摘要：《造夢(mèng)課堂：創(chuàng)意語(yǔ)文13節(jié)》是周益民老師的新著。造夢(mèng)課堂，周益民老師造的是一個(gè)個(gè)妙不可言的語(yǔ)文夢(mèng)。這夢(mèng)并不虛幻，而是真實(shí)的存在。然后，他用心、用情地帶著學(xué)生一起去追夢(mèng)，悠閑地漫游美妙的閱讀書境：于史書典籍中，領(lǐng)悟中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，觸摸語(yǔ)言，與情感相遇;于字里行間，體會(huì)文本的豐富內(nèi)涵，邂逅文字，與精神同游。

關(guān)鍵詞：周益民造夢(mèng)課堂創(chuàng)意語(yǔ)文

秋千節(jié)前初相見

于秋千節(jié)前，加入點(diǎn)燈人讀書會(huì)領(lǐng)讀的行列。無(wú)他，只想靜下心來(lái)，多讀點(diǎn)書。要做的事很簡(jiǎn)單，每天閱讀，每天分享自己的閱讀感受和思考。

初見的書是《造夢(mèng)課堂：創(chuàng)意語(yǔ)文13節(jié)》，作者是周益民。

一書在手，清靜于心。封面的設(shè)計(jì)，是水墨留白的意境，疏而不空，簡(jiǎn)單至極，還人一份純凈與舒適。

素白的封面，書名、作者、出版社均為純黑，紅底白字的“親近母語(yǔ)”四個(gè)字以迎首章的姿態(tài)存在。一直以來(lái)，“親近母語(yǔ)”就是如此，與經(jīng)典如影隨形。

封面下方，有一只握筆的手劃過(guò)，留下一道優(yōu)美的曲線。曲線的另一頭，是兩只飛翔的鳥兒。自然地想起泰戈?duì)柕脑?shī)句：“天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)。”此刻，手中的書本真實(shí)地留著思考的痕跡，而我正經(jīng)過(guò)。

書的扉頁(yè)，有一首詩(shī)，是英國(guó)邁克爾·布洛克的《蝴蝶》。喜歡最后那句：“一朵飛行的花/改變了/我生活的顏色?！?/p>

一本書，也會(huì)給讀書的人兒提亮精神的底色。

囊書匣劍猶書生

第一次聽聞周益民，已記不清是何時(shí)何地。

聽過(guò)他上課，主題是“詩(shī)中的聲音”。臺(tái)上，幾十個(gè)學(xué)生，個(gè)個(gè)精神振奮，眼睛發(fā)亮。周益民站于臺(tái)上，身形清瘦，戴著眼鏡，一介書生模樣。整堂課，他行于其間，靈動(dòng)詩(shī)意，娓娓而談，眼里有光。

讀過(guò)他寫的一些書：《做個(gè)書生教師》《故事、兒童和作家的秘密》《回到話語(yǔ)之鄉(xiāng)——周益民的另類課堂》……每本書都呈現(xiàn)著他基于日常教學(xué)的“有思想的操作”和“有操作的思想”。

魯迅在給賴少麟的信中曾說(shuō)：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？”周益民就在小語(yǔ)界起著一木一石的作用，且尤為重要。

如今，捧起他的新著《造夢(mèng)課堂：創(chuàng)意語(yǔ)文13節(jié)》，且讓我在教學(xué)記錄及學(xué)者教師評(píng)論中繼續(xù)感受其追尋童趣、意蘊(yùn)的教學(xué)氣質(zhì)和崇尚自由、真誠(chéng)的教學(xué)風(fēng)骨吧。

《風(fēng)景這邊獨(dú)好》是葉永濤先生為本書所作的序。九頁(yè)的文字，我讀到了他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的真知灼見，也讀到了他眼中的周益民。

其一，性情本色：誠(chéng)懇、謙和。

葉永濤先生引用了兩段文字，來(lái)解開周益民在人人握靈蛇之珠、家家懷荊山之壁的同行群體之中備受器重之因。

一是劉勰在《文心雕龍·情采》中對(duì)本色的描述：“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿;文采所以飾言，而辯麗本于情性?！?/p>

二是童慶炳先生的解讀：“如果人的‘情性’本身沒(méi)有內(nèi)涵，不夠豐厚，不夠活躍，不夠真實(shí)，那么即使能說(shuō)會(huì)道，他的言語(yǔ)也不會(huì)有美麗的文采?！?/p>

由此可知思想感情的豐盈與自然，對(duì)待學(xué)問(wèn)的誠(chéng)懇與率真，為人的博學(xué)與謙和，才是周益民受到大家歡迎的原因。

其二，人淡如菊：淡泊、儒雅。

“讀益民的文章，聽他的課，與他交談，總讓人有一種沖淡自然、人淡如菊的感覺。他的課沒(méi)有聲震林木、響遏行云的豪情，沒(méi)有決江河而下百川的氣勢(shì)，更不會(huì)有驚人之論、憤激之詞。他的課如一支別有韻味的小夜曲，輕輕地詠唱，卻引人入勝;又如山澗的小溪，曲折前行，泉水叮咚，扣人心弦……”葉永濤先生果然是周益民的知音。他懂得周益民“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的上課教學(xué)風(fēng)格;懂得周益民“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的文本解讀思路;懂得周益民“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的教育情懷。于小語(yǔ)界，活得獨(dú)一無(wú)二，并且隱現(xiàn)出植物氣息，保持著最好的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，這是周益民的修為。

其三，詩(shī)意教學(xué)：恬然、澄明。

“詩(shī)化語(yǔ)文”是周益民的教學(xué)思想與特色，“他執(zhí)著地追求語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)化境界，全身心地投入”。

什么是詩(shī)意？語(yǔ)文教學(xué)如何體現(xiàn)詩(shī)意？葉永濤先生在序中對(duì)此做了專業(yè)、生動(dòng)的闡述，并擷取周益民日常在童話與神話教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生感受形象并感悟語(yǔ)言的思與行，讓人領(lǐng)悟到：語(yǔ)文教學(xué)固然要適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，但更要有某種超越;既讓學(xué)生感受到民族母語(yǔ)的奇妙，又為他們的精神成長(zhǎng)助力，這或許是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。

于眾多語(yǔ)文流派、眾人高視闊步之中，尤為書生模樣：堅(jiān)守童年，追尋純真，囊書匣劍，低調(diào)輕步，引領(lǐng)學(xué)生觸摸人類那唇齒間的智慧，感受那生長(zhǎng)著的自然萬(wàn)物。周益民是也。

數(shù)聲和月到簾櫳

本書收錄的是周益民老師近年所上的13節(jié)課，前四節(jié)課都與聲音有關(guān)。

（一）此時(shí)無(wú)聲勝有聲

周益民老師在詩(shī)歌教學(xué)上的才情和識(shí)見，在實(shí)踐詩(shī)意語(yǔ)文過(guò)程中的理解和創(chuàng)意，是值得我們以沉靜之心去領(lǐng)悟、去思考的。譬如《詩(shī)中的聲音》一課。

上課伊始，周老師創(chuàng)設(shè)節(jié)奏游戲，啟發(fā)學(xué)生找到生活中的聲音節(jié)奏，喚醒學(xué)生。

接著出示詩(shī)歌，由擬聲詞切入，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“有聲之聲”的想象體驗(yàn)，將文字背后的生活場(chǎng)景還原;創(chuàng)設(shè)情境，邀請(qǐng)學(xué)生想象夏天的清晨或黃昏時(shí)小動(dòng)物們盡情歡歌的情境，和老師對(duì)歌，想象對(duì)歌的小鳥的關(guān)系，下行琶音、上行琶音的美妙傳遞，再引導(dǎo)學(xué)生讀出情景，讀出感覺，徹底點(diǎn)燃了學(xué)生的生活情趣;還提供了5首詩(shī)，拓展文本，遷移閱讀，讓學(xué)生在詩(shī)中欣賞聲音，讀出聲音，摩挲語(yǔ)詞，想象內(nèi)容。推進(jìn)過(guò)程中，聲音和想象兩條主線始終相互纏繞。

有聲之聲，可以感覺，可以冥想。無(wú)聲之聲，對(duì)小學(xué)生而言，不能自然生發(fā)，頗有難度，需要教師智慧地點(diǎn)化、詩(shī)意地喚醒。第三環(huán)節(jié)，閱讀指向改變，由有聲想象體驗(yàn)轉(zhuǎn)為無(wú)聲情境領(lǐng)悟，周老師對(duì)此可謂匠心獨(dú)運(yùn)。先是呈現(xiàn)了金波的詩(shī)《花朵開放的聲音》，隱去了最后三句：

師（指名朗讀后）花開的聲音，這聲音和前面所讀到的聲音有什么不一樣？

生花開的聲音感覺很美妙。

生花開的聲音我們一般聽不到的。

師確實(shí)，這是一般情況下聽不到的聲音。如果把前面那些聲音稱作“有聲之聲”，（板書）這叫——（師生齊）“無(wú)聲之聲”。（板書）這就是詩(shī)人與其他人不一樣的地方。他們對(duì)生活特別用心，特別敏銳。其實(shí)，這首詩(shī)最后還有三行，猜猜詩(shī)人會(huì)怎么寫。

……

此時(shí)，感覺一把無(wú)弦的琴正在奏響。繼續(xù)——

師在詩(shī)人心里，聲音是生命的禮贊。這樣的無(wú)聲之聲，怎么才能聽到呢，需要特異功能嗎？（學(xué)生紛紛搖頭）臺(tái)灣作家桂文亞有篇很有名的散文——《你一定會(huì)聽見的》。

（出示片段，教師朗讀，學(xué)生齊讀。）

“你善用了你的耳朵嗎？你聽見了世界的聲音嗎？你用心聽了嗎？你聽見了什么？”一系列的追問(wèn)過(guò)后，周老師出示繁體字“聽”，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，進(jìn)而懂得“聲音通過(guò)耳朵，直達(dá)于心”“用心領(lǐng)悟，用心聆聽，就能聽到很多聽不到的聲音，體驗(yàn)很多微妙的感受”。繼續(xù)——

師東晉有位大文學(xué)家叫陶淵明，每次喝酒，他都會(huì)撫弄自己的那張無(wú)弦琴。無(wú)弦琴是無(wú)聲的，陶淵明卻自得其樂(lè)。你們知道這是為什么嗎？

生無(wú)弦琴雖然沒(méi)有聲音，但卻能表達(dá)他的心聲。

師如果他的心情愉快，那無(wú)弦琴的音樂(lè)就會(huì)——

生那他的無(wú)弦琴的音樂(lè)就會(huì)輕快。

師如果他心里憂傷，那無(wú)弦琴的音樂(lè)就會(huì)——

生那他的無(wú)弦琴的音樂(lè)就會(huì)緩慢。

師無(wú)弦琴?gòu)椬嘀麅?nèi)心的情感，那弦在心里，叫作心弦。那聲音——

生無(wú)弦琴的聲音陶淵明自己也能聽到，那是他的心聲。

“景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！辈挥傻脼檫@種設(shè)計(jì)擊節(jié)嘆賞。陶淵明不解韻律，卻有一把無(wú)弦琴。唐人的《晉書·隱逸傳》說(shuō)得極為生動(dòng)：“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具。每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：‘但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！’”這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，何嘗不是在暗示學(xué)生、告之讀者，不止傾聽有聲之聲，也要聽到無(wú)聲之聲。

一課臨了，周老師通過(guò)圖片、改編語(yǔ)句人稱的方式，引導(dǎo)學(xué)生追問(wèn)自己：我善用了我的耳朵嗎？我聽見了世界的聲音嗎？我用心聽了嗎？我聽見了什么？

沒(méi)有灌輸，沒(méi)有告知，追問(wèn)無(wú)痕，物我同一。此時(shí)的聲音，“不再孤懸隔絕，不再是人的異己的存在;而人的生命情感也不再孤單、有限，不再是與宇宙本體相乖離的存在。人的生命本源被提升到宇宙本體的地位作一例看”（胡曉明語(yǔ)）。

成尚榮老師從《詩(shī)中的聲音》這堂課中，品出了周益民老師的立意和深度：一是對(duì)詩(shī)歌、對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的認(rèn)識(shí)很有深度;二是對(duì)兒童、對(duì)兒童學(xué)詩(shī)的認(rèn)識(shí)很有深度;三是對(duì)教學(xué)境界的認(rèn)識(shí)與追求很有深度;四是周老師一直在追求轉(zhuǎn)型。

我從這堂課中，品出了三個(gè)層面的用意：

一是由淺層的語(yǔ)言表象變成深層的語(yǔ)言積淀?！断娜找魳?lè)廳》一詩(shī)中的擬聲詞，傳遞著自然的聲音。周老師抓住了文本中的“美點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生從最初的把詩(shī)讀流暢，到展開想象讀出聲音的輕重、遠(yuǎn)近變化，再至變換節(jié)奏與音高的對(duì)讀，繼而以上、下行琶音對(duì)唱，最后同桌合作設(shè)計(jì)誦讀方式，想象場(chǎng)景、情緒與對(duì)話讀出感覺。一次次與文本語(yǔ)言親密接觸，一次次與生活場(chǎng)景建立聯(lián)系，學(xué)生在逐步深化學(xué)習(xí)的過(guò)程中，既欣賞語(yǔ)言又習(xí)得語(yǔ)言，既“讀得進(jìn)”又“用得出”，加之對(duì)文本語(yǔ)言進(jìn)行了多次再創(chuàng)造，文本的語(yǔ)言自然也就成了學(xué)生的深層語(yǔ)言積淀。

二是由平面的紙質(zhì)閱讀變成立體的通感體驗(yàn)。整堂課，學(xué)生一直在詩(shī)意的情懷中浸潤(rùn)，在豐富的語(yǔ)言想象中暢游，在反復(fù)的通感實(shí)踐中品味，在各種“言語(yǔ)行為”中，不斷創(chuàng)作出“言語(yǔ)作品”。平面的文字變成了優(yōu)美的畫面，變成了動(dòng)人的樂(lè)曲，聲音之美、文字之美和學(xué)生的朗讀、描述之美融為一體。

三是由課堂的閱讀學(xué)習(xí)變成生活的深刻領(lǐng)悟?！盁o(wú)聲之聲”“用心傾聽”，是巧妙的深度設(shè)計(jì)。“最好的讀者要提煉出屬于自己的東西。讀書在于讀自己，發(fā)現(xiàn)別人的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)自己。因此，讀出人家的味道，更要讀出自己的人生思考。”如果引導(dǎo)學(xué)生只是停留在書面的表達(dá)，詞句的分析，不能思考文本與自身的關(guān)系，不會(huì)將文本與自己的感情和心靈對(duì)照，那就失去了閱讀教學(xué)的意義。

有聲之聲，不過(guò)百里;無(wú)聲之聲，延及四海。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

（二）信流引到花深處

繼《詩(shī)中的聲音》后，又閱讀了周益民老師執(zhí)教的《一起看聲音》課例和上海師范大學(xué)高晶老師從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)設(shè)計(jì)兩方面所做的課例分析《恰當(dāng)樣態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和“大”做文章的教學(xué)設(shè)計(jì)》。結(jié)合觀看課例和閱讀分析的感受，簡(jiǎn)單記錄兩點(diǎn)思考。

其一，教什么——關(guān)于選文的定位。

在《一起看聲音》這一課例中，周益民老師自選了6首詩(shī)歌，并為這多重文本確定“一起看聲音”的教學(xué)主題。王榮生老師曾經(jīng)鑒別語(yǔ)文教材選文的四種類型，即“定篇”“樣本”“例文”“用件”。周老師此番組合，“定篇”即吸引學(xué)生，“聲音可以看到”;繼而，以詩(shī)歌為“樣本”，引導(dǎo)學(xué)生研讀文本詞句;接著，以此為“例文”，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言表達(dá)形式的領(lǐng)悟;最后，開發(fā)“用件”，嘗試創(chuàng)作“我們的聲音?！?/p>

如此選文，讓學(xué)生有可能走進(jìn)更多的作家、更多的文本，進(jìn)行豐富的語(yǔ)文實(shí)踐。既整合了合宜的教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生透徹地領(lǐng)會(huì)選文本身;又潛藏著正確的語(yǔ)文知識(shí)，關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)形成。學(xué)生自然受益頗豐。

其二，怎么教——關(guān)于閱讀的方式。

閱讀能力就是拿到一個(gè)或多個(gè)文本時(shí)能夠依據(jù)不同文本類型，品字悟文。周益民老師執(zhí)教的《一起看聲音》就在關(guān)鍵詞語(yǔ)上“大”做文章。

先抓動(dòng)詞。一是根據(jù)動(dòng)詞猜：什么“掛滿了教室”？什么東西能夠“串在走廊上”？又是什么能夠“跳下梯級(jí)”……二是猜動(dòng)詞：誰(shuí)來(lái)填一個(gè)動(dòng)詞，使得聽見的聲音可以看到？三是猜題目。如此，學(xué)生有了探究文本和感悟?qū)懛ǖ膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷，既會(huì)抓文字的表形，又體會(huì)到了文字運(yùn)用的精妙之處。

再抓句子。一是出示詩(shī)歌讓學(xué)生猜句子。二是說(shuō)句子：生氣的吼叫和安靜的哼唱是什么？學(xué)生的思維開始跳躍：生氣的吼叫是火山爆發(fā);安靜的哼唱是柔風(fēng)細(xì)雨……過(guò)程中，周老師關(guān)注互動(dòng)生成，及時(shí)捕捉資源進(jìn)而幫助學(xué)生提升認(rèn)識(shí)，從中感受到，聲音不僅能夠被聽到，還能化作嗅覺、味覺 、觸覺。

最后抓感受?！澳阌X得最特別的聲音在哪一首里？”“聲音的味道是豐富的。你覺得，這是誰(shuí)的聲音？”“我們也來(lái)試著創(chuàng)造我們的聲音，看看聲音的動(dòng)作、形狀等是什么樣的?！币徽n末了，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，沉淀內(nèi)心，讓思考走向更加深遠(yuǎn)的地方。

“醉漾輕舟，信流引到花深處?！敝芤婷窭蠋熞浴奥曇簟睘橹?，以不同方式讓學(xué)生達(dá)到“有所感受”，引領(lǐng)學(xué)生在情感和文字中自在漂流，低吟淺唱，行入思與詩(shī)的最深處……

（三）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲

《給狗熊奶奶讀信》《世界上最響的聲音》和《竹筍》是三個(gè)不同國(guó)家的不同作者從不同的視角寫出的童話故事。作為優(yōu)秀的課程創(chuàng)生者、教材編寫者，周老師將這三個(gè)生動(dòng)有童趣的童話故事帶進(jìn)四十分鐘的課堂，引領(lǐng)學(xué)生與多個(gè)文本碰撞交融，讓我們?cè)俅温牭搅藢W(xué)生的好聲音，聽到了教育的好聲音。

其一，轉(zhuǎn)動(dòng)一根軸。

三個(gè)故事，周老師“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，以“聲音”為主題，實(shí)現(xiàn)了一次課程主題意義建構(gòu)的開放式教學(xué)。閱讀《給狗熊奶奶讀信》引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)好聲音在于真心、真誠(chéng);閱讀《世界上最響的聲音》引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)好聲音是大自然的聲音和必要時(shí)的安靜;閱讀《竹筍》引導(dǎo)學(xué)生懂得有心愿、有追求，才會(huì)聽到美妙的聲音，才會(huì)發(fā)出美妙的聲音。

其二，撥動(dòng)幾根弦。

1.調(diào)弦。從故事中選擇喜歡的段落誦讀，努力做到情感表達(dá)準(zhǔn)確、到位。評(píng)價(jià)：讀出語(yǔ)氣，讀出感覺，讀出不同情緒。

2.掃弦。默讀三個(gè)故事，尋找故事中的“好聲音”，圈畫批注后交流，朗讀相關(guān)段落。

3.撫弦。出示三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生選擇一個(gè)問(wèn)題，閱讀相關(guān)內(nèi)容加以思考，再討論。

4.應(yīng)弦。向身邊的人推薦喜歡的故事并說(shuō)明推薦原因，明邏輯;快速瀏覽，找找故事轉(zhuǎn)折點(diǎn)，明情節(jié)。

轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，既有曲調(diào)也有情。好的童話，既能讀懂表面的意思，也能讀出其間的意蘊(yùn)。課堂中，周老師引導(dǎo)學(xué)生想了又想，用靈動(dòng)的智慧之手，撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，從而奏出了觸動(dòng)心靈的美妙之音。

（四）再聞已是曲中人

讀《詩(shī)中的聲音》，讀《一起看聲音》，讀《聲音的故事》，再至讀《冰凍聲音》，頗有“初聞不知曲中意，再聞已是曲中人”之感。

真正的聲音，是周益民老師的思想。如果沒(méi)有思想，就不會(huì)有如此連篇的“好聲音”組成的課堂，更談不上能讓學(xué)生情不自禁地發(fā)出內(nèi)心的“聲音”。被周益民老師這樣一牽引，很想把這些“好聲音”帶進(jìn)自己的課堂。為什么不呢？美好的事物，值得與學(xué)生共享。

且看《冰凍的聲音》的教學(xué)記錄，你會(huì)看到學(xué)生在周老師的建構(gòu)與解構(gòu)的教學(xué)過(guò)程中，在與周老師極富生命意識(shí)的對(duì)話中，觸摸童話的本質(zhì)。

1.??？童話真是充滿了奇思妙想。

“聲音怎么會(huì)凍住又會(huì)化凍呢？”從學(xué)生質(zhì)疑開始，周老師已經(jīng)成功地吸引了學(xué)生，激發(fā)了他們的好奇心。此時(shí)，開始講述故事，學(xué)生自然聽得投入。那張大的嘴巴將他們的“根本沒(méi)想到”表現(xiàn)得淋漓盡致。童話之所以吸引人，就是有奇思妙想。

2.哦！童話的奇思妙想要入情入理。

圍繞“奇思妙想”，周老師繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生以批判思維理性地思辨：這個(gè)童話這么寫，行嗎？有沒(méi)有人人信？童話本來(lái)就是想象出來(lái)的嗎？進(jìn)而讓學(xué)生明白：所有的奇思妙想都得在情理之中，要入情入理。

3.咦？作家的想象入情入理嗎？

此時(shí)，結(jié)合故事與事例，讓學(xué)生來(lái)做“小小評(píng)論家”，“就故事情節(jié)的真實(shí)性與荒誕性、合理性與趣味性等進(jìn)行辨析、闡述”。學(xué)生各抒己見，這就呈現(xiàn)出一種成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)姿態(tài)。

4.哈！我們也會(huì)編故事。

追問(wèn)：作家是怎樣編故事的？圍繞著“冰凍聲音”，我們可以往前、往后想哪些問(wèn)題？大膽地想，大膽地說(shuō)，有了思想，學(xué)生的語(yǔ)言也變得更有魅力。

（五）領(lǐng)異標(biāo)新二月花

13節(jié)課后的教學(xué)評(píng)論同樣精彩，引人深思。

《諧音》教學(xué)記錄之后，收錄了談?dòng)揽道蠋熥珜懙慕虒W(xué)賞析《語(yǔ)文教學(xué)的另一片風(fēng)景》。談老師談起周益民老師，說(shuō)他是一種語(yǔ)文人師的延續(xù)，一種專業(yè)自信與創(chuàng)造的延續(xù)。這讓我想起了鄭板橋?qū)懡o弟子韓鎬的一副對(duì)聯(lián)：刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

刪繁就簡(jiǎn)，即去掉繁雜部分，使它趨于簡(jiǎn)明。周益民老師善于篩選、組織豐富的語(yǔ)言材料，主題一以貫之，使之如“三秋樹”般簡(jiǎn)練明目，使學(xué)生見一葉而知深秋。

領(lǐng)異標(biāo)新，謂與眾不同，獨(dú)創(chuàng)一格。當(dāng)前小語(yǔ)界，超越教材、探究主題教學(xué)、群文閱讀的不在少數(shù)。相比之下，周益民自成一家。他的特別之處在于喚醒，喚醒學(xué)生對(duì)生活的感知，喚醒學(xué)生對(duì)文字的敏感，喚醒學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)作。當(dāng)學(xué)生在教師的步步引導(dǎo)下表達(dá)個(gè)人思想時(shí)，就像那初春時(shí)分的花兒，嬌艷動(dòng)心。

《夸父逐日》教學(xué)記錄之后，編排了兩篇評(píng)課文章。一是宋飛老師的《講述英雄的旅程，品味神話的傳奇》，一是于漪老師的《讓孩子從小就有精氣神》。兩篇文章充分肯定了周益民老師在執(zhí)教《夸父逐日》時(shí)的一些做法，比如傾聽，比如講述。

神話故事，自古以來(lái)口耳相傳，自然先要會(huì)聽。聽說(shuō)讀寫，也是把聽擺在第一位。周老師在激趣導(dǎo)入后，選擇的第一教學(xué)方式就是傾聽。沒(méi)有多媒體畫面，沒(méi)有紙質(zhì)材料，學(xué)生就那樣靜靜地坐著，一邊聽老師繪聲繪色地講述自己編寫的故事，一邊也在天馬行空地想象。這種課堂場(chǎng)景，還原了那種“原始的氛圍、語(yǔ)境和傳播方式”，學(xué)生傾聽故事，傾聽自我，也自然看到了華夏原始神話“整個(gè)過(guò)去的靈魂”。

聽之后是講。周老師所選擇的“耳朵聽，嘴巴說(shuō)”儀式，讓神話“超驗(yàn)智慧的詩(shī)性”獲得了有形的展現(xiàn)與詩(shī)意表達(dá)。

第一步：我講，你聽。

第二步：理清大結(jié)構(gòu)。透過(guò)“一開始……接下來(lái)……最后……概括一下”這些拐彎爬坡的線索，梳理出“巨人夸父—追趕太陽(yáng)—口渴喝水—杖化桃林”的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

第三步：說(shuō)清小細(xì)節(jié)。講述變成一場(chǎng)對(duì)話，在對(duì)話中學(xué)習(xí)講述，在對(duì)話中學(xué)會(huì)傾聽。

第四步：復(fù)原神話的方言本色。方言，是神話最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的命脈，此環(huán)節(jié)隱含著益民老師對(duì)神話的理解——“尋根”。于漪老師對(duì)為什么要用方言講故事做了闡述，她認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題需要引起重視。從事語(yǔ)文教學(xué)的教師，要把中國(guó)文化傳承下去，讓學(xué)生從小就有“精、氣、神”，要有民族的精神。

“周老師的課設(shè)計(jì)精妙，用心良苦，對(duì)孩子如何進(jìn)行‘根’的教育，是很值得我們思考的?！?/p>

（六）鳴鹿載歌蘋野什

小時(shí)候看過(guò)《九色鹿》的動(dòng)畫片，那質(zhì)樸而富有古意、敦煌壁畫一樣風(fēng)格的畫面，那只通體晶瑩剔透似白玉、和身后圓形火焰形成鮮明對(duì)比的九色鹿，一直深深印在我的腦海里。

《九色鹿》動(dòng)畫片十分精美，周益民老師執(zhí)教的《九色鹿》也如一件精美的藝術(shù)品，帶給我們無(wú)與倫比的震撼和藝術(shù)的享受。

課始，引入即明確故事主要“人物”，接著整個(gè)課堂設(shè)計(jì)，都圍繞著“人物”形象展開，三個(gè)層次層層推進(jìn)：梳理故事前后關(guān)系，點(diǎn)出“義”的主題;走進(jìn)故事，強(qiáng)化人物形象的感受;九色鹿形象討論與情節(jié)改編。周益民老師于三個(gè)層次間提出的或深刻或有趣的問(wèn)題，似青青草原上次第盛開的花朵，而鹿的形象就在這花徑間漸漸走來(lái)，愈來(lái)愈清晰。

先是在梳理故事前后關(guān)系時(shí)，周老師引導(dǎo)學(xué)生用“因?yàn)椤浴薄啊谷弧钡木涫?，進(jìn)行高層次復(fù)述，可謂是多角度、多層次的語(yǔ)言訓(xùn)練，既走進(jìn)語(yǔ)言深處，又梳理了課文脈絡(luò)。

周老師的初讀引導(dǎo)，也是別出心裁?！耙Q起大拇指的”“真想踹上一腳的”“讓‘我’心跳加速的”“終于松了一口氣的”，四個(gè)巧妙的問(wèn)題只需發(fā)出，學(xué)生的閱讀熱情即被點(diǎn)燃，人物的形象感受也就在這樣的閱讀與思考中漸漸明晰起來(lái)。

周老師的教學(xué)藝術(shù)，有豐厚的文學(xué)素養(yǎng)支撐。齊讀神鹿歌謠揭題并營(yíng)造神秘氣氛;通過(guò)幾個(gè)成語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生概括出課文中“義”的主題;引入其他版本文字豐富人物形象;運(yùn)用動(dòng)畫片斷激發(fā)創(chuàng)作思維;推薦壁畫、動(dòng)畫片、圖畫書超越文本教材。因?yàn)橹芾蠋煹囊I(lǐng)，小學(xué)語(yǔ)文變“大”了，學(xué)生的認(rèn)知視野變“大”了！

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

循循善誘，當(dāng)屬益民。

（七）夢(mèng)里尋她千百度

讀《尋找圣誕老人》教學(xué)實(shí)錄，腦海中悄然而反復(fù)品味的，是一個(gè)夢(mèng)。

圣誕老人來(lái)了！

上課伊始，周老師就引導(dǎo)學(xué)生與圣誕老人來(lái)了個(gè)正面接觸：身穿紅袍，頭戴紅帽，白眉毛，白胡子，趕著馴鹿，駕著雪橇，雪橇里裝滿了玩具和禮物。如此清晰的形象，學(xué)生本就熟悉。

接著，播放電影《極地特快》中圣誕老人起飛、降臨的片段，學(xué)生體內(nèi)的快樂(lè)細(xì)胞迅速覺醒，熱情高漲。

此時(shí)，教師拋出討論話題：“圣誕老人正要穿過(guò)你家的窗戶，就要走了，這時(shí)你想干什么？”學(xué)生表達(dá)得更精彩了。

圣誕老人真的存在嗎？尋找正式開始。

去《真的有圣誕老公公嗎？》中尋，去《不一樣的圣誕節(jié)》里尋，去八歲女孩帕吉尼亞寫信給《太陽(yáng)報(bào)》的故事里尋。

每次尋找，都有一個(gè)核心問(wèn)題推進(jìn)：你收到過(guò)圣誕老人的禮物嗎，對(duì)圣誕老人有沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)疑問(wèn)？你找到圣誕老人了嗎？你覺得他怎么樣？在你的生活中，誰(shuí)是你的圣誕老人，或者你是誰(shuí)的圣誕老人？

在“聊”的過(guò)程中，學(xué)生盡情地表達(dá)自己的想法。周老師對(duì)文本和課堂極高的駕馭能力也得以充分體現(xiàn)。

尋的過(guò)程中，周老師又關(guān)注到了文本語(yǔ)言的妙處，并多次讓學(xué)生一遍遍地讀，一遍遍地感受。如長(zhǎng)長(zhǎng)的信中的幾個(gè)片段，讓學(xué)生模仿八十多歲的老人讀，以電視節(jié)目主持人的語(yǔ)速讀，以新聞聯(lián)播里主播的身份讀。

再至課尾，與學(xué)生合讀書中父親與孩子的對(duì)話，再讀《太陽(yáng)報(bào)》回信片段。種種情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生讀在其中，浸潤(rùn)其中，相信會(huì)把文本語(yǔ)言自然轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言。

看周益民老師設(shè)計(jì)的每節(jié)課，就是看他一路走來(lái)的追夢(mèng)歷程。夢(mèng)里尋她千百度。那個(gè)“她”，是誰(shuí)？我想，是周老師對(duì)兒童的關(guān)注與理解，是周老師對(duì)兒童文學(xué)的熱愛與思考，是周老師的課堂智慧與“人課一身”的相融境界。

（八）似曾相識(shí)燕歸來(lái)

讀《詩(shī)和圖畫的婚禮》教學(xué)記錄，熟悉的感覺讓嘴角情不自禁地上揚(yáng)。

我現(xiàn)在所教的學(xué)生是五年級(jí)，在他們讀二年級(jí)的時(shí)候，我也上過(guò)一節(jié)有關(guān)圖像詩(shī)的閱讀欣賞課。課上，我?guī)е鴮W(xué)生與圖像詩(shī)進(jìn)行了親密接觸，通過(guò)觀察、閱讀、分析，零距離地感受了圖像詩(shī)的美，進(jìn)一步領(lǐng)悟了圖像詩(shī)的情。也嘗試著與學(xué)生一起創(chuàng)作了一些圖像詩(shī)?，F(xiàn)在看來(lái)，依然有趣。

似曾相識(shí)燕歸來(lái)，感受心靈共鳴之樂(lè)，實(shí)乃幸事。

（九）竹深樹密蟲鳴處

學(xué)生的情感世界是豐富的。周益民老師上課，十分重視學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中的情感參與。《與蟲共眠》一課教學(xué)，依據(jù)散文特點(diǎn)，聚焦情感與語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生理解與感受，就是最好的注腳。

課中，周老師先是出示文本第一層，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)文本，把自己當(dāng)作小螞蟻、小蚊子、金龜子、蟋蟀。學(xué)生投入自然的懷抱，沉浸在角色體驗(yàn)的游戲中，是那么放松與自然，忘了自己是在學(xué)習(xí)。此時(shí)的文本世界，就是學(xué)生的精神世界。

接著，周老師以“喜愛”為切入口，為學(xué)生的情感發(fā)展開辟一條通道，個(gè)體與小蟲子的情感通道。整個(gè)課堂，師生對(duì)話，學(xué)生與文本對(duì)話，學(xué)生與小蟲子對(duì)話，學(xué)生與學(xué)生對(duì)話。學(xué)生在感悟語(yǔ)言的讀文過(guò)程中，在情感體驗(yàn)的交流中，在語(yǔ)言積淀中體驗(yàn)情感，感受語(yǔ)言文字、自然世界帶來(lái)的美好。“竹深樹密蟲鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)?！边@“涼”，是情。

此書之味，一言難以蔽之。書中還收錄了引導(dǎo)學(xué)生在討論中開發(fā)靈性的兒童哲學(xué)課《童話莊子·獨(dú)腳獸與百足蟲》，用語(yǔ)言喚醒創(chuàng)作的寫作課《寫出一個(gè)獨(dú)特的“我”》，最后以踐行“詩(shī)化語(yǔ)文”思想的《望月》這一經(jīng)典課堂記錄收尾。

造夢(mèng)課堂，周益民老師造的是一個(gè)個(gè)妙不可言的語(yǔ)文夢(mèng)。這夢(mèng)并不虛幻，而是真實(shí)的存在。然后，他用心、用情地帶著學(xué)生一起去追夢(mèng)，悠閑地漫游美妙的閱讀書境：于史書典籍中，領(lǐng)悟中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，觸摸語(yǔ)言，與情感相遇;于字里行間，體會(huì)文本的豐富內(nèi)涵，邂逅文字，與精神同游……

（陳濤，上海市閔行區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文教師。）