劉靜波

（深圳市平岡中學(xué)，廣東 深圳 518116）

對(duì)于什么是學(xué)習(xí)結(jié)果這個(gè)問(wèn)題，要從學(xué)習(xí)的概念說(shuō)起?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的知識(shí)、思維、心理傾向、態(tài)度等方面比較持久的變化。因而，基于學(xué)習(xí)帶來(lái)的這些變化便可稱之為學(xué)習(xí)結(jié)果。如果說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)是課堂上學(xué)生預(yù)期的變化，那么，學(xué)習(xí)結(jié)果便是基于學(xué)習(xí)而真正發(fā)生了的變化、實(shí)現(xiàn)了的目標(biāo)。重視學(xué)習(xí)結(jié)果、樹(shù)立結(jié)果導(dǎo)向意識(shí)，對(duì)于教與學(xué)都是極其重要的。對(duì)于教師的“教”而言，科學(xué)區(qū)分和把握學(xué)習(xí)結(jié)果的不同類型，有利于提升教師教學(xué)行為的專業(yè)性，幫助教師在正確認(rèn)知學(xué)習(xí)結(jié)果的不同類型基礎(chǔ)上采取不同的教學(xué)策略，提升教學(xué)效果。對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”而言，認(rèn)識(shí)并理解學(xué)習(xí)結(jié)果的類型，有利于更清晰地明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，更有針對(duì)性地選擇學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，提升學(xué)習(xí)效率。因此，我們有必要對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的分類，把握不同學(xué)習(xí)結(jié)果之間的相互關(guān)系。

一、厘清與學(xué)習(xí)結(jié)果相關(guān)的幾個(gè)概念

科學(xué)地把握學(xué)習(xí)結(jié)果的內(nèi)涵，必須將學(xué)習(xí)結(jié)果與其相關(guān)的幾個(gè)概念區(qū)別開(kāi)來(lái)，這主要指的是知識(shí)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)成果等。就學(xué)習(xí)者個(gè)體而言，知識(shí)與學(xué)習(xí)結(jié)果是兩個(gè)概念，知識(shí)是外在于個(gè)體的，知識(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)可以變成學(xué)習(xí)結(jié)果。當(dāng)然，通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)生的變化、產(chǎn)生的結(jié)果也并不只有知識(shí)這一類，還有思維、心理傾向、態(tài)度、能力、素養(yǎng)等很多類型的學(xué)習(xí)結(jié)果。客觀地說(shuō)，知識(shí)的確是學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間花費(fèi)時(shí)間最多的學(xué)習(xí)結(jié)果。

與學(xué)習(xí)結(jié)果密切相關(guān)的還有另外兩個(gè)概念，即學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)成果。眾所周知，學(xué)習(xí)歷來(lái)是人類有目的、有意向的行為，學(xué)習(xí)目標(biāo)就是教師期望學(xué)生經(jīng)歷一定時(shí)間的學(xué)習(xí)后應(yīng)獲得的結(jié)果。它是學(xué)生在教師指導(dǎo)下完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)后應(yīng)達(dá)到的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，在方向上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)起指導(dǎo)作用，并為學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的開(kāi)發(fā)和實(shí)施提供依據(jù)。從這個(gè)角度不難理解學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)結(jié)果二者之間的關(guān)系，即學(xué)習(xí)目標(biāo)是預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)結(jié)果，學(xué)習(xí)結(jié)果則是實(shí)現(xiàn)了的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在實(shí)際課堂教學(xué)中，很難實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的所有學(xué)習(xí)目標(biāo)，比較理想的狀況應(yīng)該是，大部分的學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，又產(chǎn)生了某些目標(biāo)之外的結(jié)果。因此，學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的比較理想的關(guān)系可以用下面的韋恩圖（見(jiàn)圖1）來(lái)表示。

圖1 學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)目標(biāo)的關(guān)系圖

那如何理解學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)成果之間的關(guān)系呢？這其實(shí)也不難。學(xué)習(xí)結(jié)果主要反映的是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的變化，是裝在學(xué)習(xí)者“腦袋里”內(nèi)化了的東西，而學(xué)習(xí)成果則是學(xué)習(xí)者的外部行為表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)而呈現(xiàn)出來(lái)的顯性的行為或可見(jiàn)的作品。因此，學(xué)習(xí)成果是學(xué)習(xí)結(jié)果的外在表現(xiàn)，學(xué)習(xí)結(jié)果是內(nèi)化的，學(xué)習(xí)成果是外顯的。學(xué)習(xí)結(jié)果主要是通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程（學(xué)習(xí)活動(dòng)）來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

二、學(xué)習(xí)結(jié)果的類型

美國(guó)著名教育心理學(xué)家加涅對(duì)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行了區(qū)別，加涅認(rèn)為，“學(xué)習(xí)結(jié)果即習(xí)得的性能，主要包含五類，即智慧技能、認(rèn)知策略、言語(yǔ)信息、態(tài)度以及動(dòng)作技能”[1]。智慧技能是個(gè)體運(yùn)用符號(hào)與其周圍環(huán)境相互作用的能力，一般涉及概念和原理的運(yùn)用。中小學(xué)各類學(xué)科中的概念、定理、定律、公式等的運(yùn)用，都算是智慧技能。認(rèn)知策略是個(gè)體用于支配自身學(xué)習(xí)、記憶和思維活動(dòng)的手段，如運(yùn)用分類記憶來(lái)提高記憶效果，就屬于認(rèn)知策略。言語(yǔ)信息是運(yùn)用語(yǔ)言陳述信息的能力，相當(dāng)于我們通常所說(shuō)的知識(shí)。態(tài)度則是個(gè)體對(duì)某些人、事物或情況的積極或消極的反應(yīng)。動(dòng)作技能是一種最明確的人類性能，比如溜冰、騎自行車、寫字都是動(dòng)作技能。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論為我們認(rèn)識(shí)和區(qū)分學(xué)習(xí)結(jié)果的不同類型提供了有益的參考。同時(shí)，基于課堂教學(xué)的實(shí)際，我們有必要進(jìn)一步豐富對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的認(rèn)知，以多樣化的視角區(qū)別不同類型的學(xué)習(xí)結(jié)果，并在此基礎(chǔ)上理解不同學(xué)習(xí)結(jié)果之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（一）學(xué)習(xí)結(jié)果的基本分類

從學(xué)習(xí)結(jié)果的內(nèi)涵可知，學(xué)習(xí)結(jié)果是個(gè)體基于學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的變化，如掌握某個(gè)知識(shí)、形成某種能力、產(chǎn)生某種情感等都可稱之為學(xué)習(xí)結(jié)果。實(shí)際上，學(xué)習(xí)結(jié)果的內(nèi)容是極其豐富多樣的，如知識(shí)、技能、策略、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、能力、品格、素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、智慧，等等，皆可稱之為學(xué)習(xí)結(jié)果。為了更加清晰地厘清這些概念，我們可以從學(xué)習(xí)結(jié)果的表現(xiàn)形式與獲取方式對(duì)它們做進(jìn)一步的分類。

1.隱性的學(xué)習(xí)結(jié)果

隱性的學(xué)習(xí)結(jié)果主要指表象、前概念、狹義的經(jīng)驗(yàn)等。表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象，包括記憶表象和想象表象，前者指感知過(guò)的事物不在面前而在腦中再現(xiàn)出來(lái)的該事物的形象，后者指對(duì)知覺(jué)形象或記憶表象進(jìn)行一定的加工改造而形成的新形象。表象的形成過(guò)程就是形象表征，用表象來(lái)思考問(wèn)題就是形象思維。表象在語(yǔ)文、地理、物理、美術(shù)等學(xué)科具有極其重要的價(jià)值，建立豐富的表象、借助表象進(jìn)行思維等都是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但很多時(shí)候教師容易忽略表象的教學(xué)。前概念是未經(jīng)證明、自以為是的認(rèn)識(shí)。在批判性思維中，左右我們思維和行動(dòng)的是我們頭腦中內(nèi)在的假設(shè)，假設(shè)也是屬于前概念。學(xué)生的頭腦中充滿著大量的前概念，前概念有的是對(duì)的，有的是錯(cuò)的。錯(cuò)誤的前概念就是通常所說(shuō)的誤解，它對(duì)學(xué)習(xí)影響非常大。正如奧蘇伯爾所言，“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之，影響學(xué)習(xí)最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)”[2]。而狹義的經(jīng)驗(yàn)則是指在個(gè)體頭腦中不太能言說(shuō)的條件性知識(shí)，也就是在什么情況下應(yīng)該怎么做才能更好的知識(shí)。

2.顯性的學(xué)習(xí)結(jié)果

顯性的學(xué)習(xí)結(jié)果是相對(duì)于隱性的學(xué)習(xí)結(jié)果而言的，主要包括陳述性知識(shí)（知識(shí)）、程序性知識(shí)（技能）、有組織的知識(shí)（圖式、知識(shí)結(jié)構(gòu)）等。陳述性知識(shí)即能描述能言說(shuō)的知識(shí)，如事實(shí)、概念、原理、理論等，狹義的知識(shí)就是指陳述性知識(shí)。陳述性知識(shí)用于說(shuō)明事物的狀況、特點(diǎn)、關(guān)系，回答“是什么”“為什么”“怎么樣”的問(wèn)題，教學(xué)中的事實(shí)類（如術(shù)語(yǔ)、事實(shí)）、概念類（如類別、概念）、命題類（如規(guī)則、原理）等都屬于陳述性知識(shí)。程序性知識(shí)是個(gè)體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測(cè)其存在的知識(shí)。這類知識(shí)主要用來(lái)回答“怎么做”的問(wèn)題，主要以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征，用來(lái)解決怎么做的問(wèn)題。程序性知識(shí)又分為技能與過(guò)程：經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后能基本達(dá)到自動(dòng)化狀態(tài)的程序性知識(shí)稱之為技能，對(duì)會(huì)騎單車的來(lái)說(shuō)，騎車就是一種技能；不能達(dá)到自動(dòng)化需要大量思考的程序性知識(shí)稱之為過(guò)程。例如：學(xué)生能對(duì)一個(gè)人的血型進(jìn)行測(cè)定；雜交后代全為顯性表現(xiàn)型時(shí)，學(xué)生能推測(cè)雙親中至少有一方為顯性純合體。學(xué)生能正確和順利地完成這些任務(wù)，說(shuō)明他們學(xué)會(huì)了相應(yīng)的程序性知識(shí)。由于過(guò)程需要大量思考，所以把過(guò)程列入思維的學(xué)習(xí)。圖式是頭腦中關(guān)于物體、人物、事件、情境的概括性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，或者說(shuō)是有結(jié)構(gòu)的一組知識(shí)的集合。如歷史課教學(xué)中，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的圖式——戰(zhàn)爭(zhēng)背景、時(shí)間、地點(diǎn)、主體（雙方）、戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的影響。

3.體驗(yàn)的學(xué)習(xí)結(jié)果

體驗(yàn)的學(xué)習(xí)結(jié)果主要是情感、態(tài)度、價(jià)值觀，這也是“三維目標(biāo)”的重要內(nèi)容。情感不僅是對(duì)事物的感情，更是豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。情感是在過(guò)程的體驗(yàn)當(dāng)中的，來(lái)源于對(duì)過(guò)程的內(nèi)心感受，來(lái)源于學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)，沒(méi)有過(guò)程就不可能有體驗(yàn)，屬于感情范疇。態(tài)度就是觀念，是人們對(duì)事物的傾向性認(rèn)識(shí)，屬于感知范疇。價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是人們認(rèn)定事物、辨別是非的一種價(jià)值取向。價(jià)值觀一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

4.思維的學(xué)習(xí)結(jié)果

思維的學(xué)習(xí)結(jié)果主要是思維方法的使用、思維產(chǎn)品的生成、元認(rèn)知策略、思維品質(zhì)等。思維方法的使用是思考問(wèn)題的技能、策略、工具的使用等方面的統(tǒng)稱，包括通用思維技能方法和學(xué)科思維技能方法。要掌握分類、概括、演繹、歸納、類比、判斷、評(píng)價(jià)、比較、發(fā)現(xiàn)、生成、想象、假設(shè)等通用的思維方法，也包括使用思維導(dǎo)圖、概念圖等思維工具的技能。思維產(chǎn)品生成于問(wèn)題解決過(guò)程中是如何思考的，要把隱性的思維過(guò)程顯性化、顯性思維結(jié)構(gòu)化、思維結(jié)構(gòu)工具化。思維產(chǎn)品就是建構(gòu)知識(shí)、解決問(wèn)題的策略、流程、框架或模型。比如，筆者曾聽(tīng)一位語(yǔ)文教師教授《春》這節(jié)課。這位教師講到朱自清如何使用修辭手法，卻只是講了修辭本身，而沒(méi)有形成一個(gè)思維產(chǎn)品。筆者以為，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)產(chǎn)品，即散文的寫作框架——“真—美—情”。寫散文首先要真，再把真變得美，美中還蘊(yùn)含豐富的情感。如何把真變成美呢，就要用到修辭。有這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的散文寫作模型，有助于學(xué)生寫好一篇散文。做數(shù)學(xué)題，也要形成思維產(chǎn)品的意識(shí)，一個(gè)清晰的解題思路就是一種思維產(chǎn)品。在課堂教學(xué)中，我們引導(dǎo)學(xué)生形成思維產(chǎn)品，用這思維產(chǎn)品去解決更多的問(wèn)題。當(dāng)思維產(chǎn)品形成后，就變成了程序性知識(shí)、方法、圖式和思維工具。思維產(chǎn)品盡可能要流程化、模型化、可視化。元認(rèn)知是認(rèn)知的認(rèn)知，就是能監(jiān)控自己的思維過(guò)程，能清晰地知道在做什么。元認(rèn)知策略是指學(xué)生對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程及結(jié)果的有效監(jiān)視及控制的策略。元認(rèn)知策略控制著信息的流程，監(jiān)控和指導(dǎo)認(rèn)知過(guò)程的進(jìn)行，包括計(jì)劃策略、監(jiān)控策略（注意策略）和調(diào)節(jié)策略等。思維品質(zhì)是思考問(wèn)題過(guò)程表現(xiàn)出的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、靈活性、敏捷性、系統(tǒng)性等方面的品質(zhì)?？梢酝ㄟ^(guò)一些思維工具和方法提升思維品質(zhì)，比如，通過(guò)“為什么”這個(gè)工具來(lái)提高思維的深刻性，通過(guò)“真的嗎”來(lái)提高思維的批判性，用“思維導(dǎo)圖”來(lái)提高思維的發(fā)散性和靈活性等。

5.綜合的學(xué)習(xí)結(jié)果

綜合的學(xué)習(xí)結(jié)果有重要觀念、能力、品質(zhì)、品格、素養(yǎng)、習(xí)慣、智慧等。這些學(xué)習(xí)結(jié)果往往不是具備某個(gè)單一要素就能形成的，而是多種要素綜合作用的結(jié)果。如某些重要觀念的形成，它是集知識(shí)、思維、心理傾向等多種要素的綜合體。比如生物學(xué)中進(jìn)化觀點(diǎn)、數(shù)學(xué)中數(shù)形結(jié)合的觀點(diǎn)、化學(xué)中質(zhì)量守恒的思想、政治學(xué)中的法治意識(shí)、歷史學(xué)中的時(shí)空觀念、地理學(xué)中的人地協(xié)調(diào)觀，等等。這些重要觀念使得眾多的信息和技能變得更富有意義。重要觀念具有高度概括性和遷移性，比具體的知識(shí)和技能更有價(jià)值。智慧被認(rèn)為是最高級(jí)的學(xué)習(xí)結(jié)果，它是由智力系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、方法與技能系統(tǒng)、非智力系統(tǒng)、觀念與思想系統(tǒng)、審美與評(píng)價(jià)系統(tǒng)等多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜體系孕育出的能力與品質(zhì)。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會(huì)、宇宙、現(xiàn)狀、過(guò)去、將來(lái)，擁有思考、分析、探求真理的能力。心理學(xué)家認(rèn)為要謹(jǐn)慎用“智慧”來(lái)形容不同的人，要聚焦于“智慧的判斷或行動(dòng)”。智慧這種學(xué)習(xí)結(jié)果是很難直接培養(yǎng)的，我們要在教授通達(dá)智慧的知識(shí)上用力，才有可能培養(yǎng)出學(xué)生“智慧的判斷和行動(dòng)”。正如美國(guó)著名教育心理學(xué)家戴維·珀金斯所言，“也許教育的合理追求并不是獲得智慧，而是獲得能夠通達(dá)智慧的知識(shí)。假如教育把重心放在實(shí)現(xiàn)‘知識(shí)—智慧’的深遠(yuǎn)目標(biāo)上，放在能夠通達(dá)智慧的知識(shí)上，那或許這些知識(shí)就真正具有生活的價(jià)值了?！盵3]

（二）基于學(xué)習(xí)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜程度對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類

學(xué)習(xí)結(jié)果的類型不同，決定了學(xué)習(xí)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜程度也是不同的?；谶@一視角，我們可以將眾多的學(xué)習(xí)結(jié)果分為三類，即要素型學(xué)習(xí)結(jié)果、體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果以及融合型學(xué)習(xí)結(jié)果。要素型學(xué)習(xí)結(jié)果主要指陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)等。體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果主要指情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，而融合型學(xué)習(xí)結(jié)果則指向能力、品質(zhì)、品格、素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、智慧，等等。三類學(xué)習(xí)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)具有以下不同特點(diǎn)：

要素型學(xué)習(xí)結(jié)果也稱為達(dá)成型學(xué)習(xí)結(jié)果，意思是在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)是可以達(dá)成的。要素型學(xué)習(xí)結(jié)果的特點(diǎn)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一，要素型學(xué)習(xí)結(jié)果是可以在一節(jié)課、一個(gè)單元形成的，可以強(qiáng)調(diào)效率的；其二，要素型學(xué)習(xí)結(jié)果總體上來(lái)說(shuō)是強(qiáng)調(diào)輸入。

體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果的特點(diǎn)表現(xiàn)為三個(gè)方面：其一，體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果是難以檢測(cè)的。體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果分為感受水平、認(rèn)同水平和內(nèi)化水平三個(gè)層次，我們很難真正測(cè)出學(xué)生的認(rèn)同水平和內(nèi)化水平。其二，體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果通過(guò)教學(xué)是很難達(dá)到內(nèi)化水平的，因此，體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果的重點(diǎn)是在感受水平，強(qiáng)調(diào)只要學(xué)生有機(jī)會(huì)并獲得一種經(jīng)歷和感受就表明課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。其三，體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果達(dá)到內(nèi)化水平是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程，不能強(qiáng)調(diào)效率。

融合型學(xué)習(xí)結(jié)果也稱為養(yǎng)成型學(xué)習(xí)結(jié)果。呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：其一，融合型學(xué)習(xí)結(jié)果不是在短時(shí)間就可以形成，而是一個(gè)比較慢的過(guò)程，是日積月累、潛移默化的過(guò)程。正所謂“教育是慢的藝術(shù)”，融合型學(xué)習(xí)需要時(shí)間的積淀、過(guò)程的歷練。其二，融合型學(xué)習(xí)結(jié)果是在解決問(wèn)題中、創(chuàng)造作品過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)的是輸出。

三、學(xué)習(xí)結(jié)果之間的相互關(guān)系

學(xué)習(xí)結(jié)果的種類繁多，我們不僅要把握學(xué)習(xí)結(jié)果的類別，更要弄清楚不同學(xué)習(xí)結(jié)果形成的基本邏輯和它們之間存在的內(nèi)部關(guān)系。只有厘清了學(xué)習(xí)結(jié)果之間的相互關(guān)系，才能真正地辨別不同類型的學(xué)習(xí)結(jié)果，理解基于不同類型學(xué)習(xí)結(jié)果的教學(xué)要求，提高教學(xué)效果。從學(xué)習(xí)結(jié)果的形成邏輯出發(fā)，我們可用學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)系圖（如圖2）來(lái)揭示它們之間的內(nèi)在關(guān)系。

我們知道，廣義的知識(shí)包括陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等。其中，陳述性知識(shí)指向事實(shí)、概念、原理等，狹義的知識(shí)就是指陳述性知識(shí)。程序性知識(shí)則包括技能、過(guò)程。技能與過(guò)程的區(qū)別在于思維參與的程度，沒(méi)有思維含量的稱之為技能，要不斷思考就是過(guò)程。比如，寫字就是技能、寫文章就是過(guò)程。策略性知識(shí)包括策略、方法、元認(rèn)知等，而經(jīng)驗(yàn)則是指我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程和解決問(wèn)題中反思總結(jié)出的個(gè)性化的知識(shí)。由此可見(jiàn)，“三維目標(biāo)”中所說(shuō)的知識(shí)實(shí)際上是狹義的知識(shí)，即陳述性知識(shí)；“三維目標(biāo)”中的技能實(shí)際上是廣義的技能，包括技能和過(guò)程，屬于程序性知識(shí)；“三維目標(biāo)”中的方法，實(shí)際上是策略性知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)系圖我們不難理解，陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都是重要的要素型學(xué)習(xí)結(jié)果，這些學(xué)習(xí)結(jié)果便是我們解決問(wèn)題的資源。

圖2 學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)系圖

從學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)系圖可以看出，情感、態(tài)度、價(jià)值觀是重要的體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果。在“三維目標(biāo)”中，特別強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，它是我們?cè)摬辉撟瞿臣碌囊罁?jù)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀有機(jī)整合而形成品格。因此，品格是一種融合型學(xué)習(xí)結(jié)果。品格是內(nèi)隱于內(nèi)心世界的，是通過(guò)言行舉止表現(xiàn)出來(lái)的，定式化的言行舉止就形成了習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)系圖還可以看出，能力是建立在知識(shí)、技能、方法基礎(chǔ)之上的重要的融合型學(xué)習(xí)結(jié)果。何謂能力？能力是學(xué)生運(yùn)用廣義知識(shí)解決問(wèn)題的程度，能力是通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)的。比如，某人說(shuō)自己寫作能力很強(qiáng)，我們不能憑他自己說(shuō)，而是要通過(guò)他文章寫作來(lái)判斷其寫作能力到底強(qiáng)不強(qiáng)，所以能力要通過(guò)行為來(lái)證明。能力不能直接培養(yǎng)，能力形成的基本路徑主要包含四個(gè)步驟：第一步，要給學(xué)生裝配資源，也就是要學(xué)習(xí)各種知識(shí)；第二步，讓學(xué)生運(yùn)用這些資源去解決問(wèn)題；第三步，在解決問(wèn)題中，逐步形成正確的、快速反應(yīng)的行為；第四步，外在行為與內(nèi)在資源實(shí)現(xiàn)深度整合，這才形成了能力。如果一個(gè)人能力強(qiáng)能隨機(jī)應(yīng)變，并且特別有正能量，我們就認(rèn)為這個(gè)人擁有智慧。

素養(yǎng)是一個(gè)正向詞匯，有明確的價(jià)值取向。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）最早提出“素養(yǎng)”一詞，并將其界定為“素養(yǎng)是在特定情境中、通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度），以滿足復(fù)雜需要的能力”[4]。而學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)則是指“學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”[5]。從學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)系圖可以看出，素養(yǎng)是依賴于觀念、品格與能力的有機(jī)結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上形成的融合型學(xué)習(xí)結(jié)果。人需要培養(yǎng)的素養(yǎng)很多，其中有一些特別重要，稱之為核心素養(yǎng)；核心素養(yǎng)在不同學(xué)科的體現(xiàn)，就稱之為學(xué)科核心素養(yǎng)。如政治學(xué)科的核心素養(yǎng)凝練為“政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與”；歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)表述為“唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷”；英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)則指向“語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力”；語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)則提煉為“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”，等等?？傊?，素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)都是極其重要的融合型學(xué)習(xí)結(jié)果。

從學(xué)習(xí)結(jié)果關(guān)系圖中還可以看出，學(xué)習(xí)結(jié)果可以分為三個(gè)層次：第一層次是知識(shí)、技能、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，這便是我們通常所說(shuō)的“三維目標(biāo)”；第二層次是能力和品格；第三層次是素養(yǎng)。這三個(gè)層次是互相依存的關(guān)系，在知識(shí)、技能、方法的基礎(chǔ)上形成能力，沒(méi)有知識(shí)、技能、方法就談不上能力；同樣，知識(shí)技能沒(méi)有整合成能力，也只是“高分低能”。能力和品格整合成素養(yǎng)，通俗來(lái)講，能力是能正確地做事，品格就是做正確的事，素養(yǎng)就是能用正確的方法做正確的事。通過(guò)學(xué)習(xí)結(jié)果之間關(guān)系的研究，可以得出許多判斷，如“三維目標(biāo)”是素養(yǎng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有知識(shí)技能就不可能形成素養(yǎng)；要取得高質(zhì)量的融合型學(xué)習(xí)結(jié)果，離不開(kāi)要素型學(xué)習(xí)結(jié)果和體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果的支持，沒(méi)有要素型學(xué)習(xí)結(jié)果和體驗(yàn)型學(xué)習(xí)結(jié)果，融合型學(xué)習(xí)結(jié)果就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。教育部最新頒布的《普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》首次把學(xué)科核心素養(yǎng)的培育提升到課程目標(biāo)的高度，明確了學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科課程后應(yīng)形成的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，這啟示我們要深入推進(jìn)基于核心素養(yǎng)的教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)課堂由要素型學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向融合型學(xué)習(xí)結(jié)果。

作為一名專業(yè)化的教師，對(duì)于自己的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該弄清的三個(gè)基本問(wèn)題，即教什么、為什么教和怎么教。學(xué)習(xí)結(jié)果的分類對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有重要的啟示和意義，它不僅讓我們明確了哪些是可教的、哪些是不易教的、哪些是不能教的，還使得我們明白不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同教與學(xué)的方式，同時(shí)，也改變了我們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容認(rèn)知的粗放狀態(tài)。以前我們只知道知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，而通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類及其關(guān)系的探索，我們對(duì)教學(xué)研究的顆粒度將變得更加精細(xì)化和專業(yè)化?！?/p>