滿水果、花卉的花籃，需要有所選取，避免其過(guò)于臃腫。

1.3 主題性原則

壽山石雕刻設(shè)計(jì)期間，并不是雕刻的東西越多越具有價(jià)值，而是需要具有一定的特色、主題，保持其獨(dú)特魅力，彰顯原始的價(jià)值[4]。一些作品中，原石是四方形的或者是三角形的，成品后的造型仍是原樣，未能夠通過(guò)藝術(shù)的虛實(shí)、疏密設(shè)計(jì)，使其特色彰顯出來(lái)。針對(duì)于上述問(wèn)題，則需要實(shí)施針對(duì)性分析，避免盲目設(shè)計(jì)，使其主題喪失。

2 壽山石圓雕的造型藝術(shù)呈現(xiàn)方式

壽山石圓雕造型期間，可以通過(guò)巧妙構(gòu)思，講究藝術(shù)效果;注重創(chuàng)造，釋放最佳光彩等方式，彰顯壽山石的特色。

2.1 巧妙構(gòu)思，講究藝術(shù)效果

壽山石在全國(guó)名貴且多樣化的采石頭中，其價(jià)值最高、最為珍貴，品質(zhì)較高，較為稀有，故而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要巧妙構(gòu)思、用心雕琢。壽山石圓雕造型設(shè)計(jì)需要保持藝術(shù)性的眼光，不能僅僅從“漂亮”、“比例合理”等角度去思考?jí)凵绞瘓A雕作品的好壞，需要保持欣賞性的眼光。

壽山石由于受到顏色、性狀以及材料等方面因素影響，在作品欣賞的過(guò)程中，需要從多樣性的視角進(jìn)行分析，比如創(chuàng)造者的構(gòu)思、雕刻的藝術(shù)以及材料的質(zhì)量等等，觀察其是否存在內(nèi)涵，是否隱藏著一定的寓意等等。在壽山石圓雕造型藝術(shù)呈現(xiàn)期間，需要明確其主題，以多樣性的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，珍惜與合理利用壽山石。當(dāng)前很多人為了片面追求經(jīng)濟(jì)效益、商業(yè)價(jià)值等，存在著不當(dāng)?shù)刃袨?，?duì)壽山石部分或者一些不合理的部分未能夠及時(shí)予以設(shè)計(jì)，擔(dān)心作品縮水等。這種創(chuàng)造設(shè)計(jì)的方式，盡管能夠保持原石的整體性，但是會(huì)影響整體作品設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，收藏價(jià)值受到影響。

2.2 注重創(chuàng)造，釋放最佳光彩

壽山石圓雕造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要適當(dāng)融入創(chuàng)造性元素，釋放其光彩。壽山石圓雕造型藝術(shù)呈現(xiàn)，需要加強(qiáng)原石的特點(diǎn)分析。用動(dòng)物創(chuàng)造為例，需要基于各類動(dòng)物的肌肉特點(diǎn)、骨骼特點(diǎn)等，呈現(xiàn)出動(dòng)物的姿態(tài)、表情等。動(dòng)物的神態(tài)與形狀，為作品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，故而需要在適當(dāng)創(chuàng)造的方式下，使其更加生動(dòng)、形象。動(dòng)物設(shè)計(jì)期間，還需要結(jié)合其生活習(xí)性進(jìn)行分析，比如一些動(dòng)物比較合群，一些動(dòng)物不合群等等。針對(duì)于動(dòng)物的肢體狀態(tài)，也需要結(jié)合實(shí)際適當(dāng)隱藏或者呈現(xiàn)等。尤其是在雕刻飛禽的過(guò)程中，其翅膀的變化更需要注意。雕刻動(dòng)物不能將動(dòng)物身上的任何特點(diǎn)均融入到雕刻過(guò)程中，需要適當(dāng)取舍、有所創(chuàng)造。

壽山石圓雕造型需要加強(qiáng)畫(huà)理的分析，合理處理作品中遠(yuǎn)、近、虛、實(shí)等關(guān)系。在全面掌握壽山石圓雕造型技術(shù)的基礎(chǔ)上，還需要堅(jiān)持整體性原則、觀賞性原則等，需要剔除的內(nèi)容需要大膽予以剔除，大膽做出設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。壽山石藝術(shù)價(jià)值的呈現(xiàn)，需要將其天然特點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)相互融合。在珍惜壽山石的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)有效的設(shè)計(jì)。

圓雕比較接近于實(shí)物的主體，圓雕的過(guò)程中需要科學(xué)選擇“石材”，按照實(shí)物的比例、厚度等予以設(shè)計(jì)。圓雕比較注重“打坯”的設(shè)計(jì)，尤其是針對(duì)于大型的圓雕作品，更需要實(shí)施重點(diǎn)管理。在“打坯”的方式下，使其作品各個(gè)部分能夠按照合理的比例進(jìn)行設(shè)計(jì)，達(dá)到“實(shí)物傳神”的目的。圓雕的設(shè)計(jì)需要注重各個(gè)部分和諧統(tǒng)一，各個(gè)角度的觀賞性價(jià)值。古代圓雕作品多以單件實(shí)物為主，如仙、豬等等，可以將其制作為小雕件、小雕件，作為扇墜、鏈墜等裝飾物。近代圓雕設(shè)計(jì)中，則以人物、山水等融合的方式展開(kāi)設(shè)計(jì)，比如大型的“立體雕”等等。當(dāng)代壽山石圓雕的設(shè)計(jì)，則可以將古代思想與現(xiàn)代思想相互融合，根據(jù)不同的原石差異性特點(diǎn)進(jìn)行分析，注重前期設(shè)計(jì)與構(gòu)思，避免浪費(fèi)原石。

結(jié)束語(yǔ)

精美的壽山石獲取不易，需要珍惜原石的基礎(chǔ)上，科學(xué)予以設(shè)計(jì)，摒棄單一關(guān)注其市場(chǎng)價(jià)值的思想。在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，更好的呈現(xiàn)壽山石魅力，彰顯其藝術(shù)特色，對(duì)壽山石藝術(shù)的發(fā)展也能夠產(chǎn)生重要影響。

參考文獻(xiàn)

[1]奚邊.厚積薄發(fā)，用心刻石——記壽山石雕刻師林贊揚(yáng)[J].東方收藏，2018（15）：18-19.

[2]游舒.壽山石雕展陳設(shè)計(jì)的思路與實(shí)踐——以“開(kāi)啟·非遺的美好生活展”為例[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018（07）：67-68.

[3]漆瀾.由“粗大明”到“文人氣”——當(dāng)壽山石與印鈕藝術(shù)相遇[J].中國(guó)藝術(shù)，2018（01）：80-83.

[4]陳仲得.壽山石雕的傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代雕刻藝術(shù)[J].大眾文藝，2014（19）：78-79.

作者簡(jiǎn)介：

王逸文（1988-），男，福建省福鼎市人，民族：漢 職稱：助理工藝美術(shù)師，學(xué)歷：在讀大專。研究方向：壽山石雕。

（作者單位：壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)）