張曉航

摘要：瑪格麗特·尤瑟納爾是法蘭西學(xué)院歷史上第一位女性院士，并且是在世即入選七星書庫(kù)的為數(shù)不多的作家之一。與之前著重筆墨于遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的歷史小說(shuō)不同，尤瑟納爾在后期對(duì)生態(tài)學(xué)問(wèn)題十分關(guān)心?！赌瑹o(wú)聞的人》便是她這一時(shí)期的作品，雖然小說(shuō)以十七世紀(jì)的荷蘭為背景，但作品主人公的人格中的沖突與和解依然為二十一世紀(jì)提供思考方向。弗洛伊德在他的人格構(gòu)成學(xué)說(shuō)里面將一個(gè)人的人格分為三部分：“本我”，“自我”，“超我”。他認(rèn)為“本我”是人性中最原始，最不易把握的部分，是一切與生俱來(lái)的本能沖動(dòng)形成，而“自我”是現(xiàn)實(shí)化的本能，受到現(xiàn)實(shí)原則的支配，而“超我”則是道德化的我，理想中的自我典范。

關(guān)鍵詞：精神分析法;本我;自我;超我;默默無(wú)聞的人

瑪格麗特·尤瑟納爾于1903年出生于布魯塞爾，于1936年定居美國(guó)，1947年入籍美國(guó)，1987年在緬因州去世。法語(yǔ)作家、詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家、翻譯家。她是第一位入選法蘭西學(xué)院的女性。作家從童年時(shí)期開始對(duì)大自然極度敏感，尤瑟納爾的作品大都有真實(shí)史料為依據(jù)，文中出現(xiàn)的地點(diǎn)與時(shí)間也在現(xiàn)實(shí)中有所體現(xiàn)，往往使人以為在另一個(gè)時(shí)空真實(shí)發(fā)生過(guò)。其作品常常表現(xiàn)出跨時(shí)間、跨地域探求人類本質(zhì)存在的特點(diǎn)。

作家于1935年發(fā)表的《據(jù)倫勃朗》是中篇小說(shuō)《默默無(wú)聞的人》的前身。當(dāng)時(shí)主人公納塔納埃爾形象為：生活放任自流，幾乎目不識(shí)丁;但心地善良，思想正直;最后少年凋謝。1957年，一次偶然的旅社住宿使作家對(duì)男主人公感同身受，短短兩個(gè)小時(shí)里，納塔納埃爾的一生浮現(xiàn)于眼前。直到1979年，歷經(jīng)生活變化且擁有更多旅行經(jīng)歷的她在自己幻想的基礎(chǔ)上加入真實(shí)歷史事件，融合日常談話讀書所得的素材以及生活片段，最終創(chuàng)作出多面立體的人物形象。1981年作品在中篇小說(shuō)集《象水一樣流》中出版。借助反英雄小說(shuō)的文體風(fēng)格，《默默無(wú)聞的人》敘述了納塔納埃爾的人生軌跡-出生于十七世紀(jì)英格蘭的一個(gè)荷蘭小村莊-失手傷人后隨船前往加勒比海-流浪十五年后隨船回鄉(xiāng)并前往阿姆斯特丹-工作、生病-二十七歲被派往弗里斯蘭島守島并病逝。小說(shuō)介于現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義，帶有尤瑟納爾獨(dú)特的對(duì)于“人”的探索與表達(dá)。作者通過(guò)描寫“生活放任自流”但心靈明澈、思想純正的男主人公納塔納埃爾的一生表現(xiàn)了市井小人物在丑惡扭曲的社會(huì)中茍延殘喘，人格中善惡兩面不斷斗爭(zhēng)，并在極度的孤獨(dú)與灰暗中萬(wàn)般無(wú)奈地自我排解歸于“超我”的曲折過(guò)程，批判了金錢至上、充滿人性丑惡的資本主義社會(huì)，反映了扭曲的社會(huì)對(duì)人精神的影響。

一、熱烈沖動(dòng)的愛(ài)——本我的純真

納塔納埃爾擁有一顆“赤子之心”，這便是他“愛(ài)”的能力。在四段感情中，他始終是抱著真誠(chéng)，熱烈的愛(ài)意與人相處，把女性放在與自己平等或是高于自己的位置。幼年時(shí)為了雅奈出手傷人并因此逃離家鄉(xiāng)十五年的純真愛(ài)戀，在加勒比海流域的小島上與島民弗依之間近乎原始的、同時(shí)兼具天真與野性的情感，回到家鄉(xiāng)后與妓女薩拉依短暫的充滿溫馨與家庭氣氛的婚姻，患重病時(shí)對(duì)主家夫人德·艾利太太近乎神化的傾慕與向往;這些情感經(jīng)歷都體現(xiàn)出主人公最原始的本性——對(duì)愛(ài)的渴望。

在島上，他始終用公正的、中立的態(tài)度去對(duì)待他人，用細(xì)致入微的眼光觀察世界。面對(duì)荒蠻暴力的印第安人，他沒(méi)有試圖改變對(duì)方而是積極思考印第安人社會(huì)與文明社會(huì)的相似點(diǎn)，平等看待他們。對(duì)于島上的動(dòng)植物、自然景觀，主人公似新生兒般如饑似渴地觀察與感受，他的身心在此得到充分發(fā)展。

在城市的社會(huì)生活中，偶爾的美好事物便能給他幸福感。德·艾利夫人組織的小型咖啡音樂(lè)會(huì)時(shí)常能讓他“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”，暫時(shí)逃離沉重的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

二、精神荒漠化——自我的掙扎

弗洛伊德以為，人在外部世界的行動(dòng)和內(nèi)心世界的活動(dòng)都需要借助軀體完成，因此部分本我向社會(huì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，變成遵循現(xiàn)實(shí)原則的自我。叔父的欺騙，妻子薩拉依的偷情與偷竊使他感到氣憤與難過(guò)，反復(fù)無(wú)常的病情使他失去生活的信心，社會(huì)中利欲熏心的人們使他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。他把薩拉依偷盜后藏于墻內(nèi)的錢財(cái)丟棄的舉動(dòng)就是他在向現(xiàn)實(shí)屈服。他本以為自己婚姻幸福，但經(jīng)歷欺騙背叛后，他人性中的惡展現(xiàn)了出來(lái)，一味的接納包容不可取。因此在看到資本社會(huì)的追名逐利時(shí)，他常常能發(fā)現(xiàn)這一文明社會(huì)的原始野蠻，社會(huì)人的虛假面孔。在前市長(zhǎng)家工作的后期，由于病情日益嚴(yán)重，被主人派去守島，由于遠(yuǎn)離人類社會(huì)且身患重病，他體會(huì)到強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和死亡的臨近，幾近崩潰。

三、融合與和解——超我的平靜

在人生的最后階段，遠(yuǎn)離人類的孤獨(dú)和死亡臨近的恐懼控制了他。當(dāng)他回想自己的一生，發(fā)現(xiàn)自己的生命過(guò)得十分平淡，沒(méi)有人需要他永久的陪伴。他從動(dòng)物那里學(xué)習(xí)到死亡的孤獨(dú)，也感受到自然中大海、陽(yáng)光、雨露、空氣、生物的存在，他體驗(yàn)到自己是“萬(wàn)物中之一物”這讓他并不寂寞。最后他克服了孤獨(dú)和恐懼，平靜地走向死亡，與自然融為一體，尋找到了內(nèi)心的平靜，悟出了所謂的“超我”。這種超脫的思想并不是主人公生來(lái)追求的，而是在“本我”受到外界影響后向“自我”轉(zhuǎn)變并最終化為虛無(wú)意義中的“超我”。