摘 要：歌劇《八月桂花開》以大別山區(qū)的紅色文化為背景，以信陽(yáng)本土的音樂元素為其創(chuàng)作的基調(diào)，首映式廣受好評(píng)，是一部非常優(yōu)秀的國(guó)家級(jí)歌劇作品。文章從故事題材、音樂風(fēng)格、歌劇表演等方面闡述這部歌劇在民族化的探索中所做的嘗試。

關(guān)鍵詞：歌劇;民族化;探索

資助項(xiàng)目：本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2018BYS015）資助。

一、 歌劇《八月桂花開》簡(jiǎn)介

（一）創(chuàng)作背景

2014年，河南省原副省長(zhǎng)張廣智與省文化廳原廳長(zhǎng)楊麗萍一行來(lái)豫南大別山區(qū)調(diào)研時(shí)，明確提出“信陽(yáng)有濃厚的地方音樂元素，有大別山的紅色資源，尤其是有列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民歌，如何將三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作一臺(tái)舞臺(tái)藝術(shù)作品”的構(gòu)想;在全省藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)議上，楊麗萍又提出這個(gè)命題。2014年5月8日，信陽(yáng)市舉辦了歌劇創(chuàng)作研討會(huì)，來(lái)自該省的藝術(shù)家聚集在一起，為材料的選擇提出建議，在聽取了各方的意見后，最終決定使用原版紅色經(jīng)典歌曲《八月桂花遍地開》，這一歌曲改編自大別山民歌《八段錦》。歌劇以桂花和王霽初的愛情故事為主線，藝術(shù)再現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的大別山兒女走上革命道路的真實(shí)故事。這一部全新的紅色民族歌劇，全面反映河南省的藝術(shù)創(chuàng)作水平。2014年5月中旬，信陽(yáng)市文廣新局組建《八月桂花開》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，多次深入商城、新縣、羅山等大別山區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，國(guó)家二級(jí)編劇許紅、國(guó)家一級(jí)作曲劉宏奎等核心主創(chuàng)人員全面進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，挖掘了大量大別山區(qū)與紅歌有關(guān)的珍貴史實(shí)，真實(shí)地記錄了經(jīng)典革命歌曲《八月桂花遍地開》鮮為人知的細(xì)節(jié)。其間先后舉辦了七次創(chuàng)作研討會(huì)，第五稿最終成為歌劇《八月桂花開》的基礎(chǔ)文學(xué)劇本。2014年11月進(jìn)入音樂設(shè)計(jì)階段。曲作者劉宏奎以“好懂、好聽、有特色、感動(dòng)人、讓人震撼”為創(chuàng)作的方向，選擇了具有淮河文化、楚文化等豫南特色的音樂元素，為劇中人物創(chuàng)作了相應(yīng)的主題音樂。主題音樂《桂花心中開》具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)格和地域特色，悅耳動(dòng)聽，讓人記憶猶新。廣為流傳的《八月桂花遍地開》作為歌劇中的特性音樂貫穿始終，拉近了高雅音樂與大眾百姓之間的距離。經(jīng)過九個(gè)月的努力，十多場(chǎng)研討會(huì)，到2015年8月底，音樂創(chuàng)作基本完成。整體音樂形式包括獨(dú)奏、合唱、重唱、對(duì)唱、詠嘆調(diào)等，內(nèi)容豐富，層次清晰，情感豐富，故事情節(jié)豐富。

（二）劇情簡(jiǎn)介

歌劇《八月桂花開》的故事是以中國(guó)土地革命時(shí)期河南南部的大別山為背景的。為了抵消債務(wù)，茶村女孩桂花被她的父親賣給了縣長(zhǎng)白耀祖的愚蠢兒子。革命進(jìn)步青年人王霽初在賽歌會(huì)上遇見了桂花，向桂花表白，并鼓勵(lì)桂花去追求幸福，為自己爭(zhēng)取自由和解放。具有反抗精神、向往自由的桂花抗婚逃轎，以死相爭(zhēng)，終與王霽初一道投身革命。大別山紅軍紅騎兵團(tuán)的成立是為了促進(jìn)紅色進(jìn)步文化，引導(dǎo)大別山區(qū)的兒女們與舊的邪惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)。在革命斗爭(zhēng)的洗禮中，桂花與王霽初結(jié)下深厚感情，并共同創(chuàng)作出根據(jù)民歌《八段錦》改編的革命歌曲《八月桂花遍地開》，其紅色文化滲透到了人民的心中，為建立革命根據(jù)地做出了突出貢獻(xiàn)。而這時(shí)，惡霸縣長(zhǎng)白耀祖成為國(guó)民黨特區(qū)上校主任，為了爭(zhēng)奪人心，他設(shè)計(jì)擂臺(tái)比歌，背后卻布置陷阱，暗藏殺機(jī)。激戰(zhàn)中，王霽初為保護(hù)桂花中彈犧牲，一對(duì)革命知音從此生死相隔，但是他們二人共同創(chuàng)作的《八月桂花遍地開》卻流傳下來(lái)，一直唱到今天成為信陽(yáng)民歌的典型代表。

（三）演出評(píng)價(jià)

歌劇《八月桂花開》是一部結(jié)合本土歷史題材與信陽(yáng)民歌民舞元素的原創(chuàng)歌劇，也是河南省文藝創(chuàng)作史上的一個(gè)新突破，該劇創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)是信陽(yáng)文藝工作者和基層文學(xué)愛好者，省文藝界的專家和領(lǐng)導(dǎo)于2016年4月28日上午匯聚一堂召開了該劇的專家評(píng)審會(huì)，激烈地討論持續(xù)了近四個(gè)小時(shí)，這種“信陽(yáng)文化現(xiàn)象”值得全省業(yè)界同行關(guān)注和學(xué)習(xí)。

歌劇《八月桂花開》于2016年4月在第24屆信陽(yáng)國(guó)際茶文化節(jié)期間震撼首演，隨后作為紀(jì)念建黨95周年優(yōu)秀劇目在信陽(yáng)部分縣區(qū)進(jìn)行了巡演。這是河南省文藝創(chuàng)作史上的一個(gè)里程碑。2016年10月22日，《八月桂花開》作為河南省紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年優(yōu)秀展演劇目在河南省藝術(shù)中心精彩上演，2016年11月2日至4日，在第18屆上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)演出兩場(chǎng)，并參加“白玉蘭戲劇表演獎(jiǎng)”評(píng)選。專家學(xué)者的座談會(huì)也在上海戲劇學(xué)院舉行，取得了良好的社會(huì)反響。這部作品填補(bǔ)了河南本土題材民族歌劇創(chuàng)作的空白。

二、歌劇《八月桂花開》民族化探索

（一）故事題材民族化

革命浪漫主義和革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的結(jié)合，成功地塑造了桂花這一任務(wù)形象。她敢于抵抗舊社會(huì)，沖破封建牢籠，追求自由和解放，從一個(gè)淳樸的山區(qū)女孩成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的紅軍戰(zhàn)士。她用歌聲作武器，喚醒人民群眾，并帶領(lǐng)村民與敵人頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗?！栋嗽鹿鸹ㄩ_》這部歌劇展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)艱苦的革命斗爭(zhēng)，繼承了革命傳統(tǒng)，彰顯了文化軟實(shí)力，讓我們當(dāng)代的年輕人能夠擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、文化繁榮的時(shí)代使命，反映著民族的時(shí)代風(fēng)范和精神面貌。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有中和之美、以悲為美的審美特征，這些我國(guó)獨(dú)特的審美特征一直影響著歌劇創(chuàng)作的方向。歌劇《八月桂花開》中王霽初和桂花這對(duì)戀人在反抗舊社會(huì)、沖破封建牢籠、追求自由解放的道路上最終生死相隔，這些劇情都符合了我國(guó)傳統(tǒng)的民族審美取向。歌劇《八月桂花開》所反映的內(nèi)容，具有震撼人們心靈的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。歌劇《八月桂花開》探索著民族藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。該作品的內(nèi)容和主題，都來(lái)自于生活，來(lái)自于人民群眾，是典型的現(xiàn)實(shí)主義題材。

（二）音樂風(fēng)格的民族化

《八月桂花開》注重本土地域文化，將淮河文化與楚文化融為一體，大量采用色彩鮮明、風(fēng)味濃郁的信陽(yáng)民歌音樂元素，創(chuàng)造性地融合淮河文化和楚文化的色彩和風(fēng)味。如桂花的唱段，表現(xiàn)出她從迷茫義憤到反抗成長(zhǎng)斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變。在音樂的編配上，音樂的風(fēng)格以及樂隊(duì)的寫作方面，既要注重風(fēng)格的民族地域化，又要注重寫作的歌劇化、交響化，使《八月桂花開》歌劇中強(qiáng)烈的戲劇化能夠展現(xiàn)出來(lái)，而人物情感的表現(xiàn)豐富了該歌劇的表現(xiàn)力。因《八月桂花開》利用了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言特色，曲調(diào)及信陽(yáng)民歌與當(dāng)代觀眾審美吻合，引起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。

（三）歌劇表演的民族化

在歌劇表演的特點(diǎn)上，《八月桂花開》歌唱、舞蹈、道白三者的關(guān)系處理得很好。主題音樂的響起拉開了作品的序幕，在具有豫南民間特色的采茶舞中，桂花上場(chǎng)了，她用歌唱《高高山上一片云》敘述了心中對(duì)美好生活的憧憬：“歌聲隨著鳥兒飛，飛過茶山彎彎嶺，但愿人間有天堂，歌聲甜透窮人心?！睘橐鋈宋锷硎?，為矛盾沖突埋下伏筆，用道白“祭茶神”“賽歌會(huì)”“賣身契約”，向觀眾描述大別山人民的現(xiàn)實(shí)生活。王霽初和白大頭等也都通過歌唱做自我介紹，用道白敘述事件，民間舞蹈烘托氣氛。特別是在劇作情感變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或是劇情的高潮處，樂器的演奏在曲調(diào)上的變化和演員表演的充分發(fā)揮，使三者行云流水般緊密聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出震撼的舞臺(tái)效果。

《八月桂花開》在樂器與唱法上，將民族性與現(xiàn)代性相融合，以交響樂隊(duì)演奏，極大地豐富了地域特色風(fēng)格的民歌在原創(chuàng)歌劇中的當(dāng)代表現(xiàn)力和時(shí)代精神。在唱法上，演員為了使劇作更加生動(dòng)地表現(xiàn)特定場(chǎng)景下的人物特征和現(xiàn)代性，在演唱時(shí)嘗試運(yùn)用了西洋的發(fā)聲方法和技巧。例如桂花所演唱《恨滿腔》唱段，聲腔低沉壓抑，注重吐字的輕、重、緩、急，表現(xiàn)出桂花悲慟、憤恨的情感。

《八月桂花開》在音樂創(chuàng)作、表演、樂器演奏以及聲腔處理上，將民族性與現(xiàn)代性相結(jié)合，它展現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代的新民族特色。歌劇《八月桂花開》在價(jià)值意義上再現(xiàn)了一個(gè)特定的社會(huì)歷史時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳、激烈，群眾反抗階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的斗爭(zhēng)日益高漲，追求自由解放，并取得最終的勝利是生活在社會(huì)底層窮苦勞動(dòng)人民的強(qiáng)烈愿望。

三、中國(guó)歌劇未來(lái)民族化方向

我們必須從世界的角度來(lái)看中國(guó)歌劇的創(chuàng)作，立足世界看中國(guó)歌劇的發(fā)展，并緊跟時(shí)代腳步。不應(yīng)受西方歌劇原有“形式”的束縛，而對(duì)西方歌劇進(jìn)行生搬硬套的模仿，使創(chuàng)作思路僵硬，應(yīng)該推陳出新，有自己“新”的創(chuàng)作。在不脫離歌劇本質(zhì)（“原創(chuàng)性”“多聲性”“音樂為戲劇服務(wù)”），將中國(guó)民族元素融入其創(chuàng)作之中。

關(guān)于中國(guó)歌劇的宣傳，政府和媒體都應(yīng)該加強(qiáng)其力度。衡量一個(gè)國(guó)家藝術(shù)發(fā)展程度和整體國(guó)民文化繁榮度的重要標(biāo)尺，就是歌劇藝術(shù)的發(fā)展。它是實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化藝術(shù)“走出去”戰(zhàn)略的重要載體，也是中國(guó)與世界各國(guó)開展文化交流的重要途徑?！栋嗽鹿鸹ㄩ_》就是政府支持下所產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，這使得信陽(yáng)民歌得到了很好的宣傳和繼承。

從近幾年中國(guó)歌劇創(chuàng)作來(lái)看，它經(jīng)過艱難曲折的探索之后已經(jīng)進(jìn)入了自身發(fā)展和繁榮的盛世。歌劇劇本及其音樂創(chuàng)作在汲取西方傳統(tǒng)歌劇藝術(shù)形式的同時(shí)，主要基于“民族化”，向著本土化、多元化、全方位的趨勢(shì)發(fā)展著實(shí)是必要的?！栋嗽鹿鸹ㄩ_》是一部戲劇沖突激烈、旋律優(yōu)美的作品，它將中國(guó)文化與西方傳統(tǒng)歌劇形式結(jié)合起來(lái)，是對(duì)中國(guó)民間文化的傳播和中國(guó)文化旋律向世界輸出的路徑，也是中國(guó)歌劇民族化道路上的積極探索和有益嘗試。在中國(guó)歌劇的民族化道路上，劇本藝術(shù)風(fēng)格必須符合歌劇外在的藝術(shù)形式并強(qiáng)調(diào)民族藝術(shù)與世界文化相結(jié)合。在加強(qiáng)對(duì)自己文化的不斷探索和認(rèn)識(shí)的同時(shí)，歌劇創(chuàng)作也必須具有包容性且提現(xiàn)對(duì)其他民族文化的理解。通過聲樂演唱和樂隊(duì)演奏，將中國(guó)民間音樂與西方創(chuàng)作技巧相結(jié)合，尋求一種新的方式來(lái)創(chuàng)作中國(guó)歌劇。

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作者簡(jiǎn)介：

尹云芝，信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：音樂教育。