孫潔星 高露

摘 要：馬克思主義婦女觀對中國婦女解放起著至關(guān)重要的作用，從歷史發(fā)展的各個階段來看，中國婦女有母系氏族時的輝煌時刻，也有淪為男性附屬品的不幸時期，馬克思主義婦女觀的傳入，促進(jìn)了近代中國婦女的解放，使婦女的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，婦女得到了應(yīng)有的權(quán)利與尊重。但是當(dāng)今的婦女仍然存在一些困境，需要以馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，不斷探索消解困境的策略。

關(guān)鍵詞：婦女觀;婦女解放;男女平等;困境

隨著時代的進(jìn)步，中國社會從母權(quán)制的原始社會到現(xiàn)今倡導(dǎo)男女平等的社會主義社會，女性有著截然不同的社會地位，那導(dǎo)致這些變化的原因是什么？馬克思主義婦女觀在一定程度上解釋了產(chǎn)生這些變化的根本原因。

一、馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義婦女理論由馬克思和恩格斯親自創(chuàng)立，是馬克思主義者們堅(jiān)實(shí)秉承馬克思主義精神以研究婦女受壓迫的根源為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法，對當(dāng)時婦女所處的環(huán)境作出了科學(xué)的分析，涉及到婦女地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權(quán)利和婦女爭取解放的途徑與過程等各方面。

（一）從歷史范疇上分析婦女受壓迫的原因

婦女在歷史上并不是一直處于受壓迫的地位，在原始社會，婦女主要從事農(nóng)業(yè)勞動以及生育后代的職責(zé)，男人負(fù)責(zé)打獵的任務(wù)，相比較之下，在當(dāng)時自給自足的條件下，農(nóng)業(yè)和生育后代是非常重要的事情，因此，當(dāng)時的女性有很高的社會地位。伴隨著社會的發(fā)展，男性的體力在農(nóng)業(yè)上展現(xiàn)出很大的優(yōu)勢，逐漸取代女性在農(nóng)業(yè)上的地位;另外，部落之間的戰(zhàn)爭使男性成為戰(zhàn)士，更加彰顯了男性的優(yōu)勢，進(jìn)而使部落的首領(lǐng)被男士取代，自此之后，女性的社會地位逐漸下降，慢慢成為男性的私有物。恩格斯認(rèn)為，婦女被奴役、被壓迫的社會地位并非從來就有的，而是一種隨著社會發(fā)展進(jìn)入不同階段，主要是進(jìn)入私有制這一特定歷史時期而形成的階段性的產(chǎn)物，因此私有制是導(dǎo)致婦女受壓迫的根源性因素。馬克思在《致路·庫格曼》的信中提出，女性解放的程度是衡量社會進(jìn)步的天然尺度這一命題。只有婦女解放，人類才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。

（二）參加社會勞動是婦女解放的重要先決條件

女性為什么會處于被壓迫被奴役境地呢？這與女性群體從事的繁瑣、冗雜而又無法脫身的家務(wù)勞動密切相關(guān)。恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的”。婦女只有從繁瑣的家務(wù)勞動中解放出來，才能參加到社會勞動中去，創(chuàng)造同男性同樣的社會價值，才能與男性具有平等的社會地位及家庭地位。

（三）婦女解放是一個長期的歷史過程

社會的物質(zhì)水平和精神文明的發(fā)展?fàn)顩r直接影響到婦女的解放程度，在社會的生產(chǎn)力還不夠先進(jìn)，物質(zhì)財富相對匱乏時，婦女脫身繁瑣家務(wù)的條件就不夠成熟。另外，社會的精神文明也是婦女解放的關(guān)鍵因素，只有當(dāng)全社會的人都有男女平等的思想，并以男女平等為基本的要求來規(guī)范自己的言行，這才能使婦女解放有了基本的思想依托。因此，婦女的解放運(yùn)動具有長期性和艱巨性。

二、馬克思主義婦女觀在中國的發(fā)展歷程

縱觀中國歷史，在母權(quán)制的原始社會，婦女以農(nóng)業(yè)為主，且比較擅長此項(xiàng)勞動，而男性主要從事狩獵勞動，在那個時代，顯然農(nóng)業(yè)處于重要的地位，另外，在當(dāng)時生育后代是頭等大事，而婦女的偉大職責(zé)就是繁衍后代，因此，婦女比較受尊重，有著較高的社會地位。但是從五帝時代開始進(jìn)入父系制社會，這個轉(zhuǎn)變主要是由于男性的體力優(yōu)勢而在社會中扮演重要的角色，進(jìn)而男性擁有了私有財產(chǎn)，開始希望自己的財產(chǎn)能夠傳給自己的血脈，因此，形成一夫一妻制，這是男性獲得支配權(quán)的標(biāo)志。恩格斯說：“一夫一妻制從一開始就具有它的特殊的性質(zhì)，使它成了只是對婦女而不是對男子的一夫一妻制。”這種制度在當(dāng)時只是對婦女的限制，婦女是男性的私有物，不容他人侵犯，反之，男性則相對自由。西周初期，男尊女卑的觀念深入到人們的思想，到封建社會之后的儒家的婦女觀嚴(yán)重束縛女性的自由，直到今日重男輕女的思想還遺留在人們的觀念中。

（一）男女平等思想的萌芽

封建文化中的三綱五常、三從四德等思想束縛中國女性2000多年，直到1840年的鴉片戰(zhàn)爭使中國由封建社會變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦氐纳鐣袊缘乃枷氩攀艿轿鞣剿枷氲挠绊?。但早期的男女平等思想的萌芽是?851年至1864年的天平天國運(yùn)動，這次的農(nóng)民運(yùn)動的領(lǐng)袖洪秀全受到西方傳教士的影響，但是最終由于農(nóng)民運(yùn)動的局限性，男女平等的政策并未展開，天平天國運(yùn)動只是提出男女平等的觀點(diǎn)，并未從思想上覺醒。

（二）“五四運(yùn)動”是婦女解放運(yùn)動的開始

十月革命的勝利，“給中國送來了馬克思主義”，從而為馬克思主義及其婦女觀在中國廣泛的傳播架起橋梁。《新青年》、北京的《每日評論》等幾乎所有進(jìn)步刊物，都是以大量篇幅刊登馬克思主義婦女觀以及介紹蘇俄婦女狀況的文章，這些介紹對當(dāng)時中國婦女產(chǎn)生了極大的吸引力。五四運(yùn)動之后極大地促進(jìn)了人們的思想解放，激發(fā)了廣大婦女掙脫封建思想束縛、追求個性解放的熱情，從而為馬克思主義婦女觀在中國廣泛的傳播打開了思想的大門。

（三）五四運(yùn)動之后的新民主主義階段婦女解放運(yùn)動

五四運(yùn)動之后的新民主主義革命時期的婦女運(yùn)動更加具體。在1921年中國共產(chǎn)黨成立之初的議程中，就涉及到領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動。1922年7月，中共“二大”召開并通過《關(guān)于婦女運(yùn)動的決議》，這是中國婦女運(yùn)動歷史上第一個以政黨的名義通過的關(guān)于婦女運(yùn)動的決議。因此，中共“二大”婦女運(yùn)動決議案的產(chǎn)生，標(biāo)志著馬克思主義婦女觀在中國的確立。20世紀(jì)三四十年代，中國共產(chǎn)黨在其領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地推行男女平等的政策。新民主主義革命的勝利使婦女的解放成為現(xiàn)實(shí)，為中國婦女全范圍的解放奠定了基礎(chǔ)。

（四）新中國成立后，馬克思主義婦女觀在中國的蓬勃發(fā)展

新中國成立后，對馬克思主義婦女理論的研究不斷向前發(fā)展，毛澤東認(rèn)為中國的婦女由于受到封建思想的束縛之久，因而具有很強(qiáng)的革命性，并斷言“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時”。在馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)下，毛澤東帶領(lǐng)中國婦女運(yùn)動蓬勃發(fā)展，婦女地位發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著改革開放的到來，全國人民開拓了眼界，接受了大量的世界優(yōu)秀文化，當(dāng)今的女性在學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)業(yè)等方方面面享受同男性一樣的權(quán)利，并且很多女性在其領(lǐng)域里取得非凡成就。

三、馬克思主義婦女觀的當(dāng)代價值

隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，大部分婦女都能夠按照自己的意愿從事生產(chǎn)勞動，但是在這個競爭激烈的環(huán)境下，婦女參與勞動，面臨著比男性更大的壓力。首先，我國的婦女長期受封建思想的束縛，婦女認(rèn)為自己仍然要把家庭放在第一位，而不能全身心的投入到生產(chǎn)勞動中，這使婦女處于一種兩難的境地。其次，當(dāng)今社會對女性回歸家庭持不同的觀點(diǎn)，若回歸家庭，是否又將回到以前，失去自己的權(quán)利，成為男性的附屬品？若不回歸家庭，那家庭的重?fù)?dān)該放在哪里？大部分女性不得已挑起家庭和事業(yè)兩個重?fù)?dān)，承受更大的壓力。婦女對家庭的付出，對整個家庭的精神文明和子女的健康成長起到至關(guān)重要的作用，也應(yīng)構(gòu)成社會生產(chǎn)的組成部分。因此，我們要努力消解當(dāng)代女性的苦擾。首先，我們化解當(dāng)前女性的困擾需要從教育、文化以及話語體系等多方面加以引導(dǎo)，使社會承認(rèn)婦女的勞動的價值。“一般情況下，凡是稅制建設(shè)比較完善的國家，均承認(rèn)家庭勞動是社會勞動的一部分，將家庭勞動納入社會分工的大系統(tǒng)中，體現(xiàn)男女平等的社會學(xué)意義?！逼浯危岣呷珖嗣竦乃枷胗X悟是解決婦女問題的根本，唯有思想上的認(rèn)可，才能體現(xiàn)婦女從事的家庭勞動的意義，使婦女從工作和家庭兩難的境地解脫出來。

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基金項(xiàng)目：本文系南京財經(jīng)大學(xué)黨建思政課題《高校思政育人體系整體構(gòu)建研究》（DJ201816）的階段性成果。

作者簡介：孫潔星（1987- ），女，河北邢臺人，南京財經(jīng)大學(xué)研究生，研究方向：馬克思主義中國化。