黃熠輝

【摘要】本文以黨的十八大及十九大提出的“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從學(xué)生、學(xué)校、語(yǔ)言文字課程等方面闡述在高職院校中推進(jìn)立德樹(shù)人教育的必要性及可行性，并探討在高職院校語(yǔ)言文字系列課程中推進(jìn)立德樹(shù)人教育的方法。

【關(guān)鍵詞】高職院校 語(yǔ)言文字 立德樹(shù)人

【課題項(xiàng)目】河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院教研教改一般課題項(xiàng)目，課題名稱：基于“立德樹(shù)人”教育理論的高職院校語(yǔ)言文字教學(xué)模式研究（課題編號(hào)：2017-jy19）。

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）34-0242-02

一、“立德樹(shù)人”的歷史由來(lái)

德，是我國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀之一，是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。人們往往用“德高望重”、“德藝雙馨”、“德才兼?zhèn)洹钡仍~語(yǔ)來(lái)形容一個(gè)人在專業(yè)和生活中的地位。古同“德”，指直視“所行之路”的方向，意為遵循本性、本心，順應(yīng)自然、社會(huì)的需要去做事，不要為自己的私欲違背自然規(guī)律?！墩撜Z(yǔ)》中多次提及“德”，如“德不孤，必有鄰”、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”等等，人為人處事、從政等方面論述德的重要性。

“立德樹(shù)人”，“德”字在先，成人在后?！蹲髠鳌酚涊d：太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之為不朽。“立德”是三不朽之一，是人生的最高境界，由此說(shuō)明“立德”的重要性。

二、“立德樹(shù)人”的當(dāng)代內(nèi)涵

如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但“德”仍然是我國(guó)的立人之本，立國(guó)之基。

黨的十八大提出要努力辦好人民滿意的教育。把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)；黨的十九大在此基礎(chǔ)上也提出要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。由此可見(jiàn)黨中央發(fā)展教育的決心及對(duì)學(xué)校德育工作的高度重視。

職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，其核心是培養(yǎng)具有高技術(shù)高素質(zhì)的技能人才，只有“以立德樹(shù)人為根本”，先有“德”才能成為“全面發(fā)展”的社會(huì)主義接班人。而“德”的培養(yǎng)不僅是思政課教師、輔導(dǎo)員的事，還是所有從事教育教學(xué)工作者的事，每一位教師都能依托自己的課程開(kāi)展德育。語(yǔ)文學(xué)科因其人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，一直以來(lái)都承載著立德樹(shù)人的重任。教師立師德，學(xué)生立學(xué)德，如何在新時(shí)代職業(yè)教育中培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)，滲透德育教育，是我們每一位從事語(yǔ)言文字工作者的使命。

三、在高職院校語(yǔ)言文字教學(xué)中推進(jìn)“立德樹(shù)人”教育的可行性

在當(dāng)今高等教育中，語(yǔ)文作為從小學(xué)一直接觸的基礎(chǔ)學(xué)科，并不受到所有學(xué)生的歡迎。在筆者工作過(guò)程中，對(duì)所教授的包括語(yǔ)文教育、英語(yǔ)教育等文科類班級(jí)和建筑智能、工業(yè)設(shè)計(jì)等工科類班級(jí)近500名學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，近73%的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)抱著一種完成任務(wù)的態(tài)度，他們認(rèn)為更重要的是學(xué)習(xí)自己的專業(yè)技術(shù)以為將來(lái)就業(yè)做打算，只有11%的學(xué)生覺(jué)得在大學(xué)期間語(yǔ)言文字課程的學(xué)習(xí)有必要。但是在教學(xué)中推進(jìn)立德樹(shù)人，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)高技能的同時(shí)培養(yǎng)職業(yè)、人文高素質(zhì)無(wú)疑是必要且可行的。

首先，基于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生所處的環(huán)境。自打開(kāi)國(guó)門、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)崇尚西方文化，對(duì)自己本國(guó)的文化和語(yǔ)言缺乏足夠的自信。雖然現(xiàn)在國(guó)力的增強(qiáng)讓這種現(xiàn)象有所緩解，但傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念仍得不到充分的理解。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越快的發(fā)展讓當(dāng)今大學(xué)生處在一個(gè)更加復(fù)雜的環(huán)境中，政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化，中山大學(xué)鄭永廷認(rèn)為，新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育面臨著全新的挑戰(zhàn)，如開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、高等教育大眾化，網(wǎng)絡(luò)文化的興起和擴(kuò)張等，都對(duì)學(xué)生有很多的負(fù)面影響。因此，立德樹(shù)人教育迫在眉睫。

其次，基于學(xué)校德育須通過(guò)多種方式輔助的需求。當(dāng)我們看到“德”或“德育”這些字眼時(shí)，很自然都會(huì)想到思想政治系列課程序。在高等院校，這些工作通常都由思政課教師和輔導(dǎo)員、班主任來(lái)承擔(dān)。但事實(shí)上，每一門課程都應(yīng)該找到相應(yīng)的方式來(lái)推進(jìn)立德樹(shù)人教育。以我校為例，在作為公共課的《大學(xué)語(yǔ)文》在全校各專業(yè)開(kāi)設(shè)，但在理工科專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃中，這門課程只在大一開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期，這并不能滿足大學(xué)期間培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念和人文素養(yǎng)的要求；同樣，作為文秘專業(yè)基礎(chǔ)課的《語(yǔ)法與修辭》在大一開(kāi)設(shè)，使用的教材是《現(xiàn)代漢語(yǔ)》。從筆者與學(xué)生的交談中了解到，部分老師在這門課程中講的是如何說(shuō)好普通話，屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的部分，對(duì)語(yǔ)法和修辭比較難的內(nèi)容并沒(méi)有涉及，考試題目也有相應(yīng)的不同。因此，職業(yè)院校不僅需要多樣化一體化教授學(xué)生實(shí)踐技能，更需要通過(guò)改進(jìn)課程體系在教學(xué)過(guò)程中滲透德育教育。

再次，基于語(yǔ)言文字類課程與立德樹(shù)人緊密關(guān)系。普通話和漢字是經(jīng)過(guò)幾千年歷史沉淀形成的表意語(yǔ)音文字系統(tǒng)，不論是語(yǔ)音還是詞匯無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的立德樹(shù)人教學(xué)資源。在職業(yè)院校教學(xué)中，教師能夠充分了解學(xué)生特點(diǎn)，包括學(xué)生的就業(yè)導(dǎo)向、職業(yè)要求和思想品德基本情況，在此基礎(chǔ)上備課時(shí)合理把握教材、有針對(duì)性地鉆研教材，就能恰如其分地在教學(xué)過(guò)程中加入德育內(nèi)容。除此之外，教師還能在了解學(xué)生德育課程教學(xué)情況基礎(chǔ)上，用自己的方式在課堂上將德育知識(shí)進(jìn)行鞏固。

最后，基于立德樹(shù)人任務(wù)的長(zhǎng)期性、艱巨性特點(diǎn)。“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；百年之計(jì)，莫如樹(shù)人”，品德教育并不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在德育的任務(wù)都放在大一或大二的思想政治課程中，但這些德育課程通常都只開(kāi)設(shè)一年，想要通過(guò)這一門課程和輔導(dǎo)員的工作就實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)顯然是不可能的。語(yǔ)言文字類的課程范圍廣，內(nèi)容豐富，對(duì)學(xué)生的影響更長(zhǎng)久。比如筆者在建筑智能化工程專業(yè)《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)內(nèi)容選擇上，會(huì)根據(jù)學(xué)期和學(xué)生男女比例來(lái)選擇他們感興趣的內(nèi)容，選擇《長(zhǎng)恨歌》《垓下之圍》等文章來(lái)讓他們了解古時(shí)英雄豪杰的價(jià)值觀、愛(ài)情觀，為他們?cè)诮窈蟮纳钪刑峁┮恍﹨⒖肌?/p>

四、在高職院校語(yǔ)言文字教學(xué)中推進(jìn)“立德樹(shù)人”教育的方法

經(jīng)過(guò)語(yǔ)文教研室?guī)孜粚Ｈ谓處熞荒陼r(shí)間里在自己的各種課程中融入立德樹(shù)人教育的嘗試，總結(jié)出一些實(shí)踐方法。

一是開(kāi)門見(jiàn)山法。即在課堂教學(xué)中直接把有關(guān)立德樹(shù)人的事例內(nèi)容講解給學(xué)生，這種方法適用于語(yǔ)文教育專業(yè)的各種專業(yè)課程，比如《現(xiàn)代漢語(yǔ)》《古代漢語(yǔ)》《普通話》《教師口語(yǔ)》等，直接把文章中涉及到德育道理講解給學(xué)生，讓他們明白樹(shù)立良好道德的傳統(tǒng)及繼續(xù)學(xué)習(xí)的重要性。

二是示例講解法。即在教學(xué)過(guò)程中選擇相關(guān)實(shí)例，為學(xué)生講解示例內(nèi)在的思想教育意義，這種方法適用于各種語(yǔ)言課程中，如《大學(xué)語(yǔ)文》《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》《古代文學(xué)》等，在這些教材的選篇中都包含著語(yǔ)音、漢字、詞匯等，也包含著各種哲理和倫理道德、價(jià)值取向等，從各個(gè)角度表現(xiàn)著“德”的存在。教師對(duì)這些文章的主題、道理進(jìn)行篩選和引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)原本以為枯燥的知識(shí)產(chǎn)生興趣，也了解發(fā)人深省的人生道理。

三是習(xí)題滲透法。除了課堂教學(xué)以外，教師可以在布置課下作業(yè)時(shí)精心選擇和設(shè)計(jì)作業(yè)題目，在完成題目的過(guò)程中完成品德教育，一舉兩得；亦可讓學(xué)生在課下了解與課堂內(nèi)容相關(guān)的德育知識(shí)，課上進(jìn)行討論，翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式。這些方法同樣適用于各門語(yǔ)言課程中，比如在我?！镀胀ㄔ挕氛n程中可以讓學(xué)生針對(duì)普通話與自己家鄉(xiāng)方言進(jìn)行比較，由此了解家鄉(xiāng)方言的使用現(xiàn)狀、問(wèn)題，由此形成自己對(duì)保護(hù)和發(fā)展家鄉(xiāng)語(yǔ)言習(xí)俗等政策的看法。

五、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言和品德相互促進(jìn)、相互依存，在語(yǔ)言課程中飽含我國(guó)豐富的立德樹(shù)人的教育契機(jī)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的品德需要我們持之以恒的努力。在高職院校語(yǔ)言文字教學(xué)中推進(jìn)“立德樹(shù)人”教育，把立德樹(shù)人的任務(wù)落實(shí)到思想政治德育課程之外的語(yǔ)言文字系列課程，能讓學(xué)生在這樣一個(gè)大環(huán)境中耳濡目染，滲透到他們的大學(xué)乃至以后的工作生涯中。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永廷.以深厚的人文關(guān)懷塑造大學(xué)生心靈——從《立德樹(shù)人》看上海高校思想政治教育探索與發(fā)展[N].中國(guó)教育報(bào)，2009-08-06（003）.