郭添泉

摘要：崇禎末年，宋朝遺民鄭思肖的詩集《心史》在蘇州被發(fā)現(xiàn)。六年后，明朝滅亡，《心史》在遺民群體中迅速傳播。在抗清運(yùn)動激烈的寧波，《心史》中的詩篇激勵(lì)著遺民的斗志?？骨迨『?，寧波遺民讀著鄭思肖的詩文，少了幾分歌詠和激憤，多了些悲涼和絕望。因類似的遭遇和情感的共鳴，《心史》得到寧波遺民群體高度認(rèn)可，被廣泛閱讀和題詠。

關(guān)鍵詞：《心史》;清初;寧波;遺民;閱讀

遺民，即不仕新朝、拒絕認(rèn)同新朝的人。自宋朝以來，士大夫受程朱理學(xué)影響節(jié)義觀念強(qiáng)化，期間發(fā)生王朝數(shù)次夷夏交替，因此產(chǎn)生了數(shù)量龐大的遺民和詩作。王朝更替之時(shí)，一些詩作產(chǎn)生了跨時(shí)代的傳播和共鳴，其中以宋朝遺民鄭思肖《心史》的傳播為最。在明清鼎革之際，寧波遺民群體龐大，留下許多遺民詩。作為遺民的后代，學(xué)者全祖望窮盡一生精力，收錄家鄉(xiāng)寧波抗清志士和遺民的詩歌，編成《續(xù)甬上耆舊詩》三十三卷。在這些詩歌里，《心史》一書及其作者鄭思肖常被提及，或歌頌其志的，或以之自比的，或睹書生情。這些甬上遺民閱讀、題詠《心史》的詩篇，穿過數(shù)百年的歷史，與鄭思肖《心史》的情感遙相呼應(yīng)。

一、井底藏詩——《心史》的發(fā)現(xiàn)及鄭思肖其人

《心史》的發(fā)現(xiàn)頗具傳奇色彩。崇禎十一年（1638）冬天，蘇州大旱，承天寺僧人浚井求水，挖到了一個(gè)鐵盒子，層層密封，僧人不敢開啟，供在佛龕里。這事不久傳遍了蘇州城，圍觀者日眾，僧人在慫恿之下開了鐵函，只見外包紙中間寫著“大宋鐵函經(jīng)”“德祐九年佛生日封”，旁邊有兩行對聯(lián)“大宋世界無窮無極，此書出日一切皆吉”;內(nèi)包紙上寫有“大宋孤臣鄭思肖百拜封”。鐵函內(nèi)有一書，名《心史》，分上下兩冊，有詩250首，文30篇，自序5篇。沉在井里350多年《心史》重見天日，轟動江南。

鄭思肖（1241～1318年），宋末詩人、畫家，福建連江人。宋亡后寄居蘇州寺廟中，改名思肖（“肖”是宋朝國姓“趙”的組成部分），號所南，表明不忘故國之志;所畫蘭花皆無根泥，寓意國土淪喪，無所依歸，但仍不畏風(fēng)霜，孤高自傲。民間曾有“鄭所南乃在野之文天祥，文天祥乃在位之鄭所南”的說法?！缎氖贰访媸篮?，引起了江蘇巡撫張國維關(guān)注，他立即捐資刊刻出版，同年又有閩籍南京士人林古度、曹學(xué)佺再版，一時(shí)廣泛流布。時(shí)值內(nèi)憂外患，士人讀之，引起強(qiáng)烈的共鳴。

二、亡國征兆？——錢肅樂讀《心史》

第一位閱讀、題詠《心史》一書的甬上士人是錢肅樂（1606-1648年）。蘇州發(fā)現(xiàn)《心史》的消息很快傳到太倉，當(dāng)時(shí)錢肅樂任太倉知州，離發(fā)現(xiàn)地蘇州不遠(yuǎn)。錢肅樂在第一時(shí)間讀到了《心史》，被作者的不忘故國之志所感動，作《讀鄭所南〈心史〉詩》十首，并寄給了當(dāng)?shù)厥咳祟櫻孜洹w莊。錢肅樂還將十首詩單行刊刻供人傳閱（臺北故宮博物院有收藏），有如當(dāng)今的傳單一樣。錢肅樂在詩序中說：“士君子不可一日遭《心史》之事，而不可一日不存《心史》之心。此心之失，則人而禽獸矣，中國而夷狄矣……”。但四年之后，錢肅樂即“遭《心史》之事”——亡國，他以“《心史》之心”在寧波舉兵抗清，兵敗后病亡。所以，同鄉(xiāng)李鄴嗣后來作詩悼念錢氏：“奚為獨(dú)鐫詩，哭酹鄭思肖？”說的是為什么錢氏為鄭思肖刻印詩篇呢？難道是冥冥中注定，鄭思肖的遭遇要在作者錢肅樂身上重演？而這遭遇又是來得多么迅速！

與錢肅樂情形相似的還有甬上藏書家陸寶（1581—1661）?！缎氖贰访媸啦痪?，陸寶作長詩《鄭所南憤元代宋，作〈心史〉沉井，近吳僧浚井得之，感賦一首》。清軍入關(guān)后，以全部家產(chǎn)捐輸軍餉，藏書散盡，事敗后遁跡山林。

三、亂中讀《心史》——抗清戰(zhàn)斗中的精神支柱

明王朝覆滅之后，民間的抗清斗爭此起彼伏，浙東地區(qū)尤其持久慘烈。鄭思肖《心史》在浙東士人中影響巨大，甚至成為他們的精神支撐之一。董守諭（1596—1664）組《心史》中的詩句悼念兵部尚書李向中：“寒菊不落北，生花亦向南”。詩序記載，李向中“避兵舟山，以居憂不仕。獨(dú)坐對客，唯《心史》一編?！?/p>

南明抗清領(lǐng)袖、鄞人張蒼水（1620-1664年），在海上抗清二十年，最終被捕就義，有詩集《奇零草》。在他的詩序、詩集中，隨處可見《心史》的影子，可見《心史》對這位戰(zhàn)斗中的詩人的影響。在自序中說，自己沒能討賊復(fù)仇，豈能以詩作求知于后世呢？然而自己亦如陶淵明、杜少陵、鄭思肖一樣，“其志可哀，其精誠可念”，故收集零星尚存的詩篇結(jié)為詩集。庚子（1660年）有《得朱子成書》詩：“異日傳《心史》，孤忠冀見收”，希望自己舍生取義之后，詩作能像《心史》一樣，讓世人見到自己的孤膽忠心。

四、“一心中國夢”——遺民的精神寄托

抗清失敗后，寧波士人與鄭思肖一樣，成為遺民，不得不接受亡國的事實(shí)。此時(shí)的他們讀著鄭思肖的詩文，少了幾分歌詠和激憤，多了些悲涼、絕望和決絕，正如鄭思肖的名句所言：“一心中國夢，萬古下泉詩”。

王嗣奭（1566-1648年），浙江鄞縣人，是研究杜詩的著名學(xué)者，著有《杜臆》，闡發(fā)杜詩意旨。清兵南下時(shí)，年已八十，有六言詩《讀鄭所南〈心史〉》六首。讀著鄭詩，有“傳來字字血濺，讀罷人人淚潸”的老淚縱橫，也有“大明撻虜犁庭，泉底寒灰再熱”這般八秩老人獨(dú)有的冷靜，冷靜背后又有著深刻的痛楚。

董德偁（1603-1661年），董守諭之族弟。據(jù)全祖望記載，乙酉年清軍渡江作戰(zhàn)，董德偁破家輸餉支援抗清，事敗后?？v酒，生活貧苦，仍奔波營救抗清人士。順治十八年（1661）逝世，張蒼水在海上寄《挽董天鑒孝廉》詩哭之。董德偁作有《和〈心史〉》：“世亂詩人共解吟，誰分漢語與吳音。燕尋王謝迷巢路，鵡向巴川問主心。海國朝朝明日月，衣冠處處匿山林。投鞭競欲夸精衛(wèi)，莫測吞舟浪里尋。”詩人自比找不到歸巢的燕子，但心如子規(guī)思念故國，又如填海的精衛(wèi)，被吞沒在浪里;華夏衣冠隱匿于山林，但心中依然每日升起光明（雙關(guān)“明朝”）的日月，如鄭思肖之于大宋一樣。

遺民詩人周齊曾（1603-1671年），崇禎十六年（1643）進(jìn)士，明亡后隱遁在四明山榆林村（榆林可謂是當(dāng)時(shí)的遺民詩人村），削發(fā)出家，人稱“野和尚”。作者與鄭思肖同為遺民，同入佛家，常常翻讀《心史》。嘗作《讀〈心史〉》一詩：“只好將心當(dāng)棗梨，略鐫孤憤許誰知？何期恨抱崩天日，正值函才出井時(shí)。若為今人先屬筆，漫云往事舊題詩。幾番欲讀仍掩卷，山月窗虛叫子規(guī)?！弊髡吒袊@《心史》才從井底挖出，就遇到崩天之日，鄭氏那些力透紙背的詩文，仿佛是為今人所寫，讓人感慨萬千。

林時(shí)躍（1609-1663年），鄞縣人，入清后，隱居山林，好友華夏夫婦殉國后，撫養(yǎng)其子女。同海上抗清的張蒼水書信密通，張氏兵敗后林氏郁郁而卒。在數(shù)首詩中林時(shí)躍提到《心史》，如《聞諸公寒眺大江，時(shí)適攜鄭所南〈心史〉，俯仰古今，遂哭之怮》：“極望寒濤萬頃愁，千年遺淚作長流。無邊韻事空函史，可奈傷心獨(dú)倚樓?！碧旌貎?，眺望長江，仿佛又看到清兵渡江南下、踐踏江南衣冠的悲慘場面，讀著鄭所南的詩，不禁怮哭，眼前涌來的波濤如萬頃愁緒，滾滾東流的江水如遺民的眼淚，流淌千年也不干涸。這是何等深徹的家國之恨！

余浱有詩《同鄴嗣讀〈心史〉》。余浱，字霖田，生卒不詳，全祖望稱他是遺民隱君，“所居在李丈杲堂巷中，昕夕唱和?！崩铌教茫?622-1680年），即鄴嗣，號東洲遺老，清初甬上詩人領(lǐng)袖，編有《甬上耆舊詩》。其父參與抗清被捕，死于獄中，他也被關(guān)在馬廄里七十天，被萬泰救出，此后自己也多次參與營救抗清人士。余浱與李鄴嗣同為遺民，亦為鄰居，故過從甚密，曾同讀《心史》，余氏作詩紀(jì)其事，詩曰：“坐臥窮陰只一樓，大江城外早辭秋。南來潮汐猶今日，北去衣冠再古囚……”兩人在樓前小院讀《心史》，想象長江邊的南京城已入深冬，寒氣襲人，蒙古鐵蹄南下踏來，仿佛今日之事，華夏民族再度成為亡國之囚?！蔼q今日”、“再古囚”一語連通宋末與當(dāng)時(shí)之事，歷史驚人地重現(xiàn)。

除以上詠?zhàn)x《心史》之詩外，尚有許多詩篇引用《心史》之句、或用典故，如張蒼水《挽華吉甫明經(jīng)》：“逝去樓頭堪作賦，投來鐵匣尚留詩”，黃宗羲《申山人墓》：“樓頭曾記南屏嘴，井底長沉德祐年”，李鄴嗣《題甬上耆舊詩未刻十卷后》：“埋山沉井須臾出，豈待他年定是非”，林時(shí)躍《挽無界先生》：“好將逸史沉眢井，勝有遺文埋石倉”等，數(shù)量眾多。還有布衣詩人周西立遺囑：“死后，當(dāng)盡取吾所著書置石匣，藏之墓中，而是篇?jiǎng)t可比之鄭所南《心史》”效法鄭思肖而墓中藏書。

五、余論：閱讀的共鳴

閱讀，是人認(rèn)識世界和自身的過程，通過閱讀，可以與自身經(jīng)驗(yàn)之外的大千世界發(fā)身聯(lián)系——既可以分享差異性，又能尋找到同質(zhì)性。明朝滅亡后的寧波遺民，閱讀宋末遺民詩文，因類似的遭遇、共持的節(jié)操、相通的情感，而與三百多年前的作者產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴?！缎氖贰吩谇宄躔线z民群體被高度認(rèn)可，而被閱讀、題詠和效仿。乾隆以后，《心史》被禁毀，士人閱讀《心史》的機(jī)會減少、政治風(fēng)險(xiǎn)增加，題詠《心史》的詩歌也變得罕見。進(jìn)入近代，外敵入侵，國家風(fēng)雨飄搖，飽受欺侮，《心史》重新被仁人志士關(guān)注、閱讀，包括章太炎、梁啟超、陶成章、柳亞子等。誠如詩人揭重熙所言：“井中有《心史》，千載是知音?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[3]（明）張煌言，周東旭注.蒼水詩注[M].中國文聯(lián)出版社，2010.