黎淑秀

(安徽省團(tuán)校 學(xué)術(shù)委員會(huì)，安徽 合肥 230061)

一、價(jià)值觀基礎(chǔ)理論框架簡述

價(jià)值觀形成背后有其深層基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及歷史文化因素?！吧鐣?huì)生產(chǎn)方式是價(jià)值觀形成的最深層基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系決定了價(jià)值觀的性質(zhì)，它們的變化是價(jià)值觀發(fā)生變化的根本動(dòng)因。價(jià)值觀是文明社會(huì)的產(chǎn)物，由物質(zhì)文明、精神文明和制度文明組成的社會(huì)文明是價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。一定的生產(chǎn)方式和社會(huì)文明之中，包含著歷史的和文化的因素，它們賦予價(jià)值觀以歷史和文化特征，是價(jià)值觀基礎(chǔ)中的重要內(nèi)容?！盵1]9

(一)社會(huì)生產(chǎn)方式在深層基礎(chǔ)上決定價(jià)值觀

人類為了創(chuàng)造和獲得價(jià)值,就要不斷從事價(jià)值活動(dòng)，生產(chǎn)活動(dòng)就是所有價(jià)值活動(dòng)中最基礎(chǔ)的形式。人們?cè)谶M(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)還需要通過觀念活動(dòng)來認(rèn)知和表達(dá)其價(jià)值，這個(gè)認(rèn)知和表達(dá)的過程就形成了價(jià)值觀和價(jià)值觀體系?！叭藗儦w根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中獲得自己的倫理觀念”[2]，人與人之間的勞動(dòng)關(guān)系如果“不是表現(xiàn)為人們?cè)谧约簞趧?dòng)中的直接的社會(huì)關(guān)系，而是表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會(huì)關(guān)系”[3]，換句話說，如果人與人的結(jié)合仍然需要表現(xiàn)為物的形態(tài)，那么，完全擺脫對(duì)物質(zhì)利益關(guān)懷的價(jià)值觀就難以真正確立。因此,社會(huì)生產(chǎn)方式奠定了價(jià)值觀的最深層基礎(chǔ)。

(二)社會(huì)文明在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上影響價(jià)值觀

價(jià)值觀是對(duì)價(jià)值和價(jià)值活動(dòng)進(jìn)行抽象和提取，在理性思考基礎(chǔ)上形成的表達(dá)主體在認(rèn)知、理解、判斷和抉擇等一系列問題上的基本觀點(diǎn)、態(tài)度和方法。理性認(rèn)知構(gòu)成了價(jià)值觀形成的必備條件。邁入文明社會(huì)之后的人類才意識(shí)到“要從根本上解決價(jià)值究竟是什么，而不僅僅是獲得和享用它”[4]。價(jià)值觀和文明社會(huì)相伴相生，社會(huì)的文明狀況決定價(jià)值觀的正確與否和進(jìn)步程度。“社會(huì)的發(fā)展既導(dǎo)致私有制和私有觀念的產(chǎn)生，又沒有創(chuàng)造出消滅私有制和私有觀念的條件，因而，對(duì)于一個(gè)總體文明程度還不足夠高的社會(huì)來說，崇尚金錢和權(quán)力，關(guān)注個(gè)人利益就是一種必然”[1]10。文明從基本內(nèi)涵上來說包括三種：物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。物質(zhì)文明是通過物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善而表現(xiàn)出來的物質(zhì)財(cái)富的積累，物質(zhì)文明的先進(jìn)程度最終決定價(jià)值觀的進(jìn)步程度。精神文明包含思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面，表征人類智慧和道德的進(jìn)步狀態(tài)，奠定一個(gè)國家和社會(huì)的人文環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上影響價(jià)值觀的進(jìn)步。制度文明是在國家治理過程中對(duì)人類物質(zhì)文明和精神文明的生產(chǎn)活動(dòng)中的行為加以約束和規(guī)范，制度文明影響和制約著一個(gè)國家物質(zhì)文明和精神文明能夠到達(dá)的高度，從而直接影響著價(jià)值觀的進(jìn)步程度。

(三)不同的歷史和文化背景形成不同的價(jià)值觀

即使處在同一社會(huì)發(fā)展階段，即使處在相同社會(huì)形態(tài)之下，生活在不同國家和民族里人們的價(jià)值觀也可以差別很大。因?yàn)樘囟ㄉa(chǎn)方式和特定文明社會(huì)中不同的歷史因素和文化因素會(huì)在一定程度上對(duì)社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生影響。第一，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)、推進(jìn)和發(fā)展?！懊恳淮祭靡郧案鞔z留下來的材料、資金和生產(chǎn)力，每個(gè)個(gè)人和每一代所遇到的生產(chǎn)力、資金和社會(huì)交往形式的總和，構(gòu)成人類活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[5]。第二，在物質(zhì)性因素之外，歷史上那些觀念性因素也在一定程度上影響著價(jià)值觀。除此之外，一個(gè)國家和社會(huì)的各種文化因素也不可分割地與價(jià)值觀的建立和發(fā)展聯(lián)系在一起。站在不同的文化角度，價(jià)值主體持有價(jià)值觀的深層內(nèi)涵及其在生產(chǎn)實(shí)踐中表達(dá)出來的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也大不相同。

“所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度”[6]。青年婚戀觀就是青年在對(duì)待戀愛、婚姻等人生問題上的價(jià)值觀，是青年人生價(jià)值觀的重要組成部分，青年婚戀觀的形成和變化也遵循價(jià)值觀基礎(chǔ)理論，有其背后的深刻基礎(chǔ)：與一定社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)的深層物質(zhì)基礎(chǔ)，包含物質(zhì)文明、精神文明和制度文明三要素的社會(huì)文明構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以及與人們思想觀念和思維方式有關(guān)的歷史文化因素。研究青年婚戀觀的嬗變離不開分析其所處時(shí)代和社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、思想文化背景和綜合文明程度。

二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的青年婚戀觀

在中國傳統(tǒng)的婚戀觀念里，“男追女”“女挑男”是人們心目中普遍接受的婚戀行為模式，所以，在相當(dāng)長的時(shí)間里，女性處于婚戀選擇鏈的優(yōu)勢地位。因此，這個(gè)時(shí)期女青年的擇偶趨向代表了青年婚戀觀的特征取向。

(一)1978年至1985年，政治榮譽(yù)和社會(huì)地位是擇偶首選

總體而言，這個(gè)時(shí)期社會(huì)資源相對(duì)匱乏，人們思想觀念相對(duì)保守，政治因素在人們心目中占據(jù)主導(dǎo)地位，青年婚戀觀還處在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的緩慢過程中。從建國初期到改革開放前的相當(dāng)長一段時(shí)間，青年擇偶的關(guān)鍵因素幾乎都是政治面貌、家庭出身和本人成分，“貧下中農(nóng)”“根紅苗正”“英雄”“勞?！薄皫状t”等詞語是當(dāng)時(shí)人們締結(jié)婚姻的常用詞。時(shí)至1978年12月18日-22日，黨的十一屆三中全會(huì)的召開確立了全黨將工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，中國社會(huì)果斷從“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)中國社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和人們思想觀念的影響是歷史性的，青年婚戀觀也在這樣的社會(huì)背景下悄悄發(fā)生改變。但是，在1978年至1985年，改革開放之門剛剛打開，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)仍然處于主導(dǎo)地位，社會(huì)生產(chǎn)力還沒有得到充分解放，人們的思想觀念轉(zhuǎn)變之風(fēng)和社會(huì)文明進(jìn)步之風(fēng)剛剛掀起，青年婚戀觀在現(xiàn)實(shí)生活中還是新中國成立初期時(shí)婚戀觀的延續(xù)。由于軍隊(duì)和軍人在保家衛(wèi)國、守護(hù)和平的國家擔(dān)當(dāng)中做出的輝煌戰(zhàn)績和巨大貢獻(xiàn)，軍人的社會(huì)地位非常崇高，參軍入伍在當(dāng)時(shí)仍然是年輕人最輝煌的事業(yè)追求，當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)編制也只有四百多萬，全國幾億青年都想當(dāng)兵，能夠當(dāng)上兵的在當(dāng)時(shí)就是青年中的天之驕子，最主要的，在當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)主流風(fēng)氣下，政治榮譽(yù)仍然在人們腦子里具有至高無上、不可替代的地位。所以，嫁給士兵、軍官或者退伍軍人就是當(dāng)時(shí)女青年擇偶的首選。

除了“嫁軍人”，女青年當(dāng)時(shí)的第二理想選擇就是“嫁國營”。由于當(dāng)時(shí)可以入伍當(dāng)兵的青年畢竟是少數(shù)，高考剛剛恢復(fù)，還沒有來得及在全社會(huì)普及，年青人另一理想的就業(yè)模式就是進(jìn)入國營單位當(dāng)上有“鐵飯碗”的工人。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的時(shí)候，國營單位都是由國家保障，工作環(huán)境優(yōu)越，收入高，福利好，國營單位職工在社會(huì)上有地位，能夠進(jìn)入國營單位工作的年青人通常是招工或是頂替離退休父母而得到的名額，所以家庭環(huán)境也不錯(cuò)，適婚女青年在經(jīng)人介紹或相親中可以結(jié)識(shí)國營單位男青年，能夠與國營單位職工談戀愛是一件倍加有面兒的事情，所以“嫁國營”也是當(dāng)時(shí)女青年擇偶的理想模式。那時(shí)社會(huì)上也出現(xiàn)過一些政治需要式的婚姻聯(lián)盟，這樣的婚姻大多發(fā)生在大型國企大院以及與此性質(zhì)類似的政府、機(jī)關(guān)或者部隊(duì)大院的子弟之間，他們?yōu)榱松鐣?huì)地位的穩(wěn)固和家庭財(cái)富的累積，為了維持個(gè)人生活的體面和優(yōu)越，講究門當(dāng)戶對(duì)，追求婚姻聯(lián)盟，在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)理性的選擇。

在物質(zhì)條件上，那個(gè)年代結(jié)婚講究“三轉(zhuǎn)一響”，“三轉(zhuǎn)”就是自行車、手表、縫紉機(jī)，“一響”就是收音機(jī)。后來到了80年代中期，物質(zhì)條件變得發(fā)達(dá)了，人們結(jié)婚要求變高了，結(jié)婚追求“三大件”，即：電視機(jī)(大多是黑白的)、電冰箱(大多是單門的)、洗衣機(jī)(大多是單缸的)。那時(shí)候結(jié)婚大部分都是女方住到男方家里去，沒有現(xiàn)在所謂的“婚房”這個(gè)概念，家庭擁有轎車在那個(gè)年代是連做夢都?jí)舨坏降摹?/p>

女青年“嫁軍人”“嫁國營”是當(dāng)時(shí)受社會(huì)熱捧的婚戀模式，但是就是這些比較理想的婚戀模式在當(dāng)時(shí)也并不都是來自自主戀愛，大部分也都是父母托辦、熟人介紹和傳統(tǒng)相親。這一時(shí)期比較普遍的青年婚戀觀主要還是遵循父母之命、媒妁之言，婚姻的目的主要還是傳宗接代、讓個(gè)體生命得到沿襲、讓家庭和家族的基因得以繼承以達(dá)到某種意義上“生命不朽”之目的。農(nóng)村和城鎮(zhèn)的青年自由戀愛都不是主流，介紹、相親、父母指定等傳統(tǒng)模式是青年男女互相結(jié)識(shí)、組成家庭的主要模式，此種模式下男女差不多都是在結(jié)婚之后才真正開始交往，所謂愛情在婚姻之后進(jìn)行。當(dāng)然，少量的自由戀愛也是存在的，男女青年在求學(xué)、工作、務(wù)農(nóng)或者其他共同經(jīng)歷中產(chǎn)生了感情，家長許可或者當(dāng)時(shí)其他條件具備，就幸運(yùn)地結(jié)合了，自己由相識(shí)相戀到結(jié)合成家白頭偕老，這在人類歷史上永遠(yuǎn)都存在，但都不是這個(gè)時(shí)期的主流。

(二)80年代中期至90年代末，擇偶傾向能力和財(cái)富

這個(gè)時(shí)期中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變處在由起步向加速邁進(jìn)的階段，改革開放的社會(huì)效應(yīng)明顯顯現(xiàn)，社會(huì)資源和財(cái)富被激活，經(jīng)濟(jì)活力增強(qiáng)，人們的思想觀念變得活躍而積極，青年婚戀觀也呈現(xiàn)出新時(shí)代的新風(fēng)貌。隨著恢復(fù)高考后的首批畢業(yè)生踏入社會(huì)，知識(shí)的力量和被知識(shí)武裝的人力資源優(yōu)勢在社會(huì)變遷中爆發(fā)出本該有的正能量，催生出這個(gè)年代特有的人們對(duì)知識(shí)的尊重和對(duì)知識(shí)分子的重視，文憑作為知識(shí)和知識(shí)分子的外在象征受到社會(huì)普遍的追捧，而作為知識(shí)和知識(shí)分子的代表職業(yè)如工程師，當(dāng)然還有醫(yī)生、教師、律師等，就成了女青年擇偶時(shí)吸引力強(qiáng)勁的“靚麗風(fēng)景帶”，人們對(duì)婚戀對(duì)象的評(píng)價(jià)開始從政治榮譽(yù)、社會(huì)地位等方面往品學(xué)、才華、能力、素質(zhì)等方面傾斜。恢復(fù)高考后的中國大學(xué)的確為各行各業(yè)培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的畢業(yè)生，這些優(yōu)秀人才在當(dāng)時(shí)青黃不接、百廢待興的各行各業(yè)的不同崗位上發(fā)揮著生力軍的作用，為我國進(jìn)一步促進(jìn)改革開放奠定了專業(yè)基礎(chǔ)，提供了人才智力支撐。當(dāng)時(shí)人們的思想觀念由封閉、保守到開放、積極，人們奮發(fā)向上、見賢思齊，人們傾慕知識(shí)、器重才華的程度從某種角度上可以說是達(dá)到一個(gè)歷史之最，人們?cè)诨閼儆^里把對(duì)學(xué)歷、人品、能力、才干的考慮也放在一個(gè)歷史高位(就是在今天看來，人們對(duì)文憑的重視也沒有超越這個(gè)階段)，嫁給一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生、研究生或者嫁給一個(gè)工程師、醫(yī)生、教師、律師就成為當(dāng)時(shí)人們覺得風(fēng)光無限、很跟得上時(shí)代潮流、很有成就感的一件事情。

這股文憑熱、能力熱之后，社會(huì)風(fēng)向也在慢慢改變。1984年10月20日我國《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》的通過，使很多敢做敢為的先鋒開始創(chuàng)辦自己的企業(yè)，自己做起了經(jīng)理、老板，1984年在中國改革開放的進(jìn)程中也被稱為“中國企業(yè)元年”。到80年代末期，開放的經(jīng)濟(jì)政策孵育出新中國第一批來自草根階層的“萬元戶”，至90年代中期，改革開放的社會(huì)效應(yīng)進(jìn)一步累積，全國大地上猛然掀起了一股全民下海經(jīng)商潮，這個(gè)時(shí)候人們和許久沒有見面的朋友打招呼用的最時(shí)髦問候語是：“你下海了嗎？”人群里最吃香的稱呼就是：“某某經(jīng)理好！”青年婚戀觀是社會(huì)的一面鏡子，也是社會(huì)價(jià)值取向的風(fēng)向標(biāo)，搞活經(jīng)濟(jì)讓優(yōu)渥的經(jīng)濟(jì)條件成為青年擇偶新的追逐對(duì)象，市場經(jīng)濟(jì)的浪潮讓金錢和財(cái)富成為人們婚戀觀中要考察的重要因素，企業(yè)家、商人、經(jīng)理、大款因而在婚戀市場左右逢源。1991年社會(huì)學(xué)家李銀河出版論文《中國人的性愛與婚姻》，她對(duì)在80年代末到90年代初這段時(shí)間里收集到的征婚啟事作了統(tǒng)計(jì)分析，“在征婚啟事中標(biāo)明自己職業(yè)的征婚者占94.7%，說明自己教育背景的占81%，提到自己收入水平的占56.7%，而只有30.7%、20.6%和17.7%的征婚者提到了興趣愛好、婚姻經(jīng)歷和家庭背景?！盵7]

圖1 80年代末至90年代初征婚啟事中標(biāo)明個(gè)人基本情況明細(xì)統(tǒng)計(jì)①

隨著改革開放的深入，中國大地上的外資和合資企業(yè)增多，同時(shí)在中國的年輕人中也相繼出現(xiàn)了出國熱，有一部分女青年也以嫁給老外和外企員工為風(fēng)光，這個(gè)時(shí)期，“釣金龜婿”“傍大款”“嫁老外”等成為了人們茶余飯后談?wù)摶榧薜母哳l詞。

在物質(zhì)上，1998年以前結(jié)婚的人，房地產(chǎn)的市場化開發(fā)行為才剛剛開始，市場化住房還不是普遍現(xiàn)象，那時(shí)大部分人還是靠單位論資排輩、打分排隊(duì)來分房子，年輕人剛剛工作不久，在單位里都沒有資格分到新建或者質(zhì)量好的房子，其婚房大多是單位的“鴛鴦樓”“新婚樓”等產(chǎn)權(quán)屬于單位的實(shí)物分配房。男方迎娶女方一般準(zhǔn)備些金項(xiàng)鏈、金戒指、金耳環(huán)等新婚首飾，房子簡單粉刷，裝修成新房模樣，外加“新四大件”電視機(jī)(一般是彩色的)、洗衣機(jī)(一般是雙缸的)、電冰箱(一般是雙門的)，如果喜歡或者需要還有置辦摩托車的。

這個(gè)時(shí)期人們的婚戀觀是一個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，人們崇尚知識(shí)，重視文憑，希望通過“嫁工程師”來帶動(dòng)自身的成長和進(jìn)步，即便后期發(fā)展成為有點(diǎn)追慕物質(zhì)和財(cái)富的傾向，甚至期待通過婚姻走出國門、探尋外面的世界，可以說那段時(shí)間人們“嫁大款”“嫁老外”也是向往美好生活、體驗(yàn)多元價(jià)值觀的一個(gè)價(jià)值取向的縮影，那段時(shí)間的青年婚戀觀還是非常積極向上、充滿正能量的。隨著改革開放的深入和人們思想觀念的進(jìn)步，那時(shí)候自由戀愛漸漸多了起來，父母干涉子女婚姻的情況越來越少，自由戀愛和朋友介紹、傳統(tǒng)相親并存，青年男女在婚戀中釋放自己對(duì)才華、財(cái)富和多彩世界的鐘情和仰慕，也同步追求自身的進(jìn)步和成長，是一個(gè)相對(duì)美好而純粹的青年婚戀觀階段。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的青年婚戀觀

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，加上中國在一段時(shí)間里實(shí)行獨(dú)生子女政策帶來的男女結(jié)構(gòu)比例變化和男女青年在接受教育與自我成長道路上性別被弱化趨勢的影響，這段時(shí)間青年婚戀行為模式里不再表現(xiàn)為幾乎單一化的“男主動(dòng)”“男追女”，而是男女雙方都掌握著追求和選擇的主動(dòng)權(quán)。

(一)2010年初，“房子”“車子”成了年輕人談婚論嫁的標(biāo)配

這個(gè)時(shí)期社會(huì)物質(zhì)財(cái)富飛速增長，但是社會(huì)競爭和生存壓力加劇，高房價(jià)高生活成本“綁架”著青年人的婚戀觀。1999年至2012年，“房子”成了中國人生活中的大事，“房子”作為中國特定時(shí)期的特殊商品成了社會(huì)財(cái)富累積的最大標(biāo)志物，青年婚戀觀沒有辦法和“房子”撇清干系。雖然中國早在八十年代就開始探索房地產(chǎn)市場化模式，但是初期發(fā)展緩慢，中國房地產(chǎn)市場化進(jìn)入高速發(fā)展軌道的標(biāo)志是1998年7月3日國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步深化住房制度改革加快住房建設(shè)的通知》，中國政府從此徹底終止住房實(shí)物分配制度，全面實(shí)行住房分配貨幣化政策，老百姓從此開始全面進(jìn)入買房市場。中國房地產(chǎn)市場在2000年以后高度繁榮。房子雖然自古至今都是成立一個(gè)新家所必需的物理生活場所，但是這個(gè)年代，房地產(chǎn)在中國歷史上首次全面市場化，房價(jià)飛速高漲，買房子成了老百姓生活中天大的事兒，青年男女在結(jié)婚之際哪怕是攢著“六個(gè)錢包”艱難拿下房子、哪怕拿下的只是房子的首付，也是人們心中覺得十拿九穩(wěn)靠得著譜的事兒，否則人們就會(huì)心生惶恐、整日惴惴不安。這時(shí)期甚至有個(gè)熱詞叫“丈母娘經(jīng)濟(jì)”，意思是說，男方如果沒有房子，丈母娘就不會(huì)把女兒嫁給他，丈母娘嫁女兒的門檻條件是男方必須買房子?！罢赡改铩背闪舜龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)群體，這也是中國傳統(tǒng)婚戀觀在特定時(shí)代特定環(huán)境下的特殊演變。“房子”在青年婚戀中的重要性不言自明，“房子”因此成了年輕人談婚論嫁的標(biāo)配，青年婚戀與“房子”關(guān)系的緊密程度在這個(gè)時(shí)期達(dá)到歷史之最。相對(duì)來說，車子與房子相比不是很大的開支，這個(gè)時(shí)期通常有條件的女方會(huì)陪嫁車子，女方?jīng)]有條件就雙方共同準(zhǔn)備車子，但是車子不單是通勤的必備和代步的工具，車子是作為年輕人生活方式的體現(xiàn)出現(xiàn)在青年的婚戀生活中。這個(gè)時(shí)間段的青年婚戀觀和“房子”“車子”這些貨幣化符號(hào)緊密相聯(lián)，其緊密程度之甚也堪稱歷史之最。

雖然“房子”和“車子”緊緊綁著這個(gè)時(shí)間段的青年婚戀觀，但是隨著社會(huì)文明程度的不斷進(jìn)步和人們精神文化生活水平的不斷提高，這個(gè)時(shí)間段男女青年相識(shí)相戀的方式大多是通過在學(xué)習(xí)、工作、社交(包括網(wǎng)絡(luò)社交)等共同活動(dòng)中產(chǎn)生的自由戀愛，雖也有部分經(jīng)人介紹、傳統(tǒng)相親、婚介所中介或是通過婚戀網(wǎng)站等方式相識(shí)，但是年輕人在相識(shí)之后至少要相處和諧、共處愉快才會(huì)確立戀愛關(guān)系，人們由戀愛走入婚姻的過程向文明化、現(xiàn)代化方向更邁進(jìn)了一步，在精神層面上年輕人追求至少要互相吸引、互相愉悅，彼此心意相連、心心相通，這和改革開放初期“父母之命、媒妁之言”的情形已經(jīng)大不相同。物質(zhì)層面上，年輕人剛剛工作，收入有限，房子是全中國老百姓都必須承受的生活之重，年輕人不可能、也沒有能力獨(dú)自解決，年輕人的婚房除來自男女雙方的收入和貸款，還來自雙方家庭的積蓄和貸款，“六個(gè)錢包”為這個(gè)時(shí)段的青年婚戀鋪墊著物質(zhì)基礎(chǔ)，青年婚戀就是以這種方式和“房子”“車子”相互聯(lián)系，這也是時(shí)代發(fā)展的階段性產(chǎn)物。根據(jù)各自收入情況的不同，青年婚房大多是80～120平方米的二室一廳或三室一廳的剛需房，10～15萬元左右的國產(chǎn)車或者合資品牌車也是青年成家首選車型，青年男女在“房子”和“車子”中糾結(jié)，也在“房子”和“車子”的交響曲中開拓著自己的新生活。

(二)2010年至現(xiàn)在，個(gè)性化、多元化婚戀觀悄然成風(fēng)

改革開放四十多年，中國從一貧如洗到經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，從相對(duì)落后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗的新時(shí)代，當(dāng)代青年婚戀觀的發(fā)展在經(jīng)歷了恢復(fù)高考、經(jīng)濟(jì)搞活、住房市場化、盲目片面追求物質(zhì)化的過程之后，進(jìn)入了一個(gè)人們?yōu)樽非蟾用篮蒙疃^斗的社會(huì)主義新時(shí)代，青年在戀愛婚姻中的價(jià)值取向從重視政治榮譽(yù)、器重知識(shí)文憑到看重收入財(cái)富、甚至過分強(qiáng)調(diào)房子車子之后，轉(zhuǎn)移到更加注重婚戀對(duì)象的內(nèi)在品質(zhì)、更加在意戀愛雙方共同相處時(shí)的內(nèi)在契合程度等關(guān)鍵因素上來，青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)也拋開了榮譽(yù)、地位、文憑、財(cái)富、房子等一系列外在符號(hào)回歸到對(duì)“人”本身的內(nèi)在品質(zhì)及男女雙方的內(nèi)在默契程度進(jìn)行關(guān)注，對(duì)方的性格、人品和兩人在內(nèi)在精神上的“門當(dāng)戶對(duì)”成為了新時(shí)代青年婚戀觀內(nèi)涵的中心所在。2017年安徽省團(tuán)?！巴苿?dòng)青年移風(fēng)易俗倡導(dǎo)婚戀文明調(diào)研報(bào)告”課題組從性格、道德、外貌、工作、學(xué)歷、家庭、地域七個(gè)方面調(diào)研該省適齡青年(18歲至35歲)的擇偶標(biāo)準(zhǔn):87.74%的青年認(rèn)為性格最重要，80.65%的青年認(rèn)為品德重要，71.12%的青年看重對(duì)方的長相外貌，40.87%和35.69%的青年分別認(rèn)為工作和學(xué)歷重要，只有29.43%和27.79%的青年分別在乎家庭和地域?？梢娦聲r(shí)代青年擇偶不再唯出身、文憑、車子、房子、票子論，而是回歸到兩個(gè)人從性格到外貌、從人品到能力的相合相稱上來，這也是婚戀本質(zhì)的回歸。

圖2 當(dāng)代青年擇偶標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)②

2018年5月21日?qǐng)F(tuán)中央與“青年之聲”聯(lián)合發(fā)布《當(dāng)代青年群體婚戀觀調(diào)查報(bào)告》，報(bào)告對(duì)部分青年男女進(jìn)行的深度訪談也顯示青年擇偶觀的這一變化特征，一位1992年出生的男青年說：“看重外貌并不是長相，而是舉手投足的氣質(zhì)，妝容也體現(xiàn)了一種生活品質(zhì)”[8]。還有一位90后女青年也表示，“男性的工作能力和責(zé)任心是未來家庭的支柱”[8]。

除了這種本質(zhì)的回歸，新時(shí)代青年還對(duì)婚戀質(zhì)量更加執(zhí)著，他們相信人們通過自己的不懈追求可以得到更加美好的生活，近七成青年擇偶“寧愿等待不愿意將就”。還是上文的《當(dāng)代青年群體婚戀觀調(diào)查報(bào)告》，在調(diào)查“如果一直沒有找到理想的結(jié)婚對(duì)象，您會(huì)怎樣？”這一問題時(shí)，適齡青年中選擇“繼續(xù)等待，找到理想的人結(jié)婚”的占69.53%，選擇“保持單身”的占15.61%，選擇“降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)”的占9.34%，選擇“將就結(jié)婚”的只占5.52%。

圖3 當(dāng)代青年婚戀質(zhì)量調(diào)查統(tǒng)計(jì)③

除了婚戀本質(zhì)的回歸，除了對(duì)婚戀質(zhì)量的執(zhí)著，新時(shí)代青年的婚戀動(dòng)機(jī)也更趨現(xiàn)代化、個(gè)性化。2017安徽省團(tuán)?！巴苿?dòng)青年移風(fēng)易俗倡導(dǎo)婚戀文明調(diào)研報(bào)告”課題組在對(duì)“您認(rèn)為戀愛的目的是什么？”進(jìn)行調(diào)查時(shí)，82.19%的青年回答“遇到一個(gè)可以一輩子依賴的伴侶”，4.93%的青年回答“想要體驗(yàn)一個(gè)沒有受到社會(huì)污染的愛情經(jīng)歷”，2.47%的青年回答“消除空虛寂寞、打發(fā)時(shí)間”，選擇其他的占10.41%。

圖4 當(dāng)代青年婚戀動(dòng)機(jī)調(diào)查統(tǒng)計(jì)④

新時(shí)代青年相信愛情，追求婚戀內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)婚戀寄托美好期待，注重婚戀質(zhì)量，不把過多物質(zhì)因素帶入戀愛婚姻，暫時(shí)沒有找到理想的婚戀對(duì)象不會(huì)湊合將就，也不懼怕單身，青年婚戀個(gè)性化、多元化傾向漸漸增強(qiáng)。85后、90后、95后青年大多是獨(dú)生子女，大多受過良好教育且求學(xué)時(shí)間比以往相對(duì)要長，他們視野開闊，知識(shí)面豐富，事業(yè)心強(qiáng)，有抱負(fù)，有追求，他們就業(yè)后收入相對(duì)較高，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想獨(dú)立，應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境能力相對(duì)較強(qiáng)，對(duì)婚戀暫時(shí)不予考慮甚至抱有不婚或獨(dú)身主義的也大有人在，根據(jù)民政部的數(shù)據(jù)，中國單身成年人口數(shù)量超過2億，所以新時(shí)代青年婚戀觀個(gè)性化、多元化已是大勢所趨、大潮來襲。

總之，青年是一個(gè)人婚戀觀形成的重要時(shí)期，青年由戀愛走向婚姻，婚姻奠定家庭，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，所以青年婚戀觀關(guān)乎青年幸福、社會(huì)穩(wěn)定和國家發(fā)展。青年婚戀觀在滾滾向前的時(shí)代潮流中不斷進(jìn)化嬗變，青年所處時(shí)代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)決定了其婚戀觀的存在形態(tài)和品質(zhì)性狀。研究青年婚戀觀是我國青年研究的重要領(lǐng)域，青年婚戀也是國家《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》中涉及青年發(fā)展的重要方面。為了更好滿足新時(shí)代青年日益增長的美好生活需要，倡導(dǎo)建立更加文明、健康、理性的新時(shí)代青年婚戀觀，梳理改革開放40年來青年婚戀觀的演變邏輯，總結(jié)改革開放40年來青年婚戀觀的嬗變規(guī)律，可以更好理解青年心聲，精準(zhǔn)明察青年需求，找準(zhǔn)青年服務(wù)路徑，在青年婚戀領(lǐng)域里制定出專業(yè)化、時(shí)代化、針對(duì)性強(qiáng)、操作性好的政策策略，對(duì)政府更好開展青年工作，有效凝聚青年、引導(dǎo)青年，最終促進(jìn)青年全面、健康發(fā)展具有重要意義。時(shí)代向前邁進(jìn)的腳步永不停歇，青年婚戀觀在時(shí)代發(fā)展洪流中的進(jìn)步演化不會(huì)停止，關(guān)注并研究青年婚戀觀一直會(huì)是青年研究工作者責(zé)無旁貸的重要使命。

注釋：

①根據(jù)1996年李銀河《中國人的性愛與婚姻》論文資料繪制。

②根據(jù)2017年安徽省團(tuán)?！巴苿?dòng)青年移風(fēng)易俗倡導(dǎo)婚戀文明調(diào)研報(bào)告”資料繪制。

③根據(jù)2018年團(tuán)中央與“青年之聲”聯(lián)合發(fā)布《當(dāng)代青年群體婚戀觀調(diào)查報(bào)告》資料繪制。

④根據(jù)2017年安徽省團(tuán)?！巴苿?dòng)青年移風(fēng)易俗倡導(dǎo)婚戀文明調(diào)研報(bào)告”資料繪制。