何鵬飛

【摘 要】 勞動價值論是馬克思政治經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，已成為相對完整的科學理論體系。勞動價值論的演變過程分為起源階段、發(fā)展階段、總結(jié)階段，對比了重商學派、重農(nóng)學派、古典學派、馬克思等對勞動價值論的主要觀點，分析了豐富和發(fā)展勞動價值論的重大現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】 勞動價值論 演變分析 現(xiàn)實意義

“價值”這個詞最早出現(xiàn)在德語中，古希臘哲學家亞里士多德很早就意識到商品的二重屬性，古羅馬思想家奧古斯丁提出了“公平價格”概念，馬格努斯在經(jīng)驗事實基礎(chǔ)上指出公平價格的基礎(chǔ)即商品的真正價值，阿奎那把需求引入價格。勞動價值論最開始的理論是從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，威廉·配第區(qū)分了自然價格和政治價格，認識到勞動是商品價值的源泉。亞當·斯密進一步提出“勞動是一切財富的源泉”的論斷，大衛(wèi)·李嘉圖則對商品價值是由勞動時間決定做了分析，馬克思則是在亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值論基礎(chǔ)上總結(jié)形成完整的勞動價值論。

1.勞動價值論的起源階段：重商和重農(nóng)學派

1.1重商學派的貨幣價值論

重商主義產(chǎn)生于資本主義市場，只有貨幣或能實現(xiàn)為貨幣的物品才是財富，早期重商主義強調(diào)金銀財富的重要性，奉行“減少買賣，賣出更多”，認為一切購買都會使貨幣減少，禁止貨幣外流。在1951年，早期的英國重商主義者以威廉·斯泰福認為缺乏貴金屬導致貨幣的貶值和商品價格的上漲，主張禁止貴金屬外流，盡量提高出口價格，以便輸入大量外國貨幣或金銀[1]。法國早期的重商主義蒙克萊田認為商業(yè)地位十分重要，他反對將法國的貨幣輸出國外。后期的重商主義開始從資本主義的角度來看待貨幣，不再反對貨幣的出口，希望擴大貿(mào)易順差。托馬斯·曼的兒子主張在貿(mào)易關(guān)系上，重要的不是把貨幣保藏起來，而是投入有利可圖的流通，進一步獲得出口盈余。法國后期重商主義者柯爾貝爾認為一個國家的國力在于其財力，而財力又取決于國家的稅收能力，而貨幣出租時稅收收入最多。重商學派認為價值就是金銀貨幣，只有“賤買貴賣”才能獲得財富，其錯誤在于：把價值形態(tài)認為是商品的價值。

1.2重農(nóng)學派的貨幣價值論

重農(nóng)學派的創(chuàng)始人魁奈認為在自然秩序下交換是等價的，因而流通并非像重商主義所說的那樣是一國財富的源泉。既然交換服從等價原則，那么剩余價值就只能到生產(chǎn)領(lǐng)域去尋找。在生產(chǎn)新的財富會有一定的財富被破壞，新財富減去為生產(chǎn)這些財富所耗掉的財富的剩余部分就是凈產(chǎn)品。重農(nóng)主義實踐者杜爾閣在凈產(chǎn)品來源上，將凈產(chǎn)品進一步歸結(jié)為農(nóng)業(yè)勞動的產(chǎn)物，明確指出農(nóng)民的勞動是一切財富的唯一源泉。重農(nóng)學派將研究對象從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，將價值還原為使用價值，認為剩余價值就是生產(chǎn)出的使用價值量，因此剩余價值不是在交換中，而是在生產(chǎn)中產(chǎn)生的。其錯誤在于：剩余價值的確是在生產(chǎn)中產(chǎn)生的，但不是自然生產(chǎn)的，因為剩余價值是由勞動者的剩余勞動凝結(jié)而成的[2]。

2.勞動價值論的發(fā)展階段：古典學派

2.1威廉·配第的勞動價值論

威廉·配第是“勞動價值論的先驅(qū)”，第一個將勞動和價值結(jié)合考慮的人，從而最早提出了勞動決定價值的觀點。威廉·配第認為商品的“自然價格”是用勞動時間來衡量的，商品交換應按照它們包含的勞動量來進行。他還進一步認識到商品的價值量與勞動時間是成正比關(guān)系。威廉·配第第一次有意識地把商品價值的源泉歸于勞動，并把勞動時間作為評價商品價值量的尺度，奠定了科學的勞動價值論的基礎(chǔ)。

2.2亞當·斯密的勞動價值論

亞當·斯密首先是明確了商品的使用價值和交換價值的含義。其次是指出使用價值和交換價值之間的不同之處，并以水和鉆石為例，提出了著名的價值悖論。為此，亞當·斯密認為交換價值不能用使用價值來解釋。再次是認為勞動是度量商品交換價值的尺度。但是亞當·斯密意義上的決定商品的交換價值的勞動有兩個方面的含義：一是商品生產(chǎn)所耗費的勞動量，二是由該商品在市場上能夠支配的勞動量決定。最后是認為在資本家控制了生產(chǎn)資料以及地主壟斷了土地和自然資源后，交換價值或價值就分成了三個組成部分：工資、利潤和地租。因此，勞動決定價值就轉(zhuǎn)到了收入決定價值。亞當·斯密在價值理論的貢獻是首次區(qū)分了使用價值和交換價值的含義。但是也有一些缺陷，一是忽視了使用價值和交換價值二者之間的聯(lián)系;二是未能區(qū)分交換價值與勞動價值的概念。

2.3李嘉圖的勞動價值論

大衛(wèi)·李嘉圖作為英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的完成者，批判性繼承和發(fā)展了斯密的價值。李嘉圖區(qū)分了價值和使用價值，價值是交換價值的基礎(chǔ)，而使用價值則是產(chǎn)生價值的必要條件;分析了勞動量與商品價值量之間的關(guān)系;剖析了直接勞動與間接勞動的含義，在對決定商品價值的勞動進行了深入分析時區(qū)分了復雜勞動和簡單勞動，他認為決定商品價值是必要社會勞動量。

古典學派是始終圍繞勞動在價值決定中的作用展開了探討和爭論，勞動價值論才真正意義得以確立，古典學派始終沒有區(qū)分創(chuàng)造使用價值和創(chuàng)造價值的差別，忽視了剩余價值的內(nèi)涵。馬克思繼承了李嘉圖耗費的勞動決定價值的思想并將其發(fā)揮到極致。強調(diào)價值的唯一源泉是活勞動;物化勞動只轉(zhuǎn)移自身已有的價值，而不會創(chuàng)造新價值。并且馬克思則運用比李嘉圖更加抽象的方法，把李嘉圖遇到的矛盾強制地抽象掉了，由此創(chuàng)立了一個100%的勞動價值論[3]。

3.勞動價值論的總結(jié)階段：馬克思的勞動價值論

馬克思在《資本論》中從分析商品開始，解釋了商品內(nèi)部的關(guān)系，總結(jié)出了商品二重性，即使用價值和價值。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，商品是凝結(jié)人類勞動并且對人們有價值的產(chǎn)品。他認為勞動也具有二重性，分別是具體勞動和抽象勞動，具體勞動指生產(chǎn)一定使用價值的不同質(zhì)的勞動，它是以勞動的具體形式來劃分的;抽象勞動指撇開具體形式的無差別的人類勞動，即人的腦力和體力在勞動中的耗費。馬克思勞動價值論最重要是剩余價值學說，他認為剩余價值是由勞動者產(chǎn)生的，是勞動者創(chuàng)造的價值與自身獲取報酬之間的差額。資本家獲取剩余價值的主要途徑是增大工作量，延長工勞動者的勞動必要時間，這也稱為“絕對剩余價值”;另外是通過技術(shù)革新，縮短勞動者必要勞動時間，延長剩余勞動時間，這被稱為“相對剩余價值”。

馬克思吸收了前人優(yōu)秀成果，特別是學習繼承了古典學派關(guān)于勞動價值論的觀點，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論反映了無產(chǎn)階級和勞動人民的利益訴求，而且也為揭示資本主義生產(chǎn)方式運動變化規(guī)律奠定了理論基礎(chǔ)[4]。

4.豐富和發(fā)展勞動價值論的現(xiàn)實意義

4.1縮小貧富差距，走共同富裕之路

我國現(xiàn)階段的分配方式，出現(xiàn)了貧富不均、資本所有者占有大量財富的現(xiàn)象，影響了社會主義制度的發(fā)展。因此，必須重視利用勞動價值論指導分配制度。黨的十九大報告指出，“堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制，促進收入分配更合理、更有序”。人民過上幸福生活的前提是要堅持勞動貢獻歸勞動者所有。絕對剩余價值是勞動的貢獻，歸勞動者所有;超額剩余價值是資本的貢獻，歸資本所有者所有，這是拓展的剩余價值概念，為新時代中國特色社會主義收入分配界定了合理的邊界 [5]。因此，初次分配和再次分配都應兼顧效率和公平，不斷提高勞動者的素質(zhì)，使勞動者能夠獲得與勞動付出相一致的勞動收入，這樣不僅能夠維持勞動力的再生產(chǎn)，而且也能縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕。

4.2弘揚工匠精神，著力國家創(chuàng)新驅(qū)動高質(zhì)量發(fā)展

在當今社會，勞動對社會經(jīng)濟發(fā)展具有十分重大的意義，把勞動者的發(fā)展放在優(yōu)先位置，依靠勞動者發(fā)揮工匠精神來進行高科技創(chuàng)新，釋放社會創(chuàng)新活力。動力變革是針對促進或驅(qū)動經(jīng)濟增長的關(guān)鍵要素選擇而言，按照馬克思的勞動價值論，是指從物化勞動消耗推進經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向依靠活勞動消耗推進經(jīng)濟發(fā)展，亦即從資源依賴轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動[6]。推進創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，突出科技創(chuàng)新對供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要作用?？茖W社會勞動強調(diào)技術(shù)、知識、人才、教育等要素在發(fā)展經(jīng)濟和推動社會進步的重要作用，反映了勞動和科技進步的本質(zhì)。因此，應完善科技創(chuàng)新機制，出臺市場風險防范措施，培育和弘揚工匠精神，切實保障勞動者的收益，積極實現(xiàn)國家創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，大力推動國家經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 裴小革.勞動價值論及相關(guān)理論的演變和比較[J].勞動經(jīng)濟研究.2016（04）：5.

[2] 陳其人.重商主義派、重農(nóng)主義派和古典派剩余價值理論簡評[J].學術(shù)月刊.1958（04）：77-80.

[3] 蔡繼明，陳臣.論古典學派價值理論的分野[J].經(jīng)濟學動態(tài).2017（06）：146-148.

[4] 高林遠.論馬克思勞動價值論的立場、論證方法和理論邏輯[J].四川師范大學學報（社會科學版）.2019（01）：30-33.

[5] 李松齡.發(fā)展馬克思主義必須堅持和發(fā)展勞動價值論[J].經(jīng)濟問題.2018（08）：22-29.

[6] 吳金明.“二維五元”價值分析模型——關(guān)于支撐我國高質(zhì)量發(fā)展的基本理論研究[J].湖南社會科學.2018（03）：115-120.