郭冬梅

2019年4月30日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)中國(guó)人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件。

回望歷史，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的百年間，中國(guó)發(fā)生了三大歷史性事件，即建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。這既是五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歷史進(jìn)步的結(jié)果，也是其實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步的結(jié)果。五四運(yùn)動(dòng)使中華民族的文化反省與文化自覺(jué)達(dá)到前所未有的高度?？梢哉f(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)在推動(dòng)歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步的偉大運(yùn)動(dòng)。

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中華民族文化發(fā)展的影響

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出，五四運(yùn)動(dòng)前后，我國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子和革命青年，在追求真理中傳播新思想新文化，勇于打破封建思想的桎梏，猛烈沖擊了幾千年來(lái)的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化。作為一場(chǎng)偉大的文化革新運(yùn)動(dòng)，它對(duì)中華民族文化發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，也是多方面的。

五四運(yùn)動(dòng)前后引發(fā)的白話文運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文化表達(dá)方式的轉(zhuǎn)型與文化通俗化和大眾化的革新。此前，中國(guó)文化的基本表達(dá)方式是文言文，即被白話文的倡導(dǎo)者嘲諷為“之乎者也”的表達(dá)方式。文言文的表達(dá)方式雖然言簡(jiǎn)意賅，給人以韻律與形式的美感，但因其明顯的格式化與形式化等特征，不僅不易為普通民眾所掌握，也不利于普通民眾思想情感的表達(dá)交流。而且，文言文的格式化與形式化的特征，也有礙于科學(xué)理論和人們思想情感的準(zhǔn)確與自由表達(dá)。五四運(yùn)動(dòng)前后所倡導(dǎo)與推動(dòng)的文化革新，雖然只是一種文化表達(dá)形式的革新，但其對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與傳播，對(duì)促進(jìn)文化形式的創(chuàng)新與多樣化，都有著重大意義。

五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中華民族的文化反省與文化自覺(jué)達(dá)到了一個(gè)新的高度。儒學(xué)以及儒家文化，不僅是中國(guó)封建社會(huì)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，甚至可以視作是中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)。當(dāng)農(nóng)耕文明走到了歷史盡頭、封建制度走向沒(méi)落時(shí)，適合于農(nóng)耕文明與封建制度需要的儒學(xué)與儒家文化也就不再具有先進(jìn)性了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，沉睡的中國(guó)雖然開始蘇醒，但其蘇醒還只是初步的，因?yàn)椤爸畜w西用”的文化理念與認(rèn)知仍然表明，大多數(shù)中國(guó)人的文化自覺(jué)還缺乏應(yīng)有的高度。五四運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，首要地表現(xiàn)在它使中國(guó)人告別了儒學(xué)獨(dú)尊與中體西用的舊時(shí)代，使中國(guó)人的文化自覺(jué)達(dá)到一個(gè)新的高度。

五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步敞開了向西方學(xué)習(xí)的大門，為中國(guó)文化的革新注入了鮮活的血液。五四運(yùn)動(dòng)以前，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮雖已使中國(guó)緊鎖的文化大門初步打開，但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)占主導(dǎo)地位的思維認(rèn)知是中體西用，其文化開放的行為不是自覺(jué)的，而是被迫的。因而，五四運(yùn)動(dòng)之前的文化開放不僅是片面與有限的，而且遠(yuǎn)未達(dá)到文化自覺(jué)的高度。五四運(yùn)動(dòng)讓中國(guó)文化有了開放的可能性，在五四運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們的視野里，西學(xué)與西風(fēng)不再是洪水猛獸，向先進(jìn)的西方文化學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的改造與革新，漸成先進(jìn)的中國(guó)人的文化共識(shí)。需要指出的是，五四運(yùn)動(dòng)不僅是中國(guó)人對(duì)中學(xué)與西學(xué)相互關(guān)系認(rèn)識(shí)發(fā)生重大改變與轉(zhuǎn)換的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)人對(duì)西學(xué)與西風(fēng)認(rèn)識(shí)發(fā)生深刻變化與分化的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)人所認(rèn)知的西學(xué)與西風(fēng)指向的僅僅是以自由、平等、民主、科學(xué)、理性為內(nèi)容的西方近代以來(lái)形成的資本主義或自由主義的文化，而對(duì)以馬克思主義為代表的另一種西方文化，則知之甚少或全然不知。在俄國(guó)十月革命的影響下，以五四運(yùn)動(dòng)為契機(jī)與載體，中國(guó)人對(duì)西學(xué)與西風(fēng)的接觸和了解發(fā)生了重大變化，中國(guó)人視野中的西學(xué)與西風(fēng)已經(jīng)不僅是西方資本主義文化，同時(shí)也包括從俄國(guó)通道傳入的馬克思主義。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮，越來(lái)越多中國(guó)先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨宣告正式成立，中國(guó)歷史掀開了嶄新一頁(yè)。

正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)的文化意義

五四運(yùn)動(dòng)雖已過(guò)去100年，但五四運(yùn)動(dòng)的魅力仍存，五四運(yùn)動(dòng)的精神仍在。2019年4月19日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、發(fā)揚(yáng)五四精神，必須加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究，以引導(dǎo)廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。這一重要論述，為深刻理解和把握五四運(yùn)動(dòng)的文化意義和時(shí)代價(jià)值指明了正確方向，提供了基本遵循。

正確評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)于評(píng)價(jià)20世紀(jì)中國(guó)的歷史具有重要意義。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)不能脫離20世紀(jì)中國(guó)歷史的總體狀況與基本趨勢(shì)，不能僅是拘泥于某些個(gè)別的思想傾向與歷史插曲作抽象的爭(zhēng)論與思辨。這不僅在于五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)現(xiàn)代史的開端，更為深刻的原因還在于五四運(yùn)動(dòng)與它之后的一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展之間有著剪不斷、分不開的關(guān)系。同樣，離開了20世紀(jì)中國(guó)歷史的發(fā)展，也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，這是一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)相互依存、互為因果的方面。在五四運(yùn)動(dòng)以降的百年間，中國(guó)的歷史發(fā)展雖然也經(jīng)歷過(guò)一些艱難與困苦，但就其歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)而言，發(fā)展與進(jìn)步是其主要方面，比較以五四運(yùn)動(dòng)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)的前后兩個(gè)世紀(jì)的中國(guó)歷史，可以說(shuō)是天翻地覆，舊貌換新顏。20世紀(jì)中國(guó)的歷史與馬克思主義的影響及中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是分不開的，而馬克思主義在中國(guó)的落地生根與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史又是分不開的，這不僅是一種簡(jiǎn)單的邏輯，而且也是有充分歷史根據(jù)的。

正確地評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)，對(duì)于正確把握中國(guó)歷史與文化發(fā)展的方向具有重要意義。要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的文化強(qiáng)國(guó);文化強(qiáng)國(guó)不僅是構(gòu)成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容，它還為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供精神支撐。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，要沿著五四運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們開辟的文化革新的道路，在馬克思主義歷史觀與文化觀的指引下，堅(jiān)持走文化開放、文化革新與文化創(chuàng)新之路。文化是實(shí)踐的與歷史的，因而是需要不斷革新與創(chuàng)新的。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上還指出，一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。五四運(yùn)動(dòng)告訴我們，要堅(jiān)持在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步;要引領(lǐng)全黨全國(guó)人民不斷向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化汲取自強(qiáng)不息的精神力量，向革命文化尋找紅色基因的精神力量，在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化中創(chuàng)造新的精神力量！

（作者系中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會(huì)黨校教授）

責(zé)任編輯：田旭東