【摘要】人們對利益訴求的輿論表達(dá)與理論言說形成政治性突出的社會思潮。思潮在表達(dá)利益訴求時，都呈現(xiàn)出鮮明的政治指向。面對政治性突出的社會思潮，意識形態(tài)工作應(yīng)該立足實際、直面現(xiàn)實，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾。

【關(guān)鍵詞】社會思潮 政治性 意識形態(tài)

【中圖分類號】C912.67 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

思潮是對社會現(xiàn)實的反映。改革開放以來的不同時期，社會思潮起起落落，表現(xiàn)頗為不同，但政治性突出的思潮既受更多關(guān)注，表現(xiàn)也比較突出?；仡櫢母镩_放以來社會思潮起伏跌宕，留給人們印象最深的是其鮮明的政治性。因而，把握思潮的政治性特征，是剖析社會思潮的關(guān)鍵抓手，也是把握思想理論動態(tài)、輿情路線圖和社會脈搏的切入點。

與主流話語保持張力、政治性“議題”凸顯、群體性意識增強(qiáng)是社會思潮政治性特征的主要表現(xiàn)

與主流話語保持張力。社會思潮作為一種思想理論體系，其政治性特征突出表現(xiàn)在與主流意識形態(tài)之間存在“異質(zhì)性關(guān)系”，即存在主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之分。任何一種社會思潮都體現(xiàn)為一定的社會心理和思想理論體系動態(tài)的綜合。社會思潮之所以不同于主流意識形態(tài)的表達(dá)，表層的原因在于它所反映的一部分社會群體的心理并不能接受主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的價值觀，在相應(yīng)思想體系的理論支撐下得以表達(dá)出來，即與主流意識形態(tài)相左。如所謂的“左”的思潮認(rèn)為主流意識形態(tài)不夠“左”，所謂“右”的思潮認(rèn)為主流意識形態(tài)不夠“右”。從意識形態(tài)工作的角度，這些思潮被概括為“非馬克思主義”思潮甚至“反馬克思主義”思潮，既充分說明了思潮的政治性特質(zhì)，也使主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間的張力得以暴露出來。這種張力的存在有其歷史合理性，是時代的紛繁變化和社會的自由與開放催生了思潮的生發(fā)，塑造了思潮與主流意識形態(tài)的關(guān)系定位。

政治性“議題”凸顯。隨著改革的深入，思潮與思潮之間、思潮與主流意識形態(tài)之間空泛的意識形態(tài)爭論逐漸弱化，政治性議題不斷“出場”。曠日持久的價值觀層面的討論正退居幕后，現(xiàn)實的政治性指向更加突出。比如某些社會思潮借所謂“頂層設(shè)計”，以改革開放實踐為現(xiàn)實依據(jù)，妄圖介入改革進(jìn)程，以期影響改革設(shè)計和實踐，試圖參與重大社會問題的解決，給出另起爐灶的解決方案。思潮的言說不斷深入到上層建筑領(lǐng)域，與國家發(fā)展、社會進(jìn)步進(jìn)入關(guān)鍵期有關(guān)。改革正走向深水區(qū)，意味著改革正遭遇著難啃的骨頭，要觸及到真正的社會痛點。各種思潮亦會參與其中，試圖給出自己的方案。我們可以看到，一段時間以來，諸多思潮以改革開放實踐為現(xiàn)實依據(jù)，在國家發(fā)展與社會進(jìn)步方面，各自有著不同的期待和設(shè)計，有的社會思潮要達(dá)到根本制度上的“革命”，有的要實現(xiàn)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，有的則要調(diào)和兩者，體現(xiàn)了不同的改革觀。

群體性意識增強(qiáng)。在一段時間以來的意識形態(tài)爭論中，不同“陣營”的邊界更加清晰、訴求更加明確、要求更加直接。這種現(xiàn)象說明兩個問題，一是知識分子群體的分裂；二是不同“意見領(lǐng)袖”群、“輿論精英”群有了各自更為清晰、明確的政治訴求，這些訴求和主張成為不同思潮的核心話語。思潮的分化與邊界的形成，說明其所代表和反映的社會群體的分化。從不同社會群體的角度看，代表其訴求的思潮是群體意識趨于獨立的外在表現(xiàn)。當(dāng)前，由于經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)變化與利益分化所導(dǎo)致的社會矛盾和對立問題日益突出，社會群體的群體意識和階層意識不斷增強(qiáng)。客觀上需要能夠表達(dá)自己利益訴求的觀念體系和承擔(dān)者。各種思潮的核心表達(dá)者即“輿論精英”或“意見領(lǐng)袖”不斷推動思潮發(fā)聲，背后的動力即是特定群體的利益取向和基本訴求。思潮之間之所以往往彼此對立，存在著觀念上的沖突，其背后也是不同社會群體的訴求之爭。在一定程度上，群體性意識演化與發(fā)展到一定程度時，黨派意識就會萌發(fā)，依附其上的思潮的政治性會更加鮮明。

社會利益、階層意識、自媒體發(fā)展使社會思潮的政治性特征更加鮮明

社會利益的調(diào)整與分化。馬克思說，“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”。社會思潮的產(chǎn)生主要與社會轉(zhuǎn)型帶來的巨大變動有關(guān)。一定程度上，改革開放是利益調(diào)整和資源重新分配的過程，這既是大發(fā)展的過程，也是矛盾和問題叢生的過程。人們對利益訴求的輿論表達(dá)與理論言說即形成政治性突出的思潮。利益分化越劇烈，利益邊界越清晰，思潮的政治性越突出?？v觀改革開放以來的思潮發(fā)展史，思潮的發(fā)展隨著改革的節(jié)奏跳躍。改革推動生產(chǎn)力發(fā)展，帶來社會發(fā)展與進(jìn)步，利益得到調(diào)整和重新“洗牌”。具體到不同社會群體，則有得有失，得到者會堅守固有的東西，失去者則會尋求改變。二者都會訴諸于輿論，尋找理論支撐，形成言說姿態(tài)，不同思潮便由此涌現(xiàn)。思潮在表達(dá)利益訴求和達(dá)至利益訴求的制度設(shè)計時，都呈現(xiàn)出鮮明的政治指向?？傮w看來，思潮的政治指向相對聚焦于權(quán)力的制約、市場的規(guī)范、貧富差距、利益受損等問題，因立足點和訴求的差別從而形成思潮間的對立與沖突。改革開放走過了40多年，在利益邊界形成、利益主體固化的情況下，在全面深化改革的推進(jìn)過程中，勢必會再次觸及這些深層次問題，思潮的政治性表達(dá)會更加鮮明。

階層意識更加清晰。一段時間以來，社會思潮之所以政治色彩鮮明的重要原因之一是利益群體的邊界越來越清晰，階層意識開始顯現(xiàn)，因而需要有與之利益相契合的理論話語。無論是從近年來的各種報刊雜志，還是從人們的街談巷議中，我們都可以看到或者聽到許多態(tài)度鮮明，有時甚至帶有情緒色彩的觀點言論，這表明了人們對于利益分化的感知度不斷增強(qiáng)。某種強(qiáng)化群體之間社會經(jīng)濟(jì)差異或利益沖突的政治思潮，與利益分化和群體認(rèn)同相契合，會不斷重構(gòu)意識形態(tài)基本格局、沖擊主流意識形態(tài)。而經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的變化和利益分化也使人民群眾中的普通群體階層意識不斷增強(qiáng)，他們也需要有自己利益和意志的表達(dá)者。在利益主體的群體歸屬感不斷增強(qiáng)的情況下，社會思潮會在更具體的政治議題上尋求表達(dá)。

自媒體發(fā)展迅速，話語權(quán)多元?；ヂ?lián)網(wǎng)為思潮等非主流意識形態(tài)提供了更為廣闊的“活動空間”。在當(dāng)代中國，特別是上世紀(jì)90年代中后期以來，網(wǎng)絡(luò)的這種作用越來越突出。各種傾向不同的思想性網(wǎng)站、論壇、個人博客、微信群已越來越成為思潮發(fā)展的重要平臺，其作用在一定程度上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)媒體。輿論精英、普通社會成員通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了有史以來最直接最廣泛的溝通。自媒體的發(fā)展，帶來的是“話語權(quán)”的獲得，使思潮的傳播獲得了前所未有的速度和受眾，群體性更加突出，使得政治性議題在更廣和更深的程度上傳播開來。

政治性思潮將對社會生活產(chǎn)生更大影響，使意識形態(tài)領(lǐng)域的情況趨于復(fù)雜

當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變化。在這樣的時代大背景下，伴隨著社會結(jié)構(gòu)、社會組織形式、利益格局的深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。在根本利益一致的情況下，社會利益會繼續(xù)有所分化。思想是利益的說明書，因社會利益關(guān)系的分化，反映不同利益群體及其訴求的社會思潮也會相應(yīng)地產(chǎn)生和發(fā)展。在這樣一個社會中，各種利益訴求的表達(dá)將會成為一種常規(guī)性的社會現(xiàn)象，政治性思潮也會在更大更廣的范圍內(nèi)發(fā)揮社會影響。一些思潮的核心人物會推動社會思潮發(fā)揮更大影響力。這些人是思潮最為活躍和最為重要的組成部分之一。他們已經(jīng)主導(dǎo)了一些領(lǐng)域的“話語權(quán)”，隨著我國改革的不斷深入，他們會主動推動社會思潮發(fā)展，在各領(lǐng)域產(chǎn)生更大的影響。一些社會思潮隨著現(xiàn)實生活條件的變化，將進(jìn)一步獲得輿論空間，產(chǎn)生更大影響。

政治性思潮的發(fā)展會使意識形態(tài)領(lǐng)域的情況趨于復(fù)雜。進(jìn)入新時代，社會思潮與社會思潮之間的關(guān)系、社會思潮與主流意識形態(tài)的關(guān)系會進(jìn)一步復(fù)雜化，思潮與思潮間的分化與對立的形勢會越來越明顯。思潮之間的對立會凸顯出來，原因在于，如果這些社會思潮進(jìn)一步獲取社會資源，其勢必會在整個社會思潮領(lǐng)域產(chǎn)生比較大的反彈，與這些社會思潮相對立的社會思潮也會相應(yīng)地作出較大反應(yīng)。更為重要的是，那些與主流意識形態(tài)相左的社會思潮會對主流意識形態(tài)產(chǎn)生更大沖擊。它們會繼續(xù)整合自己的群體力量，通過多種方式與主流意識形態(tài)“爭奪群眾”；它們會通過多種方式繼續(xù)把自己的理念滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活實踐中?！耙庾R形態(tài)的群體性事件”會出現(xiàn)，甚至發(fā)展為社會行動。意識形態(tài)的爭論不會僅僅局限于知識界、思想理論界，在各種媒體充分發(fā)展的今天，意識形態(tài)的爭論已經(jīng)走向而且還會更加深入地走向群眾。任何一種有影響的政治性突出的思想觀念都會將民眾的某些觀點或話語揉合進(jìn)來，在時機(jī)成熟時再“到群眾中去”。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，也導(dǎo)致了思想觀念的非精英化，群眾有可能主動或被動地參與，“意識形態(tài)的群體性事件”將會更多出現(xiàn)。從這個角度說，思想理論的分歧是可能導(dǎo)致社會不穩(wěn)定的。

社會思潮政治性特征的應(yīng)對策略：解決問題、及時回應(yīng)、改進(jìn)工作、強(qiáng)化反腐

從根本上解決發(fā)展的不平衡不充分問題。我國在探索中國特色社會主義道路中取得舉世矚目的成就的同時，也產(chǎn)生了一系列亟需破解的發(fā)展難題，這些問題往往導(dǎo)致部分群眾思想認(rèn)識上的困惑和矛盾。因此，切實解決好中國特色社會主義發(fā)展中出現(xiàn)的重大問題，不斷推進(jìn)我國社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，在實踐中更好地發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的優(yōu)越性，是有效抵制各種錯誤傾向、凝聚全黨全社會思想共識的治本之策。

及時回應(yīng)社會熱點問題。政治性思潮往往借助各類社會熱點擴(kuò)展其主張的社會影響。社會熱點是各種觀念發(fā)生發(fā)展的“催化劑”。從歷史的發(fā)展過程來看，重要的思潮往往圍繞歷史前進(jìn)的主題展開，而在相對較短的時間里，重要思潮則通過各類社會熱點體現(xiàn)。所謂“熱點”，都是社會政治經(jīng)濟(jì)生活中的一些重要變化，往往是在社會生活中自發(fā)形成的，有著內(nèi)在根據(jù)，看似偶然，實際上有其必然性。改革開放以來，最受關(guān)注的社會熱點往往是我們黨為深化改革而采取的新理念、新政策、新措施等?？v觀改革開放歷程，每一步深化改革的措施都是社會生活中最重要的熱點，特別是每次黨的代表大會更是熱點中的熱點。解讀代表大會政治報告中的新提法、新見解，是各種思潮關(guān)注的核心問題，不同群體都竭力對其作出符合自己利益訴求的解釋。這就要求有關(guān)方面應(yīng)及時準(zhǔn)確闡釋中央精神，迅速回應(yīng)社會熱點，以免被動。

加強(qiáng)隊伍建設(shè)，改進(jìn)工作方式。意識形態(tài)工作隊伍應(yīng)該有理想、有信念、有功底。目前，有一種傾向，即黨的理論宣傳意識形態(tài)工作職業(yè)化傾向明顯，是職業(yè)而不是事業(yè)。固然意識形態(tài)工作需要專家、需要專業(yè)人士，但意識形態(tài)工作具有鮮明的政治性。專心于文字的演繹與構(gòu)建，拿出的思想理論成果和實踐不相關(guān)，和人民相去甚遠(yuǎn)，越來越圈子化、小眾化，勢必是行不通的。從技術(shù)上講，我們目前的意識形態(tài)工作給人的主要印象是“屏蔽”所有的爭議，代之以在意識形態(tài)工作中建設(shè)諸多“工程”，這些都是不符合意識形態(tài)工作規(guī)律的做法。在意識形態(tài)工作中搞面子工程、形象工程，是極為荒唐的。意識形態(tài)工作應(yīng)該立足實際、直面現(xiàn)實，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，那種脫離群眾、脫離實際的虛無導(dǎo)向，不會有正面效果。

強(qiáng)化反腐，完善權(quán)力監(jiān)督辦法。權(quán)力的監(jiān)督似與意識形態(tài)的“亂象”無關(guān)，但加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督可能恰恰是改善意識形態(tài)工作、重塑主流意識形態(tài)形象的切入點。我們黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，也是“矛盾”核心，是主要矛盾，是矛盾的主要方面。思想理論領(lǐng)域的多種觀念、思潮的政治指向都是我們黨。黨的十八大以來，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體能夠從我做起，收到良好的社會反響，執(zhí)政群體和民眾普遍支持。從中可以總結(jié)幾點經(jīng)驗。比如，從我做起，符合我們的政治運作方式，上行下效；由點及面，貫徹多年來推進(jìn)改革的基本經(jīng)驗；從實際出發(fā)，在目標(biāo)群體的可承受范圍之內(nèi)；從問題入手，具體化而不觀念化，具有可操作性。這些經(jīng)驗有助于出臺和貫徹進(jìn)一步加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督與制約的辦法。

（作者為中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員）

【注：本文系國家社會科學(xué)基金項目“新世紀(jì)以來我國政治思潮的演進(jìn)及社會影響”（項目批準(zhǔn)號：13BZZ002）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王炳權(quán)：《論思想家在社會思潮形成發(fā)展中的作用》，《學(xué)校黨建與思想教育》，2011年第17期。