魏昆侖　郝海燕

摘要：太極拳“四兩撥千斤，以弱勝強(qiáng)”之技令人神往，但得此技較難，今人練太極多以修身養(yǎng)性為主，技擊功能弱化，其優(yōu)秀的“以靜制動(dòng)，以柔克剛”技擊思想與公安民警必習(xí)的擒拿技相結(jié)合，應(yīng)用于一線執(zhí)法擒賊，卻能避免激化矛盾，免于“暴力執(zhí)法”的口實(shí)，減少人民大眾對(duì)執(zhí)法者的誤解，又能得理，止暴，保一方平安。太極拳學(xué)習(xí)中融入擒拿技術(shù)其強(qiáng)化其技擊功能，二者互溶，共促發(fā)展。

關(guān)鍵詞：太極拳技擊思想擒拿技以柔克剛

技擊作為太極之基本本質(zhì)傳承悠久源遠(yuǎn)流長，其神技令人癡迷，但要想真正掌握并應(yīng)用其能卻不易，其門內(nèi)素有“太極十年不出門”之語，可見如無名師指點(diǎn)，無恒心不能成也。現(xiàn)如今世事太平，其技擊之能趨弱，養(yǎng)生大行。遂獲中老年人所好，行延年益壽之功;但太極技擊思想不可費(fèi)，其“知己知彼、以靜制動(dòng)、以柔克剛”技擊思想可澤惠其他武功，如擒拿。

1 太極拳的技擊思想

1.1 知己知彼

“知己知彼”是以太極拳技術(shù)對(duì)敵或施技的前提條件，只有了解了白己的技術(shù)、力量、經(jīng)驗(yàn)，又知道對(duì)手的技法、速度、力量的特點(diǎn)才能做到引進(jìn)落空行四兩撥千斤之技?！短珮O拳論》所言“人不知我，我獨(dú)知人，所以無敵”即是強(qiáng)調(diào)知己知彼的重要性，也才有太極拳對(duì)敵時(shí)的“舍己從人”原則。在不知對(duì)手的情況下，交手之初多以試探之謀，輾轉(zhuǎn)騰挪與之周旋，隨機(jī)應(yīng)變，伺機(jī)而定進(jìn)退。以己之動(dòng)隨彼之攻防而變化，尋彼之破綻，在得機(jī)得勢(shì)時(shí)再施技破敵。前提是己要有“粘連黏隨屈伸靈，來叫順?biāo)筒粊G頂，急應(yīng)緩隨任人變，進(jìn)之逾長退逾促，仰之彌高俯彌淵”的功夫，才能做到知己知彼百戰(zhàn)百勝。今人習(xí)太極者多以練體（套路）為主，即修身養(yǎng)性也，少練用（推手），雖知彼知己卻不能與人較技，欲“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”則需體用兼習(xí)。

1.2以靜制動(dòng)

練習(xí)太極拳要求“心靜體松，立身中正，靜中寓勢(shì)，勢(shì)勢(shì)相連，雖動(dòng)猶靜靜猶動(dòng)”。心靜在技擊中指的是頭腦冷靜以察敵情、判敵勢(shì)，以靜化動(dòng)，從而“做到人不知我，我獨(dú)知人”。體松即體靜有利于保持自己身體根基的穩(wěn)固，動(dòng)作不僵不滯，御敵時(shí)急來急應(yīng)緩來緩隨，不給對(duì)手留空隙并做到靜中寓動(dòng)，靜則有機(jī)，動(dòng)則有法。以靜制動(dòng)的最終目的是為了等待最佳御敵、降敵出手時(shí)機(jī)，是蓄勢(shì)待發(fā)之道?！?】反之，非靜則不可知敵之變化且可能會(huì)受制于敵從而陷入被動(dòng)局面。太極技擊術(shù)所云“靜為勢(shì)之本，動(dòng)為勢(shì)之末，吾不可舍本擊末也”，講的是靜態(tài)的勢(shì)蓄而待發(fā)之勁，是可以用來降敵之術(shù);打人一拳或踢人一腿則勢(shì)盡，所以，不可以舍本擊末，與人過招須審時(shí)度勢(shì)，動(dòng)靜有度有法，如非“聽勁”不可多動(dòng)，否則會(huì)影響個(gè)體體能，影響心態(tài)導(dǎo)致心燥招亂、反應(yīng)遲緩，使自身陷入被動(dòng)局面，受制于人。所以，只有做到心靜以察敵情，判敵勢(shì)，以靜制動(dòng)，彼不動(dòng)我不動(dòng)，彼微動(dòng)我先動(dòng)，后發(fā)先至，知己知彼百戰(zhàn)不殆。

1.3 以柔克剛

“任他巨力來打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”是陳王廷《打手歌》中以柔克剛的戰(zhàn)術(shù)思想，但以柔克剛不是以無力對(duì)有力，以慢打快，俗言“柔中有剛攻不破，無剛則不能大捷”也是這個(gè)道理，在實(shí)戰(zhàn)中要陰柔相濟(jì)，虛實(shí)互轉(zhuǎn)，敵剛我柔謂之走既是運(yùn)用以柔克剛，敵退我進(jìn)謂之粘，既是跟進(jìn)又是進(jìn)攻的意思?！?】只守不攻則不勝并將白己置于被動(dòng)之中，又何以以柔克剛？所以，克剛不僅僅是化解，還有致勝之理。如要做到以柔克剛不僅僅是概念，還需具備高深的功夫，刻苦習(xí)其技勢(shì)熟方能懂勁，遇剛則柔，遇柔則剛，以四兩撥千斤之勢(shì)，運(yùn)化白然達(dá)到以柔克剛的目的。

以柔克剛是以小力勝大力之技，非以無力對(duì)有力。假如有人正面出拳向我攻擊，我出招應(yīng)敵，在接觸瞬間斜方向用小力就可使對(duì)方攻我之拳偏離目標(biāo);另一種破解之法是當(dāng)敵正面出拳向我攻擊力盡時(shí)，我側(cè)身應(yīng)敵順手在其原力的方向上施加一個(gè)較小的同向力，并使其重心失勢(shì)而勝，此兩種方法皆為以柔克剛之術(shù)。

2 擒拿技術(shù)特征及內(nèi)涵

擒拿技術(shù)是一項(xiàng)在傳承中國古代技法精華的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后人深入實(shí)踐與創(chuàng)新探索而形成的獨(dú)特技法，具有拿其一點(diǎn)（一點(diǎn)，指的是關(guān)節(jié)、穴位、筋脈等人體比較薄弱地方）制其全身之功效，應(yīng)敵時(shí)抓住其關(guān)鍵部位使其產(chǎn)生劇烈疼痛而制服對(duì)手，它素有“分筋錯(cuò)骨”之威，是以“巧打拙，柔克剛”為特點(diǎn)。

2.1 擒拿技的特點(diǎn)

雙方較技時(shí)，根據(jù)對(duì)手出拳或踢腿的特點(diǎn)，抓住有利時(shí)機(jī)迅速抓拿對(duì)手某一肢體關(guān)節(jié)、筋脈或穴位，依據(jù)人的關(guān)節(jié)只可順動(dòng)、逆行的特點(diǎn)（筋脈、穴位相較人體其他肌肉、大骨，更容易產(chǎn)生劇烈痛點(diǎn)的特點(diǎn)），迅速巧妙施法、抓拿住對(duì)方，使其產(chǎn)生劇烈疼痛喪失反制能力而被擒。一旦失守則另尋它機(jī)，不可強(qiáng)扭硬壓，否則，手足無措易被反擒，失之毫厘差之千里。擒拿技術(shù)尚巧棄拙，待機(jī)而動(dòng)忌沖動(dòng)、莽動(dòng)，以靜制動(dòng)，順應(yīng)對(duì)方招勢(shì)巧施妙法，輕取關(guān)節(jié)一招制敵，以“巧打拙，柔克剛”著稱。總之，擒拿是“以分筋錯(cuò)骨、抓經(jīng)拿脈、擊打掐拿要害部位為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽互變，周流網(wǎng)活，以巧取勝的一種實(shí)用技擊術(shù)”?！?】現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用在軍、警等執(zhí)法組織或部門的訓(xùn)練、治安、擒賊等方面，并獲得深入研究。

2.2擒拿的內(nèi)涵

擒拿是一項(xiàng)重在擒獲、止戈，而不以重創(chuàng)對(duì)手為目的的武技。擒拿術(shù)的分筋錯(cuò)骨、反關(guān)節(jié)擒拿雖然會(huì)讓對(duì)手產(chǎn)生強(qiáng)烈的疼痛，但并不會(huì)使其產(chǎn)生開放性斷骨、傷筋之害，他只是以技巧、力巧、法巧達(dá)到以巧打拙之效，從而達(dá)到拿其一點(diǎn)而制其全身的目的，體現(xiàn)的是以弱勝強(qiáng)，以柔克剛的仁愛思想，他完全融合了中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的“德藝雙修”“以武會(huì)友”“點(diǎn)到為止”的傳統(tǒng)武德思想體系。[4]

實(shí)戰(zhàn)應(yīng)敵，以謀勝，以智勝，不予以暴勝。擒拿就是以巧勝，以計(jì)勝，重妙用，敵不動(dòng)，我待之，敵欲動(dòng)，我察之，然后以迅雷不及掩耳之勢(shì)后發(fā)先至，攻其不備出其不意而勝之。面對(duì)弱敵，忌輕敵，慎速取，貴沉著，以虛招誘敵，觀其變化，乘虛而入見縫就勢(shì)，急來急應(yīng)緩來緩隨，做到虛實(shí)分明，快慢相間，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽互轉(zhuǎn)。

3 太極與擒拿的互溶互通

3.1 太極技擊術(shù)與擒拿兩者對(duì)敵思想的碰撞

太極拳實(shí)戰(zhàn)中講究“以柔克剛、以靜制動(dòng)”，擒拿術(shù)主張“以巧打拙、柔克剛”，二者都不倡導(dǎo)暴力對(duì)抗、以剛制剛、直來直往，而是傾向于以技巧勝、以智慧勝、以謀略勝;實(shí)戰(zhàn)中二者都注重知己知彼，在不知對(duì)手實(shí)力的前提下不主動(dòng)出擊而是以靜待動(dòng)、借機(jī)就勢(shì)，否則太極拳迎敵時(shí)就做不到彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，我先動(dòng)的后發(fā)先至，擒拿術(shù)也做不到在對(duì)手抓住我之前先其一步抓筋、拿穴、折骨而一招制敵，因?yàn)橐混o一動(dòng)暗含一虛一實(shí)，實(shí)戰(zhàn)中虛代表著蓄勁即勢(shì)之初，實(shí)代表著失勢(shì)即勢(shì)之末，借機(jī)是通過觀察進(jìn)而尋找進(jìn)攻的機(jī)會(huì)，就勢(shì)是抓住時(shí)機(jī)快速出擊;二者一致認(rèn)為柔能克剛，但以柔克剛并不是已無力對(duì)有力，以弱勝強(qiáng)，太極拳是柔中寓剛，擒拿也很注重鷹爪之力，一旦得勢(shì)則快速出擊，一擊得勝。二者在訓(xùn)練中都注重練習(xí)“聽勁”和“懂勁”， “聽勁”通過體表神經(jīng)來感知對(duì)方力的大小、方向、作用點(diǎn)，通過“懂勁”來摸清對(duì)方的“勁路”，從而造成我順人背，為攻擊創(chuàng)造條件。綜上所述，二者的應(yīng)敵思路相似，如出一轍。

3.2太極與擒拿兩種技術(shù)的融會(huì)貫通

太極技擊有“舍己從人”“后發(fā)先至”和“綜合技擊”三原則。“舍己從人”講究以己之動(dòng)隨彼之攻防而變化，符合實(shí)戰(zhàn)隨機(jī)應(yīng)變的本質(zhì)，我們把太極的粘連黏隨之技結(jié)合擒拿的鷹爪之勁，抓筋、拿穴之妙法，在得機(jī)得勢(shì)時(shí)施以擒拿的急促而剛硬的冷疾脆勁，從而達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)之效，一招致勝之目的?！昂蟀l(fā)先至”是在“知己知彼”的前提下的“以靜制動(dòng)”之術(shù)，以冷靜的思維，冷靜的態(tài)度正確判斷敵方的攻防意圖，利用輪軸規(guī)律使己方處在攻防動(dòng)作的圓心位置，獲得較對(duì)手更近的攻防距離，獲得“彼微動(dòng)、我先動(dòng)”的先機(jī)，結(jié)合擒拿技術(shù)中扳、撇、扛、壓、拿等技法，依據(jù)輪軸原理的離心力使其沿我外圍而動(dòng)，致其身體重心與關(guān)節(jié)相分，而達(dá)到重挫關(guān)節(jié)的目的。【5】交手雙方在千變?nèi)f化的攻防較量中，要想取勝就必須充分利用各種技法，審時(shí)度勢(shì)以最佳的時(shí)機(jī)、最快的速度、最短的距離和最巧的技法，宜拿則拿，宜打則打，可摔則摔，巧施妙法即是綜合技擊的核心理念，是所有實(shí)戰(zhàn)的本質(zhì)所在。

3.3 太極與擒拿兩種文化的契合

在中國普及度比較高的五大太極拳流派中，除了陳式太極拳外，其他楊式、孫式、吳式、武式的動(dòng)作都以緩慢柔和為主要運(yùn)動(dòng)特征，即便是陳式太極拳也有很多緩慢動(dòng)作，他們都強(qiáng)調(diào)立身中正，心靜體松，以意導(dǎo)動(dòng)，動(dòng)作圓潤靈活，體現(xiàn)的是一種寬容、自然、恬靜的太極境界，體現(xiàn)的是太極拳的健身養(yǎng)生文化特征，在太極對(duì)戰(zhàn)實(shí)錄中也很少有致傷、致殘等語言，有的盡是施技以化解對(duì)手攻勢(shì)，使對(duì)手失去重心而跌倒，這與擒拿以控制制服對(duì)手，而不傷害對(duì)手的“仁愛”思想相吻合，二者同溶于中國傳統(tǒng)武術(shù)的“尊師重道”“德藝雙修”“以武會(huì)友”“點(diǎn)到為止”的道德體系中。

4 結(jié)論

從太極拳動(dòng)作表現(xiàn)的緩慢、網(wǎng)潤、柔和，并要求動(dòng)作、呼吸和意念協(xié)調(diào)一致看，其更適合健身、養(yǎng)生，與實(shí)戰(zhàn)要求的迅猛、有力、多變性格相距甚遠(yuǎn)，要想達(dá)到太極技術(shù)的實(shí)戰(zhàn)效果非常難，即便是經(jīng)過十年甚至更長時(shí)間的刻苦練習(xí)，也未必有多強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)能力，這與人們追求的時(shí)間短、見效快、實(shí)用性強(qiáng)的思想有相當(dāng)?shù)牟罹?。但太極技擊中“知己知彼”“以靜制動(dòng)”“以柔克剛”的技擊思想是中國傳統(tǒng)武術(shù)的巨大財(cái)富，如若能與擒拿技術(shù)的結(jié)合，不僅能使其得到很好的傳承，又能極大地豐富擒拿技術(shù)的戰(zhàn)術(shù)思想，推動(dòng)擒拿技術(shù)得到更高更快的發(fā)展，反過來把擒拿技術(shù)融入到太極技擊體系，又能使太極拳的技擊功能得以延續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

【1】李信厚，太極拳技擊遵循的原則和力學(xué)原理的運(yùn)用【D】.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2009：2

【2】李偉，沈紅明，試論太極拳的技擊思想【J】.山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（3）：73-75.

【3】趙大元，擒拿秘籍<九重天>譯注：趙氏擒拿術(shù)（上）【M】.北京：人民體育出版社，201，

【4】徐強(qiáng)，擒拿文化內(nèi)涵探析【J】.吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)2011（4）：137-138.