摘 要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)在整個(gè)教育活動(dòng)中起著不可替代的中介作用。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)主要面臨著“話語(yǔ)脫鉤”與“對(duì)話亂象”兩大困境。其中，“話語(yǔ)脫鉤”集中表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)在生產(chǎn)、轉(zhuǎn)譯、傳播中存在的流程缺陷以及在形式與內(nèi)容層面存在的實(shí)體缺陷，“對(duì)話亂象”集中表現(xiàn)為話語(yǔ)沖突、話語(yǔ)霸權(quán)、話語(yǔ)鴻溝以及話語(yǔ)權(quán)的式微。從范式轉(zhuǎn)型、實(shí)體創(chuàng)新以及話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)三個(gè)方面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)，既是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)交往困境的現(xiàn)實(shí)要求，又是增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性的必然選擇。

關(guān)鍵詞：話語(yǔ)脫鉤;對(duì)話亂象;話語(yǔ)體系;建構(gòu)

中圖分類號(hào)：D64? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1002-7408（2019）07-0118-07

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)既包括靜態(tài)的文本、圖片，又包括動(dòng)態(tài)的聲音、圖像等，還包括它們的組合。作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)有效開展的中介，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)承載著教育信息、彰顯著意識(shí)形態(tài)訴求、煥發(fā)著時(shí)代的氣息。隨著數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思想政教育話語(yǔ)呈現(xiàn)出兩大困境——“話語(yǔ)脫鉤”與“對(duì)話亂象”。對(duì)這兩大困境進(jìn)行系統(tǒng)分析，有助于增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的有效性、強(qiáng)化教育者與教育對(duì)象的話語(yǔ)溝通。

???? 一、“話語(yǔ)脫鉤”：從流程缺陷到實(shí)體缺陷

所謂“話語(yǔ)脫鉤”，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)在生產(chǎn)、轉(zhuǎn)譯、傳播中存在的流程缺陷以及在形式與內(nèi)容層面存在的實(shí)體缺陷。對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“話語(yǔ)脫鉤”問題作出系統(tǒng)梳理，有助于提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的權(quán)威性。

（一）流程缺陷

其一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)缺陷?？傮w上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)生產(chǎn)面臨著疏離生活、無(wú)益重復(fù)、背離網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境等難題。（1）疏離生活。生活化是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本旨?xì)w。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育只有以生活世界作為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，才能促使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)接地氣、現(xiàn)生氣、有底氣。然而，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的生產(chǎn)過程中，卻存在著話語(yǔ)工具化、符號(hào)化、文件化、政治化、宏大敘事化的傾向。它在一定程度上脫離了網(wǎng)民的切身生活，背離了網(wǎng)民的生活化與主體化的價(jià)值訴求。（2）無(wú)益重復(fù)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)的無(wú)益重復(fù)現(xiàn)象主要表現(xiàn)為僵化、板結(jié)化的話語(yǔ)生產(chǎn)思維，“多、疊、雜”的話語(yǔ)價(jià)值目標(biāo)，以及“等量生產(chǎn)”或“同質(zhì)生產(chǎn)”的教育話語(yǔ)[1]。無(wú)益重復(fù)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)以其機(jī)械性、工具性極大程度上觸發(fā)了傳播受眾（網(wǎng)民）的抵觸心理，降低了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的權(quán)威性。（3）背離網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境。一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)并未完全脫離刻板、嚴(yán)肅的思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)語(yǔ)境，因而難以適應(yīng)虛擬生存的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境。另一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的脫離甚至背反，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中底氣不足，難以有效發(fā)揮話語(yǔ)實(shí)效。

其二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯缺陷。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯有兩層蘊(yùn)含：一是從日常生活話語(yǔ)、學(xué)科話語(yǔ)、政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)、圖像話語(yǔ)等到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)科話語(yǔ)的凝練轉(zhuǎn)譯;二是從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)科話語(yǔ)到生活化話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯。就前者而言，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯面臨著僵化翻譯與融合不足的弊端。（1）僵化翻譯?？陀^上講，并不是所有的日常生活話語(yǔ)、學(xué)科話語(yǔ)、政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)等都與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)有著契合性，這就需要建立靈動(dòng)、科學(xué)的“中轉(zhuǎn)”翻譯機(jī)制，以期實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的批判性的吸收、發(fā)展與深化。然而，在實(shí)際的轉(zhuǎn)譯過程中卻存在著諸多“僵化”“兩張皮”現(xiàn)象。如，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的“嫁接”、政治話語(yǔ)的“直譯”、其他學(xué)科話語(yǔ)的“生搬硬套”等。（2）融合不足。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)與其它話語(yǔ)的融合應(yīng)該始終秉持中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐準(zhǔn)繩、科學(xué)性原則、黨性原則、元批判原則等。然而，在實(shí)際的轉(zhuǎn)譯過程中仍然存在著流于形式、缺乏價(jià)值衡量、隨波逐流的現(xiàn)象。就后者而言，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯面臨著描述不接地氣與詮釋缺乏生氣的弊端。（1）描述不接地氣?！熬W(wǎng)絡(luò)思想政治教育的成效并不明顯，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)際相脫節(jié)是最主要的原因”[2]，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的轉(zhuǎn)譯由于“贅述”“繁雜”“抽象化”等，加劇了與網(wǎng)民日常生活的脫離，直接降低了話語(yǔ)實(shí)效。（2）詮釋缺乏生氣。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯的關(guān)鍵在于社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在于貼近網(wǎng)民生活基礎(chǔ)上的話語(yǔ)創(chuàng)造。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯仍然存在著創(chuàng)新不足的困境，它在一定程度上削弱了話語(yǔ)說服力。

其三，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)傳播缺陷。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)傳播缺陷，可以從傳播形式與傳播內(nèi)容兩個(gè)方面分析。（1）傳播形式方面。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)傳播形式即網(wǎng)絡(luò)傳播，而網(wǎng)絡(luò)傳播有著傳播的信息特性、信息的傳播特性、媒介基礎(chǔ)上受眾的自主性以及網(wǎng)絡(luò)媒介的說服效果等優(yōu)勢(shì)。在充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者還應(yīng)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)傳播的模式，以群眾喜聞樂見的形式推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)自我傳播、網(wǎng)絡(luò)人際傳播、網(wǎng)絡(luò)組織傳播以及網(wǎng)絡(luò)大眾傳播。然而，在現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)傳播活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)由于與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的“脫離”、與網(wǎng)絡(luò)媒介的契合“錯(cuò)位”、與網(wǎng)民需求的形式“背反”，一定程度上限制了網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)實(shí)效。（2）傳播內(nèi)容方面。一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)由于受到傳播者（網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者）、信道、受眾（網(wǎng)民）、傳播情境、噪音等因素影響，其內(nèi)容并不總是完整的，而是有著“失真”的可能。另一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)由于受到網(wǎng)絡(luò)傳播暴力、網(wǎng)絡(luò)信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)霸權(quán)等網(wǎng)絡(luò)負(fù)面環(huán)境的影響以及全球化時(shí)代多元文化的沖擊，其內(nèi)容傳播將面臨“失效”的危機(jī)。

（二）實(shí)體缺陷

其一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)形式缺陷。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)主要有文本話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)兩種形式，兩者相互轉(zhuǎn)化，共同推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)實(shí)效實(shí)現(xiàn)。由此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)形式缺陷的探討可以從這兩個(gè)層面分析。（1）文本話語(yǔ)缺陷。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)主要包括文件話語(yǔ)、學(xué)科話語(yǔ)、教材話語(yǔ)等。這些文本話語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中主要存在著以下缺陷：一是“內(nèi)卷化”傾向。所謂“內(nèi)卷化”，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)的邊界泛化與獨(dú)立性不足。一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)多為政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)，它既有著明顯的單調(diào)性，又充當(dāng)“萬(wàn)金油”的功能角色;另一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)多套用、照搬、嫁接教育學(xué)話語(yǔ)、心理學(xué)話語(yǔ)、倫理學(xué)話語(yǔ)等，缺乏自身的特色話語(yǔ)與獨(dú)立的話語(yǔ)體系。二是“覆蓋面”較窄。一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)本身有著覆蓋面不全的問題，它需要在虛擬實(shí)踐活動(dòng)中不斷提煉相關(guān)話語(yǔ)、創(chuàng)新話語(yǔ)內(nèi)容;另一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)作為社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的理論化表達(dá)，由于在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中與網(wǎng)民的具體實(shí)際銜接并不充分，因而有著影響面較窄的缺陷。（2）實(shí)踐話語(yǔ)缺陷。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)主要包括生活話語(yǔ)、輿論引導(dǎo)話語(yǔ)等。這些實(shí)踐話語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中主要存在著以下缺陷：一是“有機(jī)性”缺乏。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)主要是在虛擬實(shí)踐活動(dòng)中使用，它既要融入網(wǎng)民生活，又要契合數(shù)字化技術(shù);既要有效引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，又要及時(shí)補(bǔ)充自身。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)多為“陳設(shè)”，缺乏能動(dòng)的宣傳與對(duì)網(wǎng)民具體需求的考量，難以與生活世界、網(wǎng)絡(luò)世界有機(jī)融合，因而其話語(yǔ)效力并不明顯。二是“前瞻性”不足。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)只有具有前瞻性和超前性，才能對(duì)網(wǎng)民做出時(shí)代性的引導(dǎo)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)多承自傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)體系，缺乏數(shù)字化時(shí)代發(fā)展的預(yù)測(cè)，因而有著相對(duì)滯后性。

其二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容缺陷。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容有著真實(shí)性、時(shí)效性與系統(tǒng)性的獨(dú)特品性。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容并不總是契合這些品性，對(duì)這些品性的背離極大降低了話語(yǔ)內(nèi)容實(shí)效。具體可以從三個(gè)方面分析：（1）“失真”。一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容只有堅(jiān)持客觀性、合理性與合法性，才能具有真實(shí)性。然而，教育者在虛擬實(shí)踐中存在的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、獨(dú)斷性、權(quán)威主義等不良作風(fēng)以及對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的識(shí)辨不明等，都在一定程度上使其適得其反。另一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容經(jīng)歷了生產(chǎn)、轉(zhuǎn)譯與傳播的流程，在這一流程中存在的任何一個(gè)缺陷，都對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的真實(shí)性構(gòu)成威脅。（2）“失時(shí)”。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容實(shí)效要求話語(yǔ)內(nèi)容始終堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”與“識(shí)時(shí)而進(jìn)”。“與時(shí)俱進(jìn)”使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容具有時(shí)代性;“識(shí)時(shí)而進(jìn)”使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容具有前瞻性。由于教育者過分停留于傳統(tǒng)的話語(yǔ)內(nèi)容層面，缺乏相應(yīng)的創(chuàng)新與預(yù)測(cè)，導(dǎo)致其難以做到“與時(shí)俱進(jìn)”，更不用說“識(shí)時(shí)而進(jìn)”了。（3）“零碎”。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容是一個(gè)系統(tǒng)或體系，各個(gè)要素的有機(jī)協(xié)調(diào)與配合是系統(tǒng)最優(yōu)化的關(guān)鍵。然而，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的文本話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)的矛盾、政治話語(yǔ)與道德話語(yǔ)的對(duì)立、學(xué)科話語(yǔ)與生活話語(yǔ)的沖突等，以及各類話語(yǔ)間的“斷層”，都使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容呈現(xiàn)破碎化、零碎化。

???? 二、“對(duì)話亂象”：一個(gè)系統(tǒng)分析

所謂“對(duì)話亂象”，即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)交往中存在的一系列社會(huì)問題的統(tǒng)稱。具體來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中的“對(duì)話亂象”集中表現(xiàn)為話語(yǔ)沖突、話語(yǔ)霸權(quán)、話語(yǔ)鴻溝以及話語(yǔ)權(quán)的式微。

（一）話語(yǔ)沖突

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中，教育者（意識(shí)形態(tài)工作者）與教育對(duì)象（網(wǎng)民）的話語(yǔ)沖突集中表現(xiàn)為語(yǔ)境沖突、文化沖突、代際沖突等。

其一，語(yǔ)境沖突。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者與教育對(duì)象的話語(yǔ)交往并不總是在同一的話語(yǔ)語(yǔ)境之中，相反，他們有著不同的話語(yǔ)語(yǔ)境，并造成了不同類型的話語(yǔ)沖突。在網(wǎng)絡(luò)生活中，網(wǎng)民使用更多的是網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，而網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)涵括網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中使用的一切普通語(yǔ)言，如亞文化話語(yǔ)、非主流話語(yǔ)甚至“黑、灰、黃”話語(yǔ)。教育者或意識(shí)形態(tài)工作者在網(wǎng)絡(luò)生活中使用的是專業(yè)的思想政治教育話語(yǔ)，它本質(zhì)上屬于權(quán)力話語(yǔ)。這兩種話語(yǔ)之間始終存在著對(duì)抗的一面：一方面，盡管網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)作為權(quán)力話語(yǔ)在一定程度上遏制了“黑、灰、黃”話語(yǔ)的傳播，但同時(shí)也存在著對(duì)亞文化話語(yǔ)、非主流話語(yǔ)等網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的制約甚至壓迫。另一方面，權(quán)力話語(yǔ)的強(qiáng)制性、規(guī)范性、嚴(yán)肅性、固定性等特征與網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)要突出的個(gè)性、娛樂性、不規(guī)范性等可以說是“格格不入”。

其二，文化沖突。由于網(wǎng)民來(lái)自五湖四海，有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰以及價(jià)值訴求，因此他們的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)間以及與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)間都存在著不同程度的矛盾。加之意識(shí)形態(tài)工作者對(duì)網(wǎng)民的這些文化差異重視不夠，對(duì)文化的變遷把握不足等，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的權(quán)威性、引導(dǎo)力銳減。

其三，代際沖突。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，改變了傳統(tǒng)教育中的“信息勢(shì)差”，教育者與教育對(duì)象的信息量出現(xiàn)了“逆轉(zhuǎn)”。進(jìn)而言之，教育者的絕對(duì)性權(quán)威已經(jīng)不復(fù)如初，其與教育對(duì)象的交流更具平等性。然而，由于教育者對(duì)新鮮事物的接觸與了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于教育對(duì)象，甚至有些教育者尚處于計(jì)算機(jī)使用的初步階段，其結(jié)果是教育者難以有效地與教育對(duì)象進(jìn)行話語(yǔ)交流，繼而影響話語(yǔ)實(shí)效的實(shí)現(xiàn)。

（二）話語(yǔ)霸權(quán)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)霸權(quán)有兩層意含：一是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)與其它學(xué)科話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、生活話語(yǔ)等相比，有著“霸權(quán)”地位;二是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者相對(duì)于教育對(duì)象（網(wǎng)民）來(lái)說，有著“霸權(quán)”地位。我們這里重點(diǎn)指稱后者，它本質(zhì)上是“以普遍性壓制了個(gè)性”[3]。就前者而言，它在一定程度上使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)與其它話語(yǔ)處于對(duì)立狀態(tài)，限制了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)對(duì)反映網(wǎng)民意愿的其它話語(yǔ)的批判性吸收以及在此基礎(chǔ)上的話語(yǔ)創(chuàng)新，并在一定程度上強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者的“獨(dú)白”。就后者而言，它使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者的“獨(dú)白”處于頂峰。一方面，教育者以其權(quán)威性的地位對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行著控制性、勸導(dǎo)式教育：教育者獨(dú)自配享教育的話語(yǔ)權(quán)，教育對(duì)象的話語(yǔ)權(quán)被強(qiáng)制性剝奪。它不僅忽視了教育對(duì)象在網(wǎng)絡(luò)空間的能動(dòng)性、自由性，而且試圖以其蒼白、無(wú)力、缺乏朝氣的話語(yǔ)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行引導(dǎo)教育。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)“強(qiáng)灌式”的傳播方式不當(dāng)，以及對(duì)教育對(duì)象興趣、知識(shí)、文化等領(lǐng)域的認(rèn)知缺乏，教育對(duì)象對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)極易產(chǎn)生誤解與抵觸。

（三）話語(yǔ)鴻溝

在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中，教育者與教育對(duì)象話語(yǔ)鴻溝的形成有著多方面的原因。

其一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)形式與話語(yǔ)內(nèi)容的銜接脫節(jié)。從理論上講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)形式是動(dòng)態(tài)的，而話語(yǔ)內(nèi)容是靜態(tài)的，前者以其靈活性、多樣性反映后者，后者以其穩(wěn)定性、兼容性、發(fā)展性決定前者，兩者相輔相成，共同推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)實(shí)效實(shí)現(xiàn)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育卻存在著話語(yǔ)形式缺陷與話語(yǔ)內(nèi)容缺陷，使得二者的銜接出現(xiàn)了“斷層”，它在一定程度上消解了雙方的情感交流、信息交流等。

其二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)及其傳播脫離網(wǎng)民生活與時(shí)代需要。不管是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)本身，還是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)傳播，都應(yīng)考量網(wǎng)民的現(xiàn)實(shí)生活以及時(shí)代的發(fā)展境況。脫離了任何一方，都有可能加深網(wǎng)絡(luò)思想政治教育雙方的話語(yǔ)鴻溝。以古板、僵化的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)輸出為例，因其始終難以契合網(wǎng)民需求與時(shí)代需要，教育話語(yǔ)就難以有效地為網(wǎng)民所接受，其話語(yǔ)傳播的初衷也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

其三，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的“符號(hào)化”詮釋不到位?！胺?hào)化”話語(yǔ)的意義在于鞏固、沉淀網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容以及規(guī)范、約束教育對(duì)象的思想與行為。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者對(duì)“符號(hào)”的理解與詮釋不到位，“因而出現(xiàn)了‘重規(guī)范、輕德性‘重約束、輕個(gè)性的話語(yǔ)實(shí)踐，這一話語(yǔ)實(shí)踐的結(jié)果是話語(yǔ)形式僅存于符號(hào)，話語(yǔ)效果不理想”[1]。隨著這一話語(yǔ)實(shí)踐而來(lái)的是，教育對(duì)象（網(wǎng)民）對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的抵觸心理與逆反心理。

（四）話語(yǔ)權(quán)的式微

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的式微集中表現(xiàn)為話語(yǔ)創(chuàng)造權(quán)的弱化、話語(yǔ)表達(dá)權(quán)的消解以及話語(yǔ)引導(dǎo)權(quán)的失落三個(gè)方面。其一，話語(yǔ)創(chuàng)造權(quán)的弱化，也就是話語(yǔ)生產(chǎn)的弱化，前文已經(jīng)論及，故不贅述。其二，話語(yǔ)表達(dá)權(quán)的消解。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)權(quán)的消解集中體現(xiàn)為三個(gè)層次：一是話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容與形式。從內(nèi)容上看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)表達(dá)有著斷章取義、主觀詮釋、以偏概全、邏輯混亂等問題;從形式上看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)在表現(xiàn)形式、模態(tài)以及組織結(jié)構(gòu)方面有著非對(duì)稱性、客體難接受性等。二是話語(yǔ)表達(dá)的修辭與修正。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)有著語(yǔ)言因素與非語(yǔ)言因素，不管是前者的修辭還是后者的修正出現(xiàn)了問題，都極易削弱網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)權(quán)。三是話語(yǔ)表達(dá)的主體與客體。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的主體（教育者）與客體（教育對(duì)象/網(wǎng)民）如果沒有在情感需求、話語(yǔ)體系以及利益訴求方面的契合與共生，話語(yǔ)表達(dá)也就失去了意義。其三，話語(yǔ)引導(dǎo)權(quán)的失落[4]。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)引導(dǎo)權(quán)的失落集中體現(xiàn)為三個(gè)層次：一是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)科話語(yǔ)的獨(dú)立性不足、對(duì)其它話語(yǔ)的借鑒缺失以及話語(yǔ)內(nèi)容的零碎化傾向等，造成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系的規(guī)范性不足。二是數(shù)字化載體的更新?lián)Q代、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者信息素質(zhì)滯后等，造成了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)載體的適應(yīng)性不強(qiáng)。三是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)脫離時(shí)代背景以及對(duì)網(wǎng)民日常生活的關(guān)注不足等，使得話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的公共性缺失。

???? 三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系的建構(gòu)

在數(shù)字化時(shí)代，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)，既是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)交往困境的現(xiàn)實(shí)要求，又是增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有效性的必然抉擇。要建構(gòu)系統(tǒng)科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)體系，應(yīng)該至少?gòu)姆妒睫D(zhuǎn)型、實(shí)體創(chuàng)新以及話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)三個(gè)方面著手。

（一）范式轉(zhuǎn)型

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)型集中表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的生活化轉(zhuǎn)向與主體間性轉(zhuǎn)向。

其一，生活化轉(zhuǎn)向。從網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的“流程缺陷”可以看出，“生活化”已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)生產(chǎn)、轉(zhuǎn)譯、傳播的必然要求。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的生活化轉(zhuǎn)向應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：（1）生活化轉(zhuǎn)向并不意味著轉(zhuǎn)向庸俗化、媚俗化與低俗化，而是轉(zhuǎn)向大眾化、時(shí)代化與科學(xué)化。從本質(zhì)上講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)并不是少數(shù)精英的專業(yè)話語(yǔ)，相反，它是指向最廣大人民群眾的教育話語(yǔ)。生活化轉(zhuǎn)向不僅要求解蔽網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的人民主體性本質(zhì)，而且要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)與時(shí)代要求相結(jié)合、契合話語(yǔ)交往的基本規(guī)律。（2）生活化轉(zhuǎn)向要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)要契合虛擬生存的人文精神彰顯訴求與虛實(shí)共生訴求。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育本質(zhì)上屬于人的虛擬生存活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的交往形式，只有契合虛擬生存的人文精神彰顯訴求與虛實(shí)共生訴求，才能具有生存實(shí)踐意義上的交往有效性。（3）生活化轉(zhuǎn)向不僅要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)凝練“取材”于教育對(duì)象的日常生活，而且要求它在堅(jiān)持“去偽存真、去冗求精”與“取其精華、去其糟粕”兩個(gè)原則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)日常話語(yǔ)的提煉、轉(zhuǎn)化與升華。

其二，主體間性轉(zhuǎn)向。從理想的層面講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)交往是“對(duì)話”性的虛擬交往活動(dòng)，其最根本的特性在于“交互主體性”或“主體間性”。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)交往卻有著異化的一面，即說教式、控制式、勸導(dǎo)式的“獨(dú)白”。為了改變這種狀況，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)應(yīng)該從理論與實(shí)踐層面上實(shí)現(xiàn)主體間性轉(zhuǎn)向。（1）建構(gòu)主體間性話語(yǔ)理論，實(shí)現(xiàn)由主客二分的說教性話語(yǔ)到主體間性的對(duì)話性話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型。為了提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的“對(duì)話性”，規(guī)避僵化、單調(diào)、控制性、工具性的說教性話語(yǔ)，教育者應(yīng)積極借鑒其它學(xué)科的主體間性理論，吸收網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的積極蘊(yùn)含，建構(gòu)充滿愛、希望和信任感的主體間性話語(yǔ)。（2）尊重教育對(duì)象的主體地位，推動(dòng)教育對(duì)象的虛擬認(rèn)同以及在此基礎(chǔ)上的主體間性話語(yǔ)交往。一方面，教育者要強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)交往的平等性、傳感性、潛隱性，在公平、信任、無(wú)聲滲透的話語(yǔ)溝通與交流中幫助教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)真正的自我認(rèn)同;另一方面，教育者要在“提問式教育”中幫助教育對(duì)象理解話語(yǔ)內(nèi)容的價(jià)值蘊(yùn)含，在教育話語(yǔ)引導(dǎo)中推動(dòng)教育對(duì)象的自我學(xué)習(xí)與自我反思。

（二）實(shí)體創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的實(shí)體創(chuàng)新集中表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的形式創(chuàng)新與內(nèi)容創(chuàng)新兩個(gè)方面。

其一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)形式創(chuàng)新。由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)有著文本話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)兩種形式，因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的形式創(chuàng)新可以從這兩個(gè)方面著手。（1）文本話語(yǔ)創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的文本話語(yǔ)創(chuàng)新可以從傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)驗(yàn)與邏輯、理解與詮釋三個(gè)層面展開。一是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)層面。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)的創(chuàng)新，一方面可以借鑒古代、近代到現(xiàn)代的相關(guān)文本話語(yǔ)，并在批判分析的基礎(chǔ)上繼承改進(jìn)，另一方面可以在國(guó)內(nèi)與國(guó)外的相關(guān)文本話語(yǔ)的比較中消化吸收。二是經(jīng)驗(yàn)與邏輯層面。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)歸根結(jié)底是人類實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶和理論升華，只有在經(jīng)驗(yàn)中吸取精華、教訓(xùn)，在邏輯推演中建構(gòu)新的話語(yǔ)體系，才能真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)的科學(xué)創(chuàng)新。三是理解和詮釋層面。理解和詮釋是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)創(chuàng)新的直接前提。只有在人類生存實(shí)踐的歷史性考量中對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本話語(yǔ)做出理解與詮釋，才能真正解蔽、透析話語(yǔ)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。從以上三個(gè)層面創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的文本話語(yǔ)，既可以克服“內(nèi)卷化”傾向，又有助于擴(kuò)展文本話語(yǔ)的“覆蓋面”。（2）實(shí)踐話語(yǔ)創(chuàng)新。實(shí)踐話語(yǔ)創(chuàng)新可以從“有機(jī)性”與“前瞻性”兩個(gè)方面展開。從“有機(jī)性”的層面看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)創(chuàng)新要始終堅(jiān)持貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的“三貼近”原則。具體來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)的創(chuàng)新既要深入到廣大網(wǎng)民群眾之中，尊重網(wǎng)民的意愿、了解他們的意向，又要將實(shí)踐話語(yǔ)與數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，還要依據(jù)時(shí)代、社會(huì)的變化做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。從“前瞻性”的層面看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)創(chuàng)新要張揚(yáng)人的虛擬思維的創(chuàng)構(gòu)性以及在此基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)的“預(yù)見”能力?！邦A(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來(lái)”[5]，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者及其工作者要在話語(yǔ)交往中自主地發(fā)揮意志能動(dòng)性，進(jìn)而在“能動(dòng)的預(yù)見”中有所作為。

其二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)內(nèi)容主要有傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐話語(yǔ)的創(chuàng)新以及對(duì)其它學(xué)科的德育話語(yǔ)的批判吸收三大來(lái)源。從這三大來(lái)源確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的真實(shí)性、時(shí)效性與系統(tǒng)性，成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。（1）傳統(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換要“接地氣”“匯生氣”。所謂“接地氣”，是指?jìng)鹘y(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換要規(guī)避抽象性、板結(jié)化描述，從而促使思想政治教育話語(yǔ)為網(wǎng)民所喜聞樂見。所謂“匯生氣”，是指?jìng)鹘y(tǒng)的思想政治教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)換要規(guī)避霸權(quán)話語(yǔ)、融入情感因素、契合網(wǎng)民的虛擬實(shí)踐活動(dòng)。（2）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐話語(yǔ)的創(chuàng)新要聯(lián)系實(shí)際、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，如批判性地借鑒網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)內(nèi)容等。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新的關(guān)鍵在于立足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐話語(yǔ)的建構(gòu)不能“閉關(guān)自守”，而應(yīng)在數(shù)字化、全球化、現(xiàn)代性的復(fù)雜背景中直面現(xiàn)實(shí)，在解放思想的基礎(chǔ)上大膽地吸收網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)內(nèi)容的精髓，以期實(shí)現(xiàn)實(shí)踐話語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的“同行”，促使網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)與實(shí)踐話語(yǔ)“同向”。（3）加強(qiáng)對(duì)其它學(xué)科的德育話語(yǔ)的批判吸收，在豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的同時(shí)，增強(qiáng)話語(yǔ)內(nèi)容的系統(tǒng)性、說服力與感染力。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容要具有系統(tǒng)性，絕不能局限于狹小的學(xué)科范圍內(nèi)，相反，要秉持開放性的原則統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。此外，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容與其它學(xué)科話語(yǔ)的匯通，并在匯通的基礎(chǔ)上吸收其有效的德育話語(yǔ)，還有助于提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的說服力與感染力。

（三）話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)旨在破除話語(yǔ)沖突、話語(yǔ)霸權(quán)、話語(yǔ)鴻溝以及話語(yǔ)權(quán)的式微等“對(duì)話亂象”，它要求提升教育者的話語(yǔ)素質(zhì)、優(yōu)化話語(yǔ)交往環(huán)境、推動(dòng)話語(yǔ)權(quán)的共享等。

其一，提升教育者的話語(yǔ)素質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中，教育者要提升自身的話語(yǔ)素質(zhì)，應(yīng)該至少?gòu)膬蓚€(gè)方面著手。（1）體認(rèn)話語(yǔ)地位，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)與網(wǎng)絡(luò)媒介的融合。一方面，教育者要明確自身的話語(yǔ)地位。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)活動(dòng)中，教育者要在尊重教育對(duì)象主體地位的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。具體來(lái)講，教育者要主動(dòng)設(shè)置新議題，掌握話語(yǔ)交流動(dòng)向，積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制黑色話語(yǔ)、灰色話語(yǔ)和黃色話語(yǔ)的侵蝕以及庸俗、媚俗、低俗的話語(yǔ)走向。另一方面，教育者要確立話語(yǔ)自覺意識(shí)，在提升自身媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)民媒介基礎(chǔ)上的話語(yǔ)表達(dá)創(chuàng)新。如，教育者在熟練使用微博、微信等所謂的“微媒介”的基礎(chǔ)上，可以化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)為文字、視頻、圖片甚至“微電影”形式，它既有助于規(guī)避空話、廢話、套話、大話，又有助于強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)力量。（2）貼近教育對(duì)象的生活實(shí)際，為“對(duì)話”創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從一定意義上講，教育者只有深入、融入教育對(duì)象的日常網(wǎng)絡(luò)生活，才能真正理解教育對(duì)象之所需，把握教育對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)、行為變化等。由此，教育者要勇于接觸新媒介，在“觸網(wǎng)”與“入網(wǎng)”中切實(shí)感受教育對(duì)象間的話語(yǔ)交往形式，把握教育對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)交往規(guī)律，進(jìn)而為創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)、提升與教育對(duì)象的話語(yǔ)交往實(shí)效創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)。

其二，優(yōu)化話語(yǔ)交往環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)思政教育話語(yǔ)交往環(huán)境的優(yōu)化應(yīng)該重點(diǎn)從三個(gè)層面展開。（1）實(shí)現(xiàn)交往場(chǎng)域的虛實(shí)結(jié)合轉(zhuǎn)向?！艾F(xiàn)實(shí)人”與“虛擬人”的雙重形態(tài)要求教育者與教育對(duì)象間的話語(yǔ)交往采取虛擬交往與現(xiàn)實(shí)溝通相結(jié)合的方式。一方面，通過現(xiàn)實(shí)溝通，教育者能夠更好地了解教育對(duì)象的品德狀態(tài)、心理變化、思想動(dòng)態(tài)、行為習(xí)慣等，從而為虛擬交往提供可資借鑒的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（如以群眾喜聞樂見的形式作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語(yǔ)形式選擇）;另一方面，通過虛擬交往，教育者可以以平等、公平、互信的話語(yǔ)交往形式對(duì)教育對(duì)象的思想行為進(jìn)行引導(dǎo)，并促使其向著社會(huì)要求的方向發(fā)展。（2）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)載體建設(shè)。一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者應(yīng)該綜合運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育資源的共享。進(jìn)而言之，教育者在創(chuàng)造性使用QQ、微信、博客、微博客（Micro-blog）、“播客”等新媒介時(shí)，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)的導(dǎo)向、激勵(lì)功能。另一方面，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者應(yīng)該著力于主題網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)心理健康咨詢室、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)交流室等方面的建設(shè)工作，進(jìn)而為社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念的傳播建立穩(wěn)定的后備陣地。（3）營(yíng)造充滿愛、信任、公正、平等、和諧的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)交往場(chǎng)域，推動(dòng)教育者與教育對(duì)象更高更深層次的交流和融合，進(jìn)而彰顯“對(duì)話精神”。

其三，推動(dòng)話語(yǔ)權(quán)的共享。推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)共享的實(shí)現(xiàn)，至少應(yīng)該從三個(gè)方面著手。（1）教育對(duì)象的話語(yǔ)權(quán)“復(fù)歸”。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)交往的實(shí)現(xiàn)在于話語(yǔ)間性的有效性。所謂話語(yǔ)間性，就是指教育者與教育對(duì)象在相互承認(rèn)主體地位、相互溝通與相互影響中表現(xiàn)出來(lái)的話語(yǔ)關(guān)系，它對(duì)于消解教育者的“話語(yǔ)霸權(quán)”有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。為了“復(fù)歸”教育對(duì)象的話語(yǔ)權(quán)，教育者一方面要始終秉持“以人為本”的基本理念，尊重教育對(duì)象的主體地位，與教育對(duì)象進(jìn)行平等、公正的交流，積極營(yíng)造信任關(guān)系;另一方面要致力于打造平等交流機(jī)制、雙向互動(dòng)機(jī)制等。（2）正確對(duì)待話語(yǔ)差異。對(duì)話的前提在于“差異”的存在，沒有“差異”，對(duì)話也就失去了存在的意義。但是，“差異”并不是不可逾越的鴻溝，它有著超越的可能性。在網(wǎng)絡(luò)思想政教育的話語(yǔ)交往中，教育者要正確對(duì)待話語(yǔ)差異，努力在“異中求同”的基本原則指導(dǎo)下轉(zhuǎn)化話語(yǔ)交往形式、解蔽話語(yǔ)交往內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)教育對(duì)象接受教育話語(yǔ)的自愿性與自為性。（3）實(shí)現(xiàn)不同話語(yǔ)的共存共生。在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)并不是唯一的話語(yǔ)形式，而是與網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)、其它學(xué)科話語(yǔ)、政治話語(yǔ)、非主流話語(yǔ)等混雜在一起。面對(duì)不同話語(yǔ)間的摩擦與碰撞，教育者應(yīng)該秉持“多元并包”“求同存異”與“共同發(fā)展”的基本原則建構(gòu)不同話語(yǔ)間的共生共存機(jī)制。

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