熊婷

教育學(xué)奠基人、捷克大教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說(shuō)：“教育就是把一切事物教給一切人類的藝術(shù)。”俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“教育不是一門科學(xué)，而是一門藝術(shù)，是一切藝術(shù)中最廣泛、最復(fù)雜、最崇高和最必要的藝術(shù)。”的確，教學(xué)是一門藝術(shù)，教師在向?qū)W生傳授知識(shí)時(shí)，不但要做到知識(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤，還要注重教學(xué)過程的方式方法，用巧妙的、快樂的、藝術(shù)性的方法把知識(shí)技能教給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)回味無(wú)窮，印象深刻。語(yǔ)文教學(xué)更是如此。假如語(yǔ)文課堂缺乏教學(xué)藝術(shù)，學(xué)生上課定會(huì)索然無(wú)味，處于一種被動(dòng)而僵化的狀態(tài)。而對(duì)于文言文來(lái)說(shuō)，其文本本身的藝術(shù)性就極高，那么，教學(xué)藝術(shù)的重要性就更是不言而喻了。

文言文綿延了幾千年，保留了中華民族文化的精髓。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中明確提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”“能借助工具書閱讀淺易文言文”的教學(xué)目標(biāo)。那么，在小學(xué)文言文教學(xué)中，我們應(yīng)該如何把教學(xué)藝術(shù)貫穿于教學(xué)實(shí)踐中，從而使我們的課堂教學(xué)達(dá)到最佳效果呢？

古人作文，所遵循的最基本的章法是“起承轉(zhuǎn)合”。何謂“起承轉(zhuǎn)合”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是：“舊時(shí)寫文章常用的行文的順序，‘起’是開始，‘承’是承接上文，‘轉(zhuǎn)’是轉(zhuǎn)折，‘合’是全文的結(jié)束?！彼俏覈?guó)古代文人在長(zhǎng)期寫作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，符合人的思維規(guī)律，符合人們認(rèn)識(shí)事物由一面到多面、由外觀到內(nèi)涵的逐漸深入的規(guī)律。行文如此，教學(xué)亦如此。我們?cè)谛W(xué)文言文的教學(xué)中，要合理安排教學(xué)過程，講究“起承轉(zhuǎn)合”的藝術(shù)。如何實(shí)踐呢？以《伯牙絕弦》的教學(xué)為例。

一、起——引人入勝，拉近文本

揭示課題，感受古文形式美。

1.創(chuàng)設(shè)情境，談話導(dǎo)入

師：（課件出示《伯牙鼓琴圖》，配樂《高山流水》）同學(xué)們，藝術(shù)的魅力是無(wú)窮的，這空靈的古曲，這古樸的畫卷，仿佛把我們帶到了那久遠(yuǎn)的年代。知道這幅“伯牙鼓琴圖”描繪的是什么嗎？（生答）

師：這位飄逸的鼓琴之人就是伯牙，而這位專注的聆聽者便是他的知音子期，他們的友誼傳誦千年而不衰，這節(jié)課就讓我們走進(jìn)這個(gè)千古絕唱——伯牙絕弦。

2.板書課題

師：古人寫文章是豎著從右往左寫的，就像我們經(jīng)常看到的書法作品，在形式上就給人以一種美感。（課件出示竹簡(jiǎn)豎排全文，感受古文形式美）

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞?！睂?duì)于初學(xué)文言文的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“之乎者也”的晦澀，“子曰詩(shī)云”的深?yuàn)W，很容易讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生畏難情緒。所以，在開課導(dǎo)入的時(shí)候，教師要努力為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)古文的良好氛圍，設(shè)置一些“看點(diǎn)”以引起學(xué)生的興趣，從而繼續(xù)聽你講課。在這一導(dǎo)入設(shè)計(jì)中，古畫、音樂，加上老師的深情描述，迅速拉近了學(xué)生與文本的距離，為全文的學(xué)習(xí)奠定了基調(diào)。竹簡(jiǎn)豎排全文的出示，讓學(xué)生直觀地感受到古文外在的形式美，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古文學(xué)習(xí)的興趣。

二、承——書聲瑯瑯，讀通讀懂

初讀課文，感受古文音韻美。

1.讀通全文

師：古文不僅形式美，讀起來(lái)還特別有韻味，富有音樂的美感。讓我們一起來(lái)感受感受吧。

（生自由練讀多遍，老師指導(dǎo)讀出節(jié)奏、讀出韻味。重點(diǎn)指導(dǎo)難句：“善哉，峨峨兮∥若∥泰山！”“善哉，洋洋兮∥若∥江河！”“子期死，伯牙謂∥世∥再無(wú)知音，乃∥破琴∥絕弦，終身∥不復(fù)鼓。”）

師：像這樣讀出節(jié)奏，就能讀出古文的味兒，也就能感受到古文的音韻美了。如果理解了文章的意思，相信大家還能進(jìn)一步感悟到古文的意境美。

2.理解大意（1）解題。隨著學(xué)生的回答，老師相機(jī)總結(jié)理解古文大意的方法：聯(lián)系資料、借助注釋等。

（2）回顧舊知：文中有哪些文言詞是你在以往的古詩(shī)文學(xué)習(xí)中已經(jīng)理解了的？（學(xué)生交流）

（3）還不懂的地方怎么辦？（學(xué)生交流學(xué)習(xí)方法）

（4）學(xué)生自讀課文，試著用剛才交流的方法理解每一句話的意思，然后用自己的話說(shuō)說(shuō)課文的內(nèi)容。

（5）全班匯報(bào)交流，老師相機(jī)指導(dǎo)理解重點(diǎn)詞句。

（6）學(xué)生用自己的話講故事。

教學(xué)過程是由一系列邏輯環(huán)節(jié)或步驟組成的，環(huán)節(jié)或步驟之間需要銜接，這就需要銜接藝術(shù)，也就是所謂的“承”。文言文特有的音韻之美和含蓄深遠(yuǎn)的意境，不誦讀是難以體會(huì)到蘊(yùn)藏于其中的美感的。正如宋代大學(xué)者朱熹所說(shuō)：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！币虼?，這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，以讀為主，書聲瑯瑯，先是讓學(xué)生在正確誦讀課文的基礎(chǔ)上，體會(huì)古文的音韻美，為下面理解文意做鋪墊——此一銜接。然后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，自主讀懂課文的意思，為下一步感悟文章深遠(yuǎn)的意境作鋪墊——此又一銜接。這樣的承接富有邏輯性，自然流暢、水到渠成，使整個(gè)教學(xué)成為一個(gè)統(tǒng)一完美的整體。值得一提的是，這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，遵從了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，先讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)文中在以往的古詩(shī)文學(xué)習(xí)中已經(jīng)懂了的詞語(yǔ)，教學(xué)中不做過多地講述，所謂溫故而知新；而不懂之處則先通過解題，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)以往學(xué)習(xí)古文的方法，然后靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，自己讀懂文章的大意。

三、轉(zhuǎn)——波瀾起伏，入情入境

體悟深情，感受古文意境美。

1.感悟得遇知音之喜

（1）明“知音”

師：這個(gè)故事讓我們認(rèn)識(shí)了一對(duì)千古知音。從哪兒可以讀出他們是知音呢？

（生答，出示：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”）

師：你的想法、心聲，你的朋友都能懂得，這是古今多少人向往的美好境界?。∵@樣的朋友就叫做——

生：知音。

（2）創(chuàng)意境

①品讀“善哉，峨峨兮若泰山！”

師：讓我們走近這對(duì)千古知音。焚一爐香，伯牙席地坐于瑤琴之前，子期凝望著遠(yuǎn)方，思潮起伏。同學(xué)們，現(xiàn)在你就是那善聽的子期，讓我們用心來(lái)聆聽這動(dòng)聽的琴聲吧?。úシ乓魳罚?/p>

師：伯牙的琴聲幽然響起，他的思緒隨琴聲飛向了那峨峨的高山之巔，子期，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？

（引導(dǎo)學(xué)生想象“峨峨泰山”的畫面，相機(jī)指導(dǎo)朗讀：“善哉，峨峨兮若泰山！”）

②品讀“善哉，洋洋兮若江河！”

師：伯牙的手指熟練地?fù)芘傧遥笱蟮牧魉路饛乃闹搁g流淌而出，子期，此時(shí)你好像看到了怎樣的景象？

（引導(dǎo)學(xué)生想象“洋洋流水”的畫面，相機(jī)指導(dǎo)朗讀：“善哉，洋洋兮若江河！”）

（在指導(dǎo)朗讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的拓展和運(yùn)用：用上“美哉、妙哉、壯哉”“巍巍兮、浩浩兮、滔滔兮”等文言詞表達(dá)贊嘆之情）

（3）悟深情

師：伯牙得遇子期這位知音，他內(nèi)心會(huì)發(fā)出怎樣的感慨？（生暢談感受）

小結(jié)，板書：知音得遇，喜哉

2.感悟痛失知音之悲

過渡：但現(xiàn)實(shí)常常是那樣殘酷，子期先伯牙而去了。（出示句子“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！保?/p>

①鏈接文本，感悟悲情

師：子期已歸，伯牙來(lái)到墓前，以琴聲悼念子期。秋風(fēng)瑟瑟，萬(wàn)木蕭蕭，更增添了伯牙心中的哀傷。明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍這樣寫道：

（課件出示：（伯牙）盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴[撫琴：彈琴]一操[一操：一曲]。那些看者，聞[聞：聽]琴韻鏗鏘[鏗鏘：形容樂器聲音響亮節(jié)奏分明]，鼓掌大笑而散。）

師：此情此景，伯牙心里會(huì)是怎樣一番滋味呀？（引導(dǎo)學(xué)生感受伯牙痛失知音之悲。）

小結(jié)，板書：子期已歸，悲哉

②感情朗讀，升華情感

師：千百年來(lái)，無(wú)數(shù)人用各種形式演繹過這個(gè)動(dòng)人的故事，讓我們聽一段廣播劇。（欣賞廣播劇片斷）

師用語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，反復(fù)引讀句子：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

師：是啊，伯牙的心碎了。高山流水再無(wú)知音來(lái)賞，子期死——

師：“悲莫悲兮生離別”，更何況與他生離死別的是他好不容易才遇到的知音??！子期死——

師：“高山流水俞伯牙，瑤琴知音鐘子期”，如今，子期不在對(duì)誰(shuí)彈？子期死——

教學(xué)是一個(gè)流動(dòng)的程序，其藝術(shù)特征是具有波瀾起伏的美感，它不是平鋪直敘，也不是平淡無(wú)味，而是有過渡、有積聚、有高潮的動(dòng)靜交替，從一個(gè)意境達(dá)到另一個(gè)意境的深入的過程。而“轉(zhuǎn)”的過程，正是這樣一個(gè)由引導(dǎo)學(xué)生品味、賞析、創(chuàng)新而轉(zhuǎn)入思維高潮的過程。

在通過誦讀、指導(dǎo)自學(xué)、學(xué)生討論等方法理解了大意的基礎(chǔ)上，這一環(huán)節(jié)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“知音相遇之喜”與“痛失知音之悲”，進(jìn)一步深入地感悟古文的意境美。老師先是引導(dǎo)學(xué)生在音樂的感染下，想象畫面，感情誦讀，學(xué)生真切地感受到音樂的魅力，想象能力、表達(dá)能力得以極大地鍛煉，而伯牙得遇知音的欣喜之情也從學(xué)生的心里自然地流淌而出。為了突破學(xué)生體會(huì)伯牙痛失知音的悲痛心情這一難點(diǎn)，老師給學(xué)生搭了一個(gè)情感的跳板，配著《伯牙吊子期》這哀傷的樂曲，出示馮夢(mèng)龍《俞伯牙摔琴謝知音》中的一段話，學(xué)生在這樣的情境下理解伯牙為什么要破琴絕弦就相對(duì)容易一些了。為了讓學(xué)生的情感體驗(yàn)更真切，我又播放了一段廣播劇剪輯。學(xué)生的心被強(qiáng)烈地震撼了，加之三次激情引讀，一遍比一遍強(qiáng)烈，一遍比一遍哀痛，學(xué)生完全進(jìn)入了這樣的情境。

四、合——鏗鏘有力，意猶未盡

回味誦讀。

師：隨著那一聲“破琴絕弦”的砰然巨響，伯牙的琴聲消逝了，只有這段友誼的絕唱流傳至今，成為了中華民族交朋結(jié)友的千古楷模。讓我們并肩大聲誦讀——

（課件再次播放《高山流水》，出示竹簡(jiǎn)古文畫面。師生共讀全文）

如同寫文章講究“虎頭豹尾”一般，課的尾聲也應(yīng)該是教學(xué)的一個(gè)高潮。一堂課下來(lái)，通過逐層深入地讀，從欣賞古文的形式美，到感受古文的音樂美，再到感悟古文的意境美，學(xué)生被深深地打動(dòng)了。就在這樣的情感高潮中，師生誦讀全文，課件再一次回到《高山流水》與竹簡(jiǎn)古文，即照應(yīng)了開頭，也為課堂教學(xué)畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。這樣的收尾，鏗鏘有力，言盡而意未盡，耐人尋味。

“起承轉(zhuǎn)合”是一個(gè)完整、嚴(yán)密的系統(tǒng)，用到文言文的教學(xué)，大體就是這樣：激發(fā)興趣，進(jìn)行思維鋪墊，轉(zhuǎn)入思維高潮后，鏗鏘有力作總結(jié)。四步環(huán)環(huán)相連，步步深入，符合語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律。當(dāng)然，“起承轉(zhuǎn)合”中的每個(gè)環(huán)節(jié)都是可以變化的，例如“起”的方式就有多種，諸如創(chuàng)設(shè)情境式、設(shè)置懸念式、背景介紹式等，“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”也是如此，應(yīng)依據(jù)具體文章而定，因材施教。這樣，“起承轉(zhuǎn)合”教學(xué)法就不會(huì)拘泥于一種形式，變化出千姿百態(tài)。

教學(xué)的確是一門藝術(shù)。像寫詩(shī)那樣做課，課堂就有了詩(shī)體結(jié)構(gòu)，教學(xué)就有了詩(shī)意靈氣。發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)的手法是很多的，如果我們運(yùn)用得當(dāng)，不僅可以在教的過程中得到巨大的心理滿足，也可使學(xué)生在學(xué)的過程中得到藝術(shù)的享受。

（作者單位：江西省南昌市郵政路小學(xué)）