平文語

改革是由問題倒逼而產(chǎn)生的，又在不斷解決問題中得以深化。我們談文學(xué)教育教學(xué)改革，那也就意味著，在我們看來，一段時期以來的文學(xué)教育、文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了問題，甚至是出現(xiàn)了較為嚴重的問題。對此，筆者曾經(jīng)說過，我很是擔(dān)心在當(dāng)代文學(xué)教育、文學(xué)課程教學(xué)中至少三種狀況的出現(xiàn)：其一，受教育者不知文學(xué)與文學(xué)教育教學(xué)的真義，也缺乏去探究文學(xué)與文學(xué)教育教學(xué)真義的勇氣和能力，從而也就有可能喪失創(chuàng)造性想象與愿望、喪失對于文學(xué)、人、自由、審美等之間存在密切關(guān)聯(lián)的認知與情感體驗、喪失對于人的未來合理設(shè)計和發(fā)展的希冀與向往；其二，面對種種矛盾與沖突，教育者放棄文學(xué)教育教學(xué)的理想和信念，放棄文學(xué)教育和文學(xué)課程教學(xué)的公共性與教育教學(xué)中人的公共情懷、公共理性和公共精神的培育；從而，其三，文學(xué)教育、文學(xué)課程教學(xué)被平面化甚至是庸俗化理解，傾向于割裂它與塑造現(xiàn)代國家公民之間的關(guān)聯(lián)，也傾向于阻滯文學(xué)教育、文學(xué)課程教學(xué)作為一種文化政治實踐的可能性。文學(xué)教育教學(xué)改革勢在必行！

我們認為，當(dāng)前的文學(xué)教育教學(xué)改革既需要立足于文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)實尤其是其存在的問題，同時亦需具備必要的理想態(tài)度。文學(xué)教育教學(xué)改革要立足于現(xiàn)實，這固然沒錯，因為，立足現(xiàn)實無疑是深化文學(xué)教育教學(xué)改革的重要支撐，甚至是文學(xué)教育教學(xué)改革研究的一個強勁生長點，但我們需要進一步明白和確認的是，作為哲學(xué)用語，“現(xiàn)實”一詞具有兩層基本含義：首先，現(xiàn)實，指一切實際存在的東西，亦即自然現(xiàn)象、社會歷史現(xiàn)象和思想的總和，與“可能性”相對；其次，它又是指現(xiàn)有事物在發(fā)展過程中表現(xiàn)為必然性的東西，即作為合乎規(guī)律的存在，它與雖然存在但已失去必然性的事物和現(xiàn)象相對。這樣，要達到對于現(xiàn)實的正確理解，就內(nèi)在地要求不僅要清醒地估計現(xiàn)實的全部復(fù)雜性，而且要認識到它的必然變化趨勢。由此，我們說，文學(xué)教育教學(xué)改革需要立足于現(xiàn)實，但這顯然不等于無限制地認同當(dāng)下文學(xué)教育教學(xué)的現(xiàn)存事實，我們需要以一種向往的、探索的姿態(tài)積極尋求文學(xué)教育、文學(xué)課程教學(xué)的合乎其本身規(guī)律的必然性的發(fā)展，從這個意義上說，在當(dāng)下文學(xué)教育教學(xué)改革進程中確立必要的理想態(tài)度就是不能沒有的了。其實，教育本身就是一個需要合理的理想?yún)⑴c的行業(yè)和領(lǐng)域。文學(xué)教育者需要懷著必要的理想做事。在今天，過于理想，或者只談理想，這顯得有些不合時宜；然而，沒有理想，或者不談理想，教育教學(xué)也就沒有了光，甚至人生也有可能失去光。以必要的理想姿態(tài)做事、以“理應(yīng)如此”的態(tài)度做事是合適的。筆者希望個人的教育教學(xué)有點光，人生有點光，有點韻致，懷著必要的理想做事也就成了一種重要的考量。尤為重要的是，教育本身也是需要理想的，甚至需要烏托邦。文學(xué)教育、文學(xué)課程教學(xué)改革不應(yīng)也不能拒絕這種基于現(xiàn)實之上的必要的而又合理的理想。也只有在這種態(tài)度與立場之下確立起來的文學(xué)教育教學(xué)改革的基本理念、方式、途徑才有可能是更為合理的。